皇帝聊天群(九月有衣)

【秦念：律法定刑不当，就应该修改律法：过失殴父，轻罪或无罪。】
【秦念：春秋决狱，损害的是律法的权威。是善是恶，谁说了算？张汤给颜异定的腹诽罪就是跟儒家学的论心定罪。】
大农令颜异震惊地看向张汤。
腹诽罪？
当初窦婴田蚡相争，田蚡给窦婴定的罪名就是“腹诽而心谤”。
此罪极为严重，当诛！
所谓腹诽，就是未发于言。
都没说话，定腹诽罪不就是无法论证、凭心而论吗？
颜异是孔门七十二贤之首颜回的第十一世孙，当然修习儒学，也当然赞同春秋决狱。
可被张汤强按腹诽罪，颜异才意识到论心定罪有多么荒谬。
【刘彻：颜异因何事被定罪？】
大司农位列九卿，刘彻当然想知道这个重臣又是怎么死的。
刘弗陵有点不忍看。
阿父不该问这个问题。
【秦念：元狩四年，国库空虚。你与张汤研发白鹿皮币，一张四十万钱强行卖给王侯们勒索钱财。颜异对此表示异议，得罪了张汤。两年后，张汤以腹诽罪将他处死。】
【刘彻：……】
汉武帝时期的王侯们：“？！”
今岁，陛下就要以一张四十万钱的白鹿皮币勒索他们？
但就算知道是勒索强卖，也没有谁敢不买。
难道要去造千古一帝的反吗？
淮南、衡山、江都三王密谋造反，相关人等全被张汤治罪，连陛下想要宽赦的严助和伍被都没能脱罪。
谁还敢忤逆陛下？
同样令他们无法接受的是：
黔首看到国库空虚，而陛下选择勒索王侯来充实国库时，陛下的民心竟然又上升了十数位。

李斯却是苦笑不已。
与刘彻之举无关，而是秦念那句“律法定刑不当，就应该修改律法”引起陛下的注意。
陛下令他将秦法不当之处全部罗列出来，择日朝议修法。
仅列出不当之处，就是极繁琐之事。
刘邦尤喜刘彻。
这般“勒索”作为，诸位王侯却无人敢忤逆——
不愧是声誉值仅次于始皇帝的帝王。
纵然他是大汉的开国皇帝，刘邦也不敢如此对待诸王侯。
修正律法一事，倒是可以做。
刘邦看向萧何。
萧何无奈，只得领命。
大修汉律，将涉及多少权贵的利益？
刘弗陵、刘询皆将此事托付给霍光。
两个时期的霍光：“……臣必不负所托。”
相比萧何，他们不用忧心得罪太多权贵。
霍家，是这两个时期最大的权贵。
连皇帝都不能轻易动他们。
刘启看了眼自己的丞相，再次后悔处死了老师晁错。
周亚夫……
主父偃正在前往长安的路上。
应修改律法，而不是以春秋决狱。
“秦法之患，可除矣。”
刘秀叹道。
难怪秦念稳居民心榜首。
相比衍生出荒谬如腹诽罪的“论心定罪”，显然改法更利于黔首。
刘秀九岁而孤，勤于稼穑，深知官吏贪腐之害。
他清楚黔首连律法都不甚明了，而春秋决狱还需要熟知儒家经典。
官吏豪富常以律法欺民，又以春秋决狱为自己脱罪。
因此刘秀极为重视整顿吏治，赏罚皆从严。
如今得知法家之术可改儒术积弊，怎么会不采用这个办法？
但刘秀的眉头依旧紧锁。
儒家治世，百家凋零。
此时的汉朝法家已然凋零。
让极为“法古”的儒家官吏修法，会修出怎样的法？
后世皇帝亦皆难于此。
【李世民：汉武帝向董仲舒问策，其对答的天人三策中“抑黜百家”之说确实不妥，那天人感应是否也有谬误之处？】
观武曌以“春秋决狱有何不妥”绕过规则限制，李世民就知道该如何向秦念问策。
儒家治世已久，所涉之处不仅是律法之道。
要修法，那就不能只是修法。
李世民深知儒家治世已久，现世之人已难以指出儒家弊端。
秦念寥寥数语就将春秋决狱之弊道出。
他登基已有四年之久，自认极为重视与民密切相关的刑狱，却未能看出其中之弊。
皆因百家凋零，他自身亦是自幼学儒。
