“奥…这样吗?那就有意思了!”云清残酷的说到!
“这些事先不说了,既然你们来了,就去黄泉空间吧!你们的家人来了,顺便见一见,其余的事情我来办!”云清站起身淡淡的说到!
“家人?什么家人?”李子健奇怪的问到!
“你说呢?好了快去吧!”云清说完以后就将他们送进了空间,大厅中独留风和她自己!
“风,你去安排人到天运仙城走一趟,顺便试一试你们的能力,学了这么久的道法该用上了!”云清伸出自己的手淡淡的说到!
“是,属下现在就去安排!”风说完就退下了!
天运仙城么?是该肃清了啊!
“小美人在想什么呢?”
云清转过头看着一身红衣风骚至极的男子,眼睛危险的眯了眯,她刚才竟然没有注意到这个人的出现:“你是谁?”其实云清认识他,这个当初偷看她洗澡的家伙,听帝无殇说过,他叫凤鸣笛!
“小美人好狠的心,竟然忘了人家!”凤鸣笛委屈的看着云清说到!
“我应该记得你吗?凭什么?”云清冷冷的看着凤鸣笛说到!
“小美人,不要说让我不高兴的话,我会不开心的,至于我是谁?小美人我会是你将来的男人!”凤鸣笛笑容略带威胁的说到!
若是一般人肯定会怕了他,可是云清是一般人吗?
“你开不开心与我何干?再说了,我的男人你还不配!”云清鄙夷的看着凤鸣笛!
“不配?那谁配?帝无殇么?”凤鸣笛逼近云清冷冷的问到!
云清动都没有动一下,只是淡淡的开口:“没错,就是无殇,这世上除了无殇没有人可以做我的男人!”
“哈哈…小美人,你是不是太过肯定了呢?你看着我将如何成为你的男人!”凤鸣笛冷笑着看着云清说到!
“你放心,你不会成功的!”云清说完便转身离开,对于有些人现在没有必要对他浪费时间!
凤鸣笛看着毫不留恋转身离开的云清邪魅的笑了笑!女人,你跑不掉的,被我盯上的人是没有机会逃脱的,就算你已嫁为人妇!
“魔后,人已到齐!”风站在云清的面前拱了拱手!
“很好!”云清看着站在自己面前的一百个人!由衷的笑了笑!这一百人早就在她制作的历练球里练出了一身不逊于本身实力肉体力量!
“我在教你一点!以防遇到别的东西!”云清淡然的说到!不知道为什么云清总是能感觉到这一次他们可能会遇到别的东西!比如.鬼!
“多谢魔后!”风恭敬的说到!
“多谢魔后!”看着志气高昂的众人云清笑了!
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”风等人看着云清一脸的茫然,这是什么意思的说,他们真心不懂啊!可是问吗?这样会不会不好啊!
“你们怎么了?”云清看着低着头的一百多个人疑惑的问道!
“那个,我们.。我们有些不明白,道,这个我们懂,那个名又是什么?”风鼓起勇气看着云清红着脸问道,他们也是天之骄子,可是连这个都不懂会不会太掉链子了!
“不明白就问啊!这有什么啊!”一群大男人集体脸红,这场面不多见啊!不过她也不会明目张胆的笑出来的,毕竟他们很爱面子的!
道可道,非常道;名可名,非常名。照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称。照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。
但是道的本意是道路,当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走,每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会,两条道路碰在一起;有的虽碰在一起,但随即又分开了;有的走进了羊肠小道,走进了歧路,从此再也碰不到了。道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路。因此所谓“道”,也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通,表面上我们都在道上行走,但我们都是在可道上行走,都不是常道,因此有的人走到半途就停下了,有的走进了歧路,有的走得很辛苦。。
第602章 成就万物
在人生道上,我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成,这有所成也就是名,所谓功名是也。每项活动都是可道,每项做成的活动都是可名。
因此“名”不必专指称谓;事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名,但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名,名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造,我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西,自以为实现了很多价值,老子却说,你所实现的价值是真的实现了吗?这就叫名可名,非常名。
一般的,我们总认为文明是进步的,社会一定要发展,可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说,道可道,非常道;名可名,非常名。老子要我们反省,人门社会的种种真的是属於常道、常名吗?当你自以为做了一件很了不起的事,当你提出一项很了不起的学说、观点,老子却冷冷地说,道可道,非道;名可名,非常名。你的所谓事业,你的所谓成就是否真的是常道常名?很显然,老子说这句话,是要我们时时反省,当你以为一件事很重要的时候,那件事真的就那麼重要吗?当你以为一件事不很重要的时候,难道它就真的不那麼重要吗?当你以为你很有成就的时候,那些成就真的就是成就吗?当你认为自己没有成就的时候,难道你就真的一点成就也没有吗?当我们的社会迅速发展,科技无远弗届的时候,难道这些真的表示我们进步了吗?可是,另一方面,难道不也是表示我们确是进步了吗?…
老子并不是要否定我们所做的一切活动,而是要让世人有所警醒:一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外,还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道,不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢?
老子至始至终都没有告诉我们,因为道可道,非常道;名可名,非常名。如果老子也把这真正的大道说出来,那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称,老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道),请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼,那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢?其实,老子一方面有所言,另一方面却也无所言,在言与不言不间,老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。
老子虽然没有向我们解释“道”是什麼,但是却接著提出“无”和“有”,要我们从“无”、“有”去体会道。首先,老子把我们注意力引到了天地万物。他说,无,名天地之始;有,名万物之母。始是根源,天地本就是无,就是说天地之初开,本没有什麼东西去推动,天地是自然而然地形成的。天地虽然不去推动万事万物的形成,但万物却在天地中形成了,这就是“有,名万物之母。”“有”是对万物的总称(母),也就是万物都存在了。因此天地的“无”并不是什麼都没有,什麼都没有就永远是虚无,也不会生出万物。正因为天地的“无”才有了“有。”
“故常无,欲以观其;常有,欲以观其徼。”天地能够化生万物,成就万物,就在於“无。”因为“无”,故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。一落实到具体的物,则物物皆有各自之特性,此即“徼”,我们就是通过“有”来观照每一物的特性。这句话落实到具体的人生修养,就是说我们不要自己限定了自己,不要只从自己的观点去观看他人,观看万物。我们首先要“无”掉自己,没有了自己,才可就每一物的特性而欣赏之,观照之。这就是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时候说:“圣人体道以为天下用,入於众有而‘常无',将以观其妙也。体其至无而‘常有',将以观其徼也。”所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物,不被每一事物牵引拖累;“体其至无而常有”,就是说不泥於道,不会永远处於“无”,因为永远处於“无”就成了空虚的了,道的“无”还要进一步创生万物。
老子没有正面说我的大道是什麼,他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点,即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。最后第四句则是作一总结。
两者,是指“无”和“有”,“同出而异名”,名称虽不相同,但都是从道而来,也就是说都是属於“道”,道既是“无”,也是“有”,道之“无”产生万物,道之“有”成就万物。从道的观点看,万物都是玄同混一,根本没有分别,这就是道的奥妙深远。只是我们能体会到道的奥妙幽远,也就是进入了众妙之,即进入了一无边广大的天地。”云清清冷的嗓音解释着一切。
“至于老子?老子字伯阳,谥号聃,又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。苦县历乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)。曾做过周朝“守藏室之官”,是我国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。老子的思想主张是“无为“,《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化,是为“反者道之动”,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。””
