杨任是吧？你看你都没个后代，肯定是政务太忙了，放你几天假全力造小人去吧，没有后代是不孝啊！
袁洪七兄弟？妖怪就不能找老婆？我老婆还是狐狸呢！趁着休假出去转转，万一有姑娘瞎了眼呢？
反正，尽力给朝臣放假就行了。
西汉五日一休，大唐十日一休，大宋一年能休一百多天。
元代大部分假期都被取消，元朝统治者认为生命在于运动，工作就是休息，全年假期只有16天。
明朝因为碗哥是个工作狂，官员一年就休十八天，碗哥挂了才变成五十天。
清朝假期最少，除夕封印，初六开印办公，总共假期只有五天。
至于大商呢，还没休沐这个概念，大臣们基本全年办公，只有子受三日一朝。
如此勤政，甚至因为没有休沐的概念而没有怨言，这怎么行？
只要胆子大，文武放产假！
休起来！
大商有资格上朝的文武，也就百来个，不过参与腊祭的臣子有近千人。
子受往里头塞了一大批玄鸟卫。
虽说玄鸟卫都是泼皮闲汉，但子受当然不会因为这一点而歧视他们，因为他们俸禄高啊！
玄鸟卫就是新官的代表，是小臣的代表，和老臣、贵族有着本质上的冲突！
这一次腊祭能安生？肯定不能！
哪怕文武顾及自己的面子不发作，来参与的贵族呢？
贵族本就因为炭价上涨不满，再让他们和泼皮闲汉同席而食？
子受可是见识过玄鸟卫的吃相！
抽奖赏赐的方式，子受也早已安排好。
公平？
当昏君管你公不公平，必须暗箱操作啊！
不然扔去休假的是无名氏怎么办？
他的目的是把朝中有分量的臣子放去休假！
吃食方面，子受也毫不手软。
腊祭本就有许多珍馐上供，加上酒池肉林直供，没别的，就是吃！
至于助兴节目嘛，还是让子衍来，唱戏。
就唱《智取花石纲》，刚编的！
只戏曲还不够，伯夷已经回了朝歌，收集的曲子也要唱起来，靡靡之音不能少。
子受也没忘记添加一些娱乐活动，毕竟自己的人设是个贪玩的昏君。
当然，主要还是休假。
鞠躬尽瘁死而后已？
呵呵，没可能，我大商文武要各个都成了诸葛丞相，当个锤子昏君！
……
腊祭。
文武百官从九间殿离开。
他们其实并不太喜欢宴饮，毕竟一天的政务已经很累了，宴请很复杂，不仅是吃喝，还得玩乐，这是礼仪，并不轻松。
伯夷还没来及上谏，刚到朝歌就被通知参加腊祭，而第二天，就是腊祭的时日。
短短的一天内，他只来得及探听些近来发生的事情。
但知道的越多，越是担忧。
奢靡之术治国是他提出来的，没错，可他也没有让陛下以远超出市价的价格购买货物啊！
急功近利，那居高不下的炭价，只怕会把一切推入坟墓！
伯夷跟着群臣走进酒池肉林，桌案以十人一桌，足有百桌。
戏台早已搭建好，戏曲自出现以后，已是富贵人家宴饮必备。
此举深得前来赴宴过贵族家主之心。
而且据说唱戏表演的是子衍，给足了所有人面子。
不仅有戏台，戏台下头还有各式各样的新奇物件。
有一个青铜壶，壶边置有箭矢。
听寺人介绍说，是纣王发明的游戏，投壶。
将箭矢投入壶中，按数量多少可以获得赏赐。
伯夷眼前一亮。
这时候，诸侯宴请宾客时的礼仪之一，就是请客人射箭。
成年的贵族男子甚至以不会射箭为耻辱，而且主人请客人射箭，客人是不能推辞的，伯夷自己就因此练习过射箭，虽然算不得神射，但也能做到不失礼。
可今天不同，伯夷早已发现，来此的除了文武百官朝歌贵族，还有出身泼皮闲汉的玄鸟卫。
这些玄鸟卫会射箭吗？
肯定不会，连箭都买不起的人怎么可能会射箭，敲闷棍套麻袋什么的倒是特别熟练。
贵族显然不待见玄鸟卫，很可能以此发难，纣王定是为了缓解双方矛盾，才创造出了投壶。
用箭投青铜壶来代替射箭，射不出难道还投不出？
投的难度小得多，多投几次总能中，也算为以玄鸟卫为代表的大商新官员留了几分面子。
不过伯夷还是有些惴惴不安，纣王将一切安排的很好，可有些东西，早在年前就留下了漏洞。
比如他在诸侯朝贺时提出的奢靡治国。
乍一看没有问题，但随着时间推进，渐渐发现问题了。
现在纣王显然走到了一个误区之中，盲目抬高物价，这是大忌。