身在其中，又如何看清利弊？
后世之君唯有秦念崇法，也唯有他能指出儒家之弊。
故李世民以天人三策相问。
问完天幕，李世民亦问群臣儒学为何会使得华夏衰落。
房玄龄善谋，听陛下此问却是讷于言。
他自幼博览经史，熟读儒学典籍。
儒家崇古，以古为尊，后世儒生又如何能指先贤之过？
百官中熟读经典的多是儒生，不通儒学之臣亦无法议儒家之弊。
看着寂静无声的朝堂，李世民神情愈发凝重。
【秦念：天人感应，君权神授。有的人觉得自己的权力是神给的，朕可不这么觉得。】
刘彻冷笑一声。
他当然看出秦念此言又是在讥讽他。
当初他向董仲舒问策，第一策问的是历代君王多效仿前人治国，但国家却日渐衰落，难道国家衰落就是天命？
董仲舒以周宣王为证，主张国家的衰落是因为君王无道，如果君王顺应天意施行仁政，就能天下安定。
反过来若是君王不顺应天意，天就会降下灾祸。
刘彻不信单纯的仁政能够安定天下。
他要是信，也就不会致力于对外用兵。
正如公孙弘反对建立朔方郡那样，儒家一直反对他对外征战。
刘彻从来不搭理。
但君权神授之说，刘彻采纳了。
因为这可以加强他对大汉的掌控，有利于集中权力。
可秦念此言，分明就是讥讽他需要借助神的名义才能治理天下！
【刘彻：朕的传国玺上，镌刻着“受命于天，既寿永昌”。】
这下换秦念沉默了。
她原本想的是“嚣张霸道”的人设，嚣张肯定没问题了，接下来就要考虑如何扮演“霸道”。
鄙夷天人感应显然是展现霸道的好机会啊。
其他皇帝都需要君权神授，她不需要，这不就是霸道吗？
剧本她都想好了，接下来其他群成员会讲述各种神迹灾异之说，她就用现代科学观进行反驳。
结果刘彻反手掏出传国玉玺：
“受命于天，既寿永昌”。
她隐藏人设上的老祖宗、始皇帝嬴政刻的。
这对吗？
这位打工人，你扮演的是古人，为什么反驳得如此另辟蹊径？
崩人设了好吗？
嬴政目光微敛。
他不可能对传国玺易主无动于衷，但嬴政依旧没有出言。
大秦亡于胡亥，这一点他早就已经知道。
嬴政也看得出刘彻此言是针对秦念。
后世复秦的秦皇，不仅不认可君王的权力源于天授，甚至对此颇为不屑。
刘彻刻意提起传国玺，是借他的名号反击秦念。
【秦念：董仲舒认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，但律法与六艺孔子有关系？欲绝法家之道却不得不采用法家之律，因为无法度无以治国，这就是天人三策中最可笑的谬误。】
没错，在纠结一会后，秦念可耻地选择了跳过这个话题。
毕竟她就是过于不小心，以至于在开群嘲时把“祖宗”也囊括其中。
再来一句“没有内涵祖龙的意思”？
肯定不行。
先前嘲刘彻文盲时不慎因“略输文采”牵涉到祖龙，还可以用这句话辩解。
但开君权神授的群嘲，再说没有内涵祖龙那就毫无说服力，甚至算得上“谎言”。
她的规则里没有禁止谎言，但如此明显的谎言说出来，必然会被视为异常，违反她的规则一。
不过规则要求的是“不能被发现异常”，没说她扮演的皇帝不能耍无赖吧？
董仲舒无法与后世君王交谈，但他的弟子们可以与他交谈。
面对弟子们的追问，董仲舒无言以对。
绝百家之道，仅凭儒学却无以治国。
这确实是最可笑的谬误。
他本欲以春秋决狱将“法度”纳入儒学，然而此前秦念就以“腹诽罪”否定论心定罪。
民心榜首……
董仲舒闭门送客，他需要重整学说。
【刘彻：哼。】
刘彻没有纠缠“君权神授”之辩。
天幕没有禁止秦念否定君权神授，本身就已经是最大的问题。
哪怕那只是“秦念觉得”，而非事实。
