皇帝聊天群(九月有衣)

【刘彻：……】
李世民并不想得罪汉武帝，但事实如此。
若是可以完全效仿汉武帝之策，他又何必非要让异族首领世袭都督、刺史等实职？
疆域太大，就不可能如汉武帝那般将五属国尽皆纳入控制之下，稍有异动则即刻出兵镇压。
正因如此，李世民才会采纳温彦博之言，以怀柔之策安抚突厥。
刘彻很不高兴。
什么叫做“疆域太大”？
看着着实令人不快。
虽然不高兴，刘彻还是密切关注着天幕。
以后大汉的疆域说不定也会“太大”，以至于属国政策亦不再适用。
秦念既然如此讥讽李世民，必有解决之策。
【秦念：参照高句丽。】
毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文？
李世民沉思片刻，认为并不可行。
【李世民：高句丽紧邻大唐，因地狭而聚居，能依此策。但突厥之属土地广袤，部族众多。以此策进行治理，极易激起各地反叛，且大唐难以一一平定。】
【秦念：先把你的儒家脑子丢开，仔细想想这些异族最值钱的是什么？】
秦念当然清楚，在交通条件受限的古代，羁縻政策其实就是中央集权无法控制过远边境的不得已而为之。
但巧了，史书上还真有针对这个问题的处置办法。
——国内的周史，以及国外15世纪到19世纪的历史。
虽然说有点缺德，但这就只是个聊天扮演群，又不会影响现实，她缺德点又不犯法。
皇帝扮演群嘛，封建一点那叫扮演还原度高。
【李世民：……？】
【秦念：抛开儒家的仁德之说，想想异族什么最值钱？】
【秦念：其他人也别只看着，也都可以想想。】
【朱棣：牲畜？】
朱棣想到北地的马匹牛羊。
历朝历代皆受北胡侵袭，就是因为哪怕将其覆灭，也会在数十年后又出现一支以十万计的精骑南下掳掠。
【秦念：错。下一位。】
【赵匡胤：西域的珠宝香料？】
【秦念：错，下一位。】
【刘彻：土地？】
刘彻想要向外攻打，除了对北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是为彰显国威。
开疆拓土是最大的功绩。
既然是开疆拓土，那最值钱的就应是土地。
【秦念：在朕这个时期，这话是对的。但在你们的时期，开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。】
【刘邦：人。】
各朝各代皆大惊。
【秦念：不愧是你。】
【李世民：……人？】
【秦念：将异族看作商品试试？】
人口贸易，在现代是非常反人道的行为。
但放在古代——
异族掳掠华夏，掳走的人口也都是成为异族的奴隶。
异族可以掳掠华夏人为奴，华夏却只能善待异族——这是儒家的道理，不是秦念认可的道理。
以牙还牙，以眼还眼。
这才是秦念的道理。
【李世民：！！！】
【刘秀：这未免太过……】
后半句刘秀咽下去了。
因为他想起他要说的，正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。
【嬴政：秦念，说下去。】
以异族为商品？
嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。
他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。
这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。
但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。
嬴政最缺乏的就是时间。
【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。价格不如牛羊，待遇不如猪狗。】
【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。】
【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】
各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！
被掳掠的往往都是平民。
凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？
【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。为何周礼可行，而儒礼却不可行？】
看到李世民的问题，秦念点了点头。
这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。
秦念对周礼的恶感略低于儒家。
周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。
【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】
【李世民：……奴隶。】
虽然儒家经典没有对此作出直接说明。
但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。