王公贵族奢靡之风兴起，消耗许多物资，可物资是不变的，总会有消耗完的时候。
而现在，纣王以百文一斤的价格收购木炭，更是扰乱了市场，直接让朝歌之中的木炭供不应求，甚至人人都去烧炭，其他物资大大减少。
伯夷虽然还不知道会发生什么，但市场物价大乱，居高不下，一定不是什么好现象。
没有什么治国之策是完美的，他的奢靡之术还需要不断完善。
这次受命归朝，除了叙职外，也存着改进国策的意思。
朝中能人众多，只要提出问题，多加商议，一定能有解决办法，而且他这阵子在修路的时候，也总结了不少东西。
很快，桌案差不多都坐满。
子受三令五申，凡是能下床走路的，必须来参加腊祭，不能缺席。
生病了？腿断了也得坐轮椅过来！
腊祭就是给你们发假日的，病了就赏休假，休假养病，正好！
在大商，决不允许有任何呕心沥血鞠躬尽瘁的大臣，多放假，少做事，耽误理政难道不好吗？
这时，尤浑找到了伯夷：“大人，陛下想听听你在民间搜集的乐曲，令大人奏乐助兴。”
……
第257章 鹿鸣
瞧瞧伯夷拿那些搜集到的诗歌干了什么？
硬生生整出了劳动号子。
子受承认这些诗歌在劳动方面有一定好处，但都是上不了宴席的东西。
你在一群王公贵族面前唱劳动号子？
一个违礼就安头上了。
什么叫靡靡之音啊？！
“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我周行……”
敲击之声响起，子受觉得有些不对劲。
贵族没什么特别反应，反倒是颇为好奇。
半晌过后，彭家家主对着伯夷一礼，问道：“敢问大人，这是何诗？”
伯夷道：“鹿鸣。”
随后继续演奏。
玄鸟卫的泼皮闲汉们并不在意，只觉得曲调好听，有意思。
有文化的贵族以及大臣们，却陷入沉思。
这诗不一般。
开头以鹿鸣起兴，在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
当先便体现出了一个热烈而又和谐的氛围，就如同现在君臣之间的宴饮。
这时候，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，而宴饮与这一曲鹿鸣，却将这一等级观念不断淡化，使得有些拘谨和紧张的关系，宽松下来，沟通君王与臣子之间的感情。
而且君臣只是其一，更进一步缓和了贵族与泼皮闲汉的矛盾，正暗合陛下新设的投壶等宴中娱乐。
杨任忍不住赞道：“此宴饮之诗也，君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主，然于宴席之上，严敬，则于情不通，陛下聚群臣宴饮，奏新乐，以通上下之情，以鹿鸣起兴，礼意之厚，莫过如此！”
伯夷却很是专心，静静歌着：
“呦呦鹿鸣，食野之芩；我有嘉宾，鼓瑟鼓琴；鼓瑟鼓琴，和乐且湛；我有旨酒，以燕乐嘉宾之心……”
鹿鸣将近尾声，便是玄鸟卫们，也感觉到不一般了。
看似是宴饮所奏的诗乐，内在却表达着别样的东西，而这一切，在最后一句中有了最直观的表现。
“燕乐嘉宾之心”赤果果点出了这次腊祭宴会的不一般。
它不是一般的吃喝玩乐，满足口腹欲望的需要，而是为了“以燕乐嘉宾之心”。
使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王为国家服务。
子受彻底反应过来不对味儿了，伯夷这一手，似乎给宴会添加了一点政治意味。
鹿鸣到底啥意思，他是不懂，但曹操的短歌行是课文里头的必背古诗词，里头引用了鹿鸣的前四句，用来表达求贤若渴的心情。
在唐宋时期，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”。
再加上自己将贵族泼皮闲汉，无论阶级之分一口气全招来到宴会上，似乎还真有那么点求贤的意思。
可……
可这诗的确是在靡靡之音的范畴内，唱的是宴饮，上辈子也有“周道缺，诗人本之衽席，关雎作；仁义陵迟，鹿鸣刺焉”的说法，将鹿鸣解读为讽刺诗。