但天下黔首皆能看到天幕，不是每个人都能想到“秦念觉得”并非事实。
继续讨论下去，不利于社稷。
【刘弗陵：董仲舒临终前上奏阿父，反对盐铁官营，这也是谬误吗？】
盐铁之议，刘弗陵身为皇帝当然全程听议。
双方所言都有道理。
今岁桑弘羊谋反，刘弗陵本已认可儒生对阿父的否定。
但如今看天幕之辩，他不知不觉间又倒向另一边。
不同于盐铁之议时双方争执时的引经据典，群内诸帝都是以常言相论。
这对于十五岁的刘弗陵而言，好理解得多。
于是他积极发问。
他或许短寿，但为君者，怎能因体弱就怠于治国？
何况他的问话不仅于自己有益，年幼的刘病已也能从中学得治国之道。
刘彻暗叹刘弗陵寿数有限。
仅从天幕几次对话，他已经知道为何会立八岁的刘弗陵为太子。
聪敏好学。
只可惜慧极伤己。
至于盐铁官营一事——
国库空虚，刘彻已与东郭咸阳、孔仅等人商议多时，很快就会推行。
董仲舒的上奏，他不会理会。
正如他也没理会过“仁政”之说一般。
【秦念：反对盐铁官营的最大论点，是与民争利？】
【刘弗陵：是！】
虽然不仅仅是以民争利，还有与民争利会破坏敦厚的民风，使得百姓变得逐利，非仁义之道。
但归根究底，还是与民争利。
所以刘弗陵毫不犹豫就给出了肯定的回答。
看到这个“是”，秦念仿佛真的看到了一个好学的未成年。
甲方该不会真找了个未成年扮演刘弗陵？
秦念抛开这个无厘头的猜想。
这位扮演者对角色的理解非常到位，甚至还能带别人入戏。
【秦念：这个“民”是什么民？盐铁这样高利润的行业，有多少平民有资格参与其中？】
刘弗陵立即询问霍光。
霍光无法给出准确的答案。
但刘弗陵已经明白秦念此问的缘由。
“普通百姓没有资格从贩卖盐铁中获取高利润，实则为权贵豪富所取？”
“……是。”
盐铁之议，霍光没有直接参与辩论。
但霍光召开这场辩论的目的之一，就是想要削弱桑弘羊在朝中的势力。
不过他不反对先帝的内外政策，只是部分政策已经到了不得不更改的地步。
盐铁之议后，霍光仅取消了郡国酒榷和关内铁官。
【刘弗陵：朕询问大司马大将军，知盐铁之利多为权贵豪富所取。】
董仲舒长叹了一口气。
他知道，儒学最大的危机，出现了。
【秦念：在刘彻时期、以及与此相似的时期，绝大多数没权没钱的平民没资格读书。饱读诗书的儒生们，大多出身于权贵豪富阶层。】
【秦念：官盐铁，损害得最多的，就是能够垄断盐铁交易的权贵豪富的利益。】
官盐铁同样会损害底层百姓的利益，但那不是官盐铁的问题，而是食利阶层在执行政策时损及百姓。
考虑到不能过度长篇大论，秦念暂且略过。
【秦念：但他们绝对不会说“我的利益受损”，他们只会举着“与民争利”的大义旗帜来反对你爹的政策，你觉得这是为什么？】

和刘弗陵不同，刘彻对儒家一直都是用而不信。
但这是他的本能，而不是他知道为什么不能听信儒家之言。
无数儒生惊恐地看着天幕之言，缄默者无数，狡辩者无数，怒骂者亦不少。
但他们没有资格让自己的言论出现在天幕之上。
黔首们大多也听不到他们的狡辩与怒骂。
朱元璋冷冷环视一周，群臣低首。
李世民没有看他的群臣。
他出身于权贵豪富，他知道为什么。
【刘弗陵：因为言“我的利益受损”，会被阿父族诛！】
秦念点头。
孺子可教也。
等等，不能入戏太深。
也不对——
日薪两千，入戏到下班这叫敬业！
【秦念：君王、权贵豪富、平民，是不同的阶级。只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级。阶级间的利益不会完全一致，有时候还会截然相反。】
