皇帝聊天群(九月有衣)

是因他不确定当时的史实如何，才会被天幕以规则二限制。
刘彻得出结论。
当秦念笃定地说出舜禅让禹为假时，他才能将此事道出。
由此可见，并不能借助天幕规则判断史书真假。
各朝儒生皆震恐。
圣王禅让居然都是“故事”，而不是史实？
那基于圣王之说的儒家经典算什么？
孔子是否知道真相？
儒家该何去何从？
秦念疑惑。
刘彻怎么成复读机了？
很快秦念就反应过来。
刘彻回的不是自己，他是在回答李世民那句“禅让之说并非只有尧舜”。
应该是网络波动导致刘彻的回复晚了一步。
看群里的没人再说“禅让”的问题，甚至没人再搭话，秦念贴心地选择转移话题。
在皇帝聊天群聊禅让，确实有点超纲。
太容易背离人设了。
【秦念：至于努力治国为什么达不到预期的效果，董仲舒的回答是努力的方向错了，应当以仁德治理天下。】
董仲舒无奈。
他答陛下此问的策论很长，绝非“努力的方向错了，应以仁德治理天下”这么简单。
但细想之下，秦念之言却极为精炼。
将他引用的经典全部剔除之后，剩下的也确实是这样一句话。
再想到他的引经据典引据的极有可能是错误的经典，董仲舒再叹。
儒家之道，前路渺茫。
【秦念：当然，这里没人真信以德治国。真信这话的皇帝，在声誉榜上的排名都相当难看。】
虽然看不到声誉榜排名，但群里这十二个皇帝的排名肯定不会低。
董仲舒的天人三策中的第二策，为了论述以德治国的重要性，还花了不短的篇幅贬低秦朝的依法治国。
还以周朝有四十年不用刑罚的成康之治，证明用仁德教化万民才可以使天下大治。
要不是担心再次犯规，秦念非得把“成康之治”拿出来嘲一遍不可——
21世纪都做不到犯罪率归零，周朝却能四十年不用刑法？
这分明是这四十年里不管谁犯罪都不会受到惩治！
董仲舒又说秦国以法治天下，使得周朝传导下来的仁义遭到破坏，以至于奸邪不止，简称：
周朝不用刑罚就没有犯罪，社会风气真好。
秦朝以法治天下，刑罚不止犯罪不息，社会风气真差。
对此秦念的评价是：
【刘彻：有人真信？】
刘彻惊讶。
怎么会有皇帝真信“以德治国”？
外儒内法，法才是治国的关键。
严法都压不住的贪官污吏，以德治国之下只会更加猖獗！
看到陛下这句疑问，董仲舒默然许久。
但更令董仲舒绝望的，却是秦皇所说的以德治国的皇帝，在声誉榜上的排名“很难看”。
天幕禁止谎言。
《春秋》是“春秋笔法”，圣王不是真的圣王。
董仲舒早就知道改史有错，可直到此时，他才发现改史造成的后果有多严重。
史书有如此多的谬误，何以观往以知来？
【秦念：规则限制下朕不能细说，但——刘秀，你怎么看？】

刘彻看得出秦念点名刘秀, 实则是说有大汉的皇帝相信“以德治国”。
刘秀不言，则是认可秦念所言。
他看向声誉榜排名靠后的刘姓皇帝，无法判断出究竟是谁如此蠢笨。
刘秀沉默以对, 秦念也没有继续为难他。
她这句询问就只是想表示“真有汉朝皇帝以德治国”这一点，并没有一定要刘秀作答的意味。
根据聊天群的规则，刘秀也没法说出汉元帝刘奭的具体史实。
【秦念：话又说回来，以德治国虽然是个笑话，但董仲舒提议完善察举制与兴办太学却是你刘彻文治上的极大功绩。】
此刻看到后世秦皇的赞赏，董仲舒却是没有多少喜悦。
正相反，秦皇如此表现，反倒体现他对儒家的贬斥不是出于私心。
【刘彻：朕以为你会将儒家贬得一无是处。】
文治上的极大功绩！
刘彻暂且抛开“哪个蠢人以德治国”的疑惑，先为秦念的褒赞而得意。
【秦念：等到后世某些帝王的话题, 你会知道朕为何如此厌恶儒家。】
【刘彻：朕要听察举制。】
过错看得太多了, 刘彻现在只想看功绩。
就算是汲黯, 也不会愚直到连续说他那么多的过错！
董仲舒按了按眉心，聚精凝神。
儒家之过往不可知不可追，前路却总要有人去走。
【秦念：元狩四年，察举制早就成型, 没什么好听的。】
【刘彻：……】
看着这串省略号, 秦念后知后觉。
【秦念：你是想听朕夸你？】
“非也！”
被判定为谎言, 违反规则三。
刘彻恼羞成怒，民心的上涨都无法安抚他。
但他再怎么愤怒也无用，毕竟秦念不在此处，甚至看不到他的愤怒！
刘据紧抿着嘴，知道此时不能笑。
【刘邦：何谓察举制？】
刘邦既是为后代解围, 也是想知道察举制究竟为何物, 为何被称之为极大功绩。
又能否用于此时。
【秦念：建元元年, 刘彻继位的第二年，他下诏让列侯与高官举荐“贤良方正，直言极谏之士”。】
其实汉高祖刘邦才是开察举制先河的人。
只是规则限制，秦念不能说。
刘邦已然从此言中看出刘彻所为是沿用他的制度：
他立国的第二年就下令“诏举三老”，此后又要求郡国按“品行、仪表、年龄”举荐人才。
也对，秦念所说的功绩是“完善察举制”。
“察、举……”
刘邦点点头，等待秦念继续谈刘彻完善后的察举制。
此项政策不同于先前需要足够的国力及君王威势，他可以直接借用。
【秦念：刘小猪，虽然你想听朕夸你，但是好端端的察举制，你为什么要听从卫绾的建议，不取法家与纵横家？百家凋零的根源就在于此。】
抑黜百家的开端其实不是董仲舒。
是刘彻即位的第二年初次举贤良，卫绾就上奏“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”。
刘彻采用了。
这意味着儒家此时就已经凌驾于百家之上。
很多人认为独尊儒术有利于思想上的大统一，秦念承认这一点。