他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”
其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。
【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】
董仲舒目光呆滞。
周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？
儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？
因为春秋笔法。
不利于儒家的不记载。
董仲舒：“……”
他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。
然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！
【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】
【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】

各朝儒生想要反驳, 却无法反驳。
“德以柔中国，刑以威四夷”，出自《左传·僖公二十五年》, 记载了周天子的姻亲臣属、阳樊大夫苍葛所言。
这是周礼对异族的态度。
“柔远人，则四方归之”，出自《中庸》，是孔子之孙子思子对儒家治国之术的总结。
这是儒家秉持的对待异族的方式。
【李世民：原来如此。】
李世民曾经只当儒家崇周礼，儒礼皆继承自周礼。
却没想到儒家的隐史自孔子而起，而孔子为了推行儒家的“仁”，会刻意隐去周礼中的“不仁”。
“德以柔中国，刑以威四夷”虽然也记载于典籍之中，但隐去异族俘虏皆奴隶之后, 这段话就会被误解。
让后人误以为“刑威”只针对尚未归附的异族, 等到异族臣服后就应以柔怀之。
李世民就是这样被误导。
好一个春秋笔法。
【秦念：周礼能以刑威将吞并的异族版图彻底纳入华夏, 变当地的夷狄为华夏子民。】
【秦念：而儒家的“柔远人”，却使得华夏向外实质扩张的速度锐减，翻开史书满眼都是“攻占”“反叛”“攻占”“反叛”。】
以大唐的极盛，本该让华夏文明迎来大扩张时刻。
然而“天可汗”的荣耀随着唐太宗的离世, 异族再度成为华夏大患。
开元盛世更是如同幻梦, 梦醒之后一片狼藉。
秦念不得不为之叹息。
奴隶制时代的商周尚且可以扩大华夏的疆域, 变夷为夏。
大唐的极盛却如同昙花一现。
【李世民：后世亦是以怀柔治理异族，且亦受其害？】
李世民没想到这个问题能够问出来。
但天幕规则似乎越发宽松，没有作出限制。
【赵匡胤：……】
赵匡胤无法作答，他面临的根本不是对异族怀不怀柔的问题。
【朱元璋：是。】
朱元璋给出了答案。
他亦是以怀柔的方式治理异族，虽然他还不知道大明的怀柔会带来什么后果。
但看秦念之言, 以及大明亡于异族, 也不难看出大明的羁縻政策重蹈唐朝的覆辙。
【李世民：大唐羁縻之政的失败已经证明怀柔为错, 为何后世还要效仿此法？】
【朱元璋：……】
【朱棣：儒家的史书，将唐朝羁縻政策的失败，归咎于李治对异族不够怀柔。】
【李治：……？！】
李治震惊地看着天幕。
武照连忙安抚自家的陛下：“不必动怒，既然儒家改史之事已为秦念所恶，后世已然为陛下正名！”
【李世民：秦皇，朕现在知道你为何极恶儒家！】
李世民面色铁青。
此前的“弟媳”“攀附”“射眼”之说，虽然令他不喜，甚至算得上动怒。
但直至此刻，李世民才生出对儒家的杀意！
儒家竟敢将自身怀柔的过错归咎于雉奴！
而儒家这般改史，不仅是毁谤雉奴的声誉，更是令后世皇帝重蹈覆辙。
各朝大儒茫然。
他们早已将改史视作理所应当，认为那是引导君王仁德。
可如今却是看到改史的后果——
错误的政策，被错误地延续下去。
【刘彻：因俗而治亦是源于儒家的怀柔，是否也有弊端？】
刘彻对儒家的学说彻底失去信任。
刚好此前他就意识到秦念反对“因俗而治”，于是有此问。
【秦念：“因俗而治”可以降低当地的治理难度，但同样也会显著降低对异族的同化速度，甚至几百年后异族依旧是异族。】
【秦念：可降低难度是要付出代价的——未被同化的异族随时可能叛变，尤其是在王朝虚弱之时。】
秦念当然知道，大唐的疆域之所以那么广袤，正是因为怀柔政策下，异族不会拼死抵抗。
一旦对异族采取强硬手段，异族的反抗也将异常激烈。
可相比怀柔带来的虚假繁荣，强硬的政策才能真正同化异族。
哪怕强硬也就意味着治理难度拔高。
但也只有在王朝强盛时把高难度的事情办完了，才不会将隐患留给后世。
【朱元璋：……竟是这般缘由。】
明朝也能看到许多朝代的史书。
然而直到秦念说出来，朱元璋才意外地发觉：
周朝不过八百多年，就将自身与各诸侯国吞并的土地尽数化为“中原”，将臣服的异族转化为华夏子民。
秦国所攻占的巴蜀、南越等蛮夷之地，也早就稳定地隶属华夏。
究其原因，分明就是因为强制推行秦言秦文秦法。
但采用儒家的“怀柔”与“因俗而治”之后，各朝许多新增疆域都是在不断得而复失。
像西域、北境，就至今未被纳入大明版图。