【秦念：对于权贵豪富而言：皇帝没了，那就换一个皇帝“效忠”；王朝没了，那就换一个王朝“效忠”。】
【秦念：尤其是儒家。流水的王朝，铁打的儒家。】
儒生大多面无人色。
先前为儒家大兴而喜，现在就要面临君王的怒火。
刘彻已经被气笑了。
此前他都没有注意到这个问题：儒家治世历经数百名皇帝！
秦亡，法家跟着式微。
口口声声喊着“君为臣纲”“忠孝”的儒家却是兴盛无数王朝！
对于多数皇帝而言，儒家各种过错都可以被原谅，唯有“王朝没了，换一个王朝‘效忠’”这句话，最是无法容忍。
他们不是没发现过这个问题，但都以为亡国之因在于前朝无道。
这“道”，就是儒家治国之道。
可当秦念以另一个角度解读儒家的“效忠”时，他们赫然发现前朝亡国，也可以是因为“以儒治国”。
秦念所言，是对是错？
【刘彻：朕欲兴百家，诸子百家皆可入长安。】
【刘邦：朕亦有此意。】
【刘启：百家入长安，乡啬夫不可限其传。】
【刘弗陵：朕欲效仿阿父！】
【刘询：盘缠不足者，一月后由当地县令遣吏一同护送入关。】
唐宋明三朝还在犹豫秦念所言的正误。
汉朝各帝却已经决定再兴百家。
儒家之利他们没看到多少，也不知道各个王朝各自延续了多久。
他们只知道大汉亡了。
在尊崇儒术之后。
秦念出戏了。
这一连串刘姓真的太让人出戏。
刘秀怎么不参与接龙，难道是因为西汉和东汉有壁？
刘秀不言，是因为此时的大汉百家已然凋零。
纵然于天幕求贤，亦不能得。
“‘诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道’，好一个儒家董仲舒。”
此时百家已然凋零，道家虽存却已无治国之志。
刘秀虽怒，却已无可奈何。
不，并非完全无可奈何。
刘秀看向民心榜首。
秦念时期，百家不也只剩下儒家？
嬴政似笑非笑地看向惶恐的儒家博士。
“李斯。”
“臣在。”
李斯恭敬下拜，等候陛下对儒家的决议。
“朕欲建咸阳学宫，容百家学派。”
李斯惊异，但不敢多言，当即领命。
咸阳学宫，自是效仿齐国的稷下学宫。
嬴政本倾向于齐思想，但观秦念多次言及“百家”一词。
大秦一统，若只重法家，亦有百家凋零之弊。
秦亡于二世，或许与此有关。
如今百家中纵然多有诋毁他的人，也无法再蒙蔽煽动黔首。
居于声誉榜榜首，嬴政的民心一直在缓慢上升。
即便依旧是十三人中最低。
【李世民：汉武帝时期，海内虚耗、户口减半、盗贼四起，这不是与民争利引起的祸端吗？】
这问题还真是越来越难以回答。
秦念码字码了又删。
汉武帝后期到处爆发起义，确实是因为老百姓的日子没法过了。
这不能简单地归咎于刘彻晚年发癫。
以当时的社会生产力，他就算不发癫也很难支撑持续数十年的对外作战。
更别说后期多次战事失利带来的高额损失。
所以还是得怪卫青霍去病死得太早？
李世民是刻意转变话题。
大唐以儒治国已经成为定局，再兴百家需从长计议。
让秦念继续讥讽儒家之弊，只会引发社稷动荡。
海内虚耗、户口减半、盗贼四起。
刘邦从这十二个字中看到了秦末的烽烟。
刘彻的民心也随着这十二个字飞速下滑，隐有与始皇帝相汇之势。
但他没有出言警示刘彻。
大汉没有因此亡国。
以这些代价造就大汉唯一的千古一帝，使“匈奴远遁，而漠南无王庭”——
刘邦斟了一杯酒，倾泻于地。
祭生民。
【秦念：村长征青壮与粮草去与经常袭击村子的盗匪作战，异攻守之势重创盗匪，自此村子不再是供盗匪随意取用的羊圈。】