但她不认为百家争鸣就一定会导致社会分裂。
如今没有“尊崇儒术”，却是融合度最高、发展速度最快的时代。
谁也不知道汉武帝若是选择百家争鸣，华夏会走向更好还是更差。
人有喜恶，秦念就是讨厌儒家的诸多糟粕，惋惜百家争鸣变成百家凋零，华夏文明从璀璨走向腐朽，到这个时代才得以浴火重生。
何况这只是用于娱乐的聊天群，又不是什么严肃的正式会议。
秦念当然凭着喜好说话。
反正甲方给的人设不包括公正客观。
【刘彻：……】
刘彻总不能说是为了争权。
他登基后，朝堂诸事都要上奏太皇太后。
太皇太后崇黄老之学，所以他重用忠于君王的儒家。
卫绾此议看似针对法家与纵横家，实则是假二者之名针对黄老之学。
他当时找借口罢免卫绾，也是因为卫绾相对其他儒者太过忠厚，不能助他争权。
改任敢于与太皇太后相争的窦婴为丞相，又任舅父田蚡为太尉，再任儒者赵绾为御史大夫。
三公皆崇儒术，负责护卫宫内的郎中令也是他任命的儒者王臧。
刘彻本以为可以与太皇太后一争。
结果惨败。
窦婴田蚡被罢免，因外戚身份方免于一死。
赵绾、王臧二人死于狱中。
正是因为这份刻骨铭心的教训，刘彻清楚地知道只用儒家会是什么后果。
尊崇儒术只是他认可天人感应中的部分内容、也需要借助董仲舒之策论助他集天下之权。
实际上他依旧重用百家——如法家张汤、纵横家主父偃。
但秦念说百家凋零始于这次“罢法家纵横家”，刘彻恼怒却无法反驳。
身为优秀的君王，刘彻知道秦念何出此言。
他虽然只是禁各家被举贤良，依旧会重用这些学派。
但如此施为，就已是扬儒抑各家。
非他所愿，却实为他之过。
【秦念：不过看在你当时年仅十六岁，朕就不骂你了。】
其实是刘彻两次提醒她犯规，秦念不好意思太过迫害他。
而且看建元新政的内容，也不难猜出年轻气盛的汉武帝是怎样积极地想要争权。
然后被无能但资历够老的窦太后轻松送走。
【刘彻：你可以直接不说。】
先前刘彻就已经决定要复兴百家，就算秦念不说这个问题，他也不会再只取儒家贤良。
【秦念：那不行。不把你们干的那些遗祸后世的事情都说出来，朕心里不痛快。】
【刘彻：……】
想起秦念的处境，刘彻竟无言相对。
儒家独大，百家凋零，华夏不断衰落。
衰落到以“夜郎”之弱，面对三境强敌。
山河重整、百废已兴，亦可称之为山河破碎、百业皆废。
怎能不怨祖宗留下这种基业……
等等，秦念这语气怎么像是怨恨先祖？
他姓刘，又不姓嬴。
华夏……
刘彻再度想起秦念多次提及的华夏二字。
他曾以为秦念是以此避开规则限制，但现在想来，竟更像是视过往朝代皆为华夏？
难道这就是秦念于南越一事言“收复”的原因？
别说其他年长的皇帝，就连年纪最小的刘弗陵都察觉出不对劲。
“朕应该……没做错什么事吧？”
虽然他才十五岁，但仔细想想，秦念是后世之君，此刻其祖先的祖先都尚未出生。
辈分比他小太多了。
刘弗陵年纪轻轻，竟是有了害怕被“后人”指责的担忧。
即使他很有可能没有后代。
刘病已：“……”
比起体弱的陛下，他才是更应该担心遗祸后世的那个人。
连声誉榜第二的武帝都被秦念冷嘲热讽，他这样没能排进前九的只会更加危险。
嬴政第一次直面被后代指责的境遇。
虽然并非直接指责于他。
但思及大秦二世而亡，秦念是在数百代皇帝之后才得以复国……
嬴政：“……”
竟有种微妙的心虚。
【秦念：元光元年，董仲舒答天人三问，第二问中提议“使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫”。】
【秦念：从这一年开始，刘彻让各郡国每年举孝廉各一人，察举制自此成为汉朝重要的选官制度。】
【刘邦：大善！各郡国听令，每年亦举孝廉各一人！】
刘邦当场就采用了刘彻的政令。
【刘启：朕亦然。】
秦念等了一会，还是没看到嬴政的消息。
这也太高冷了。
察举制虽然算不上最好的制度，但比起秦朝的军功爵制与荐举制还是有所进步。
不过也可以理解。
大秦崇法，举荐也不能是举孝廉。
不过没关系，一天一个新话题，应该很快就会轮到更适合法家的科举制。
科举制显然是察举制的上位替代，秦念没有就察举制的优化进行说明。
不如一步到位，直接优化科举制。
【秦念：察举制有助于打破世袭制，给朝堂提供了大量相对高素质的人才。而兴办太学，开华夏官立大学制度的先河。】
秦念知道稷下学宫也非常出名。
但稷下学宫更像一个提供给百家的学术平台。
而太学是用于官员选拔。
二者并不相同。
难得见到秦念说几句好话，刘彻却没有像之前那般大喜。
因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。
【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。】
【刘彻：朕将改之。】
果然，但是来了。
五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。
既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。
但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。
刘彻已经决定扩张太学。
正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。