【秦念：正如大唐——大唐强则已，天可汗嘛；大唐若有内忧，则外患必现。】
秦念的用词并不尖锐，李世民却觉得这是比尖锐更难听的讥讽。
天可汗一词，在此刻分外难听。
他仿佛能看到大唐因何而亡：
内部土地兼并、流民四起，唐军需镇压叛乱，就难以维持对异族的压制。
外部群狼环伺，则亟需更高的税收供养军队前去镇压，于是税赋更重、流民更多。
内忧外患齐聚，就是亡国之危。
——内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。
【李世民：请秦皇详说治夷之策。】
此刻李世民彻底抛弃儒家的“柔远人”。
既然唯有周礼才能尽快化夷为夏，那他就该效仿周礼的“刑威”！
可周史为儒家所隐，或许只有秦念知道详情。
【秦念：严格控制对本族奴隶的贸易，有华夏血脉的下一代奴隶也应视为本族奴隶。】
【秦念：给予本族奴隶成为自由民的机会。比如为奴十载或二十载，主人就必须放他们自由。】
这一点，既是为了加速民族融合，也是秦念在尝试让各朝剧本里的奴隶获得自由。
虽然这只是剧本，而不是历史。
但正如穿越后改变历史的小说之所以能够长盛不衰，就是因为哪怕只是在小说中改写，也能稍抚意难平。
李世民没看懂。
他问的是如何治夷，秦念为何提及本族奴隶？
但他没有第一时间反问，而是尝试着思索秦念的用意。
【朱元璋：为何？】
秦念不意外是朱元璋问这句话。
朱元璋有地主老财的心理，放奴隶自由，等同于从他的口袋里扒拉走属于他的钱财。
【秦念：不仅要限时放归自由，还要立法保障本族奴隶的人身安全，比如本族奴隶身死则重罚重判奴隶主。】
【秦念：唯有提高本族奴隶的待遇，才能抵消本族奴隶懂汉语的优势，迫使臣民去购买异族奴隶。】
【朱元璋：？】
朱元璋能看懂秦念的目的是使得大明的权贵富商更愿意买异族奴隶。
但他不明白这么做有什么好处。
【秦念：或者换成你能理解的说法：抬高纯种异族奴隶的身价。】
【朱元璋：为何要抬高身价？】
【秦念：攻打异族的是你的军队，这些异族奴隶就都是你抓来的奴隶，能更好卖并且卖出更高的价格，你不满意？】
【朱元璋：！！！】
震惊不仅是朱元璋，是各朝所有皇帝！
秦念这个逻辑像是脱胎于周礼，又与周礼有着明显的区别。
周礼之下，奴隶是多是用于劳作、战争与赏赐。
可到了秦念嘴里，这些奴隶竟然成了价格“高昂”的商品？
越是打压国内对本族奴隶的贸易，就越能抬高异族奴隶的价格。
李世民原本想问的是周礼如何治夷，不想秦念居然说出绝无可能出自周礼的“贩奴”！
但只要计算奴隶的价格与数量，尤其是将异族奴隶的价格强行抬升之后，那么一场对外战争的获益……
李世民呼吸都有些急促。
“德以柔中国，刑以威四夷……竟是这个意思？”
嬴政眼中满是笑意。
这是自言自语，故而没有呈现于天幕之上。
他对后世知之甚少，任何言语都有可能显得无知。
所以嬴政鲜少在天幕上发言。
少说，就少错。
才能维护自己在臣民与后人心中的威势。
这是韩非子所著的“术”与“势”。
【秦念：这些奴隶分散进入全国各地，也就不用担心其聚集谋反，他们的“主人”也自会想办法让他们尽快学会汉语，这是变夷为夏最快的手段。】
短时间内两次看到汉语这个词，刘彻嘴角都快压不住。
秦念说过，汉语、汉字、汉人，皆是因为他刘彻！
“变夷为夏最快的手段……”
刘彻已是跃跃欲试。
【刘秀：为何要将异族男子的子嗣视为本族奴隶？】
秦念摇摇头。
虽然她不喜欢这句话，但这符合父系社会封建帝王的思维逻辑。
【秦念：按照考古发现，四五千年前，华夏是母系社会，以女子为尊。】
【刘彻：什么？！】
【武曌：……哦？】
【朱元璋：这不可能！】
朱元璋感觉整个世界都变得陌生。
他完全无法理解“女子为尊”是什么奇怪的世界！
【秦念：规则之下，朕无法说谎。这也就是为什么商朝会有女将军女臣子女诸侯，因为那时处于母系社会与父系社会之间的过渡阶段。】
【朱元璋：商有女诸侯？有何明证？】
【秦念：证据一，周武王伐纣牧誓的第一句，就是指责商朝“牝鸡司晨”“商王受惟妇言是用”。】
【朱元璋：这只能说明商朝因女子干政而败亡，不能说明存在女诸侯！】
真会捧哏。
秦念再度感慨打工人帮助打工人。
朱元璋的扮演者既没有脱离明太祖的人设，又沿着话题给她递台阶。
【秦念：证据二，去邯郸郡安阳地区殷墟遗址挖一下，妇好墓中就有记录她代武丁讨伐土方、巴方、夷方等地的甲骨片。】
【朱棣：妇好是谁？】
【秦念：妇好是武丁的王后，也是有自己封地的诸侯。因为战功赫赫，死后庙号称辛，享受宗庙祭祀，周祭卜辞中所称的妣辛就是她。】
【朱元璋：只她一人？】
朱元璋还是不死心。
女子为尊，怎么可能？
或许和武曌一样，只是唯一的例外。
【秦念：武丁的另一个王后叫做妇妌，卜辞中可见她征伐龙方、处理政务的事迹，死后庙号为“戊”。】
【朱元璋：……】
【秦念：现在知道周武王以“牝鸡司晨”为由攻伐商朝有多荒谬了吗？这武丁可是儒家认可的圣王，他的王后们却被周史隐得干干净净。】
【秦念：儒家的春秋笔法，也是继承自周史的改史——呵，连周武王的伐纣誓词都敢编造。】

在女将军女诸侯合理存在的时代, 甚至周武王的“乱臣十人”中还包括女臣。
周武王姬发显然不可能将“牝鸡司晨”作为伐纣的誓词。