唯有法家治得了那些贪官污吏。
其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。
这倒是越来越像稷下学宫。
不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。
【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。】
【刘彻：……为何？】
刘彻其实已经不想再论天人三问。
他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。
然不必他问，秦念自己就总结了第三问。
而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。

第28章
董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。
却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。
这是明显的自相矛盾。
但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——
“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。
大汉应宣扬忠。
这个结论, 刘彻喜欢。
【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】
崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。
从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。
孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品, 班列文官之首。
清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。
而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。
因为外敌在求变, 在革新。
唯独华夏在儒家治世下以古为尊。
现代人都知道“创新”意味着先进生产力。
在儒家治世下, 却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。
秦念不赞同“儒家本意是好的, 只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。
从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。
【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】
其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。
他只是需要后世秦皇给出确定的答复。
刘彻也很疑惑：
秦念是如何得知上古时期的史实？
难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？
这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。
刘彻只能如此猜想。
新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？
李世民沉思。
秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。
商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？
前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。
而后两者——
不难得出答案。
哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。
刘邦大喜过望。
他历经始皇帝吞并六国的时代，清楚强秦铁骑之可怖。
始皇帝的后人却亲口承认，代秦之汉强于秦！
嬴政冷冷扫了一遍大秦诸位公子。
先前“官商勾结，当如何改之”的问题，他的这些子嗣都没有给出让他满意的答复。
【秦念：根据伪造的历史得出荒谬的理论，以荒谬的理论带着华夏走向错误的道路，这就是儒家治世致使华夏衰落的原因。】
董仲舒只能苦笑。
他答陛下第三问时，其实就已经发现谬误之处。
圣王之治若是完美无缺，又怎会逐渐缺失？
他无法解释这种变化，只能强行得出汉应以忠为教化的结论，用以迎合陛下的喜好。
原来答案竟是如此简单——
伪造的历史。
根据就错了，又怎么得出正确的解答？
如董仲舒这般大悲的儒生很多，越是熟读经典的大儒就越是悲痛。
【刘彻：儒家全然不可取？】
十二朝儒生皆觉冰寒彻骨。
千古一帝、声誉榜第二、兴儒之始的汉武帝，在询问后世秦皇儒家是否全然不可取。