不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

妘载现在想来，是深以为然。
果然是人民群众有无穷的创造和理解能力....
不过，这四条道路，都属于秩序的延伸，咱们正经的来分析一下.....
礼乐德治是儒。
严刑峻法是霸。
而王道，则是人情和法律的结合体。
至于天道....在这个时代的理解，大概就是无为而治，让天下生息，譬如黄帝在创造了文明大爆发之后，醒悟到天下需要一个消化的时间，步子太大会扯到蛋蛋，于是就自己抛弃了精神去修了一段时间的仙，回过头来，天下也已经把积累的文明成果大致消化完毕，使得社会生产力比起炎帝时期提高了很大一截。
黄帝的选择，是无比正确的，大的战争与发展之后，最好的就是与民生息。
所以一般来说，正常的历史发展，天道才是最好的治理方式，但是现在，妘载可不能这么佛系的治理部族....
单独使用哪一种，都不合理。
“我选E。”
ABCD四个选项全部被妘载排除，而太阳图腾显然没想到还有这个题外答案。
于是太阳图腾暂时没了动静，而且它也不过只是一个图腾罢了，并没有自我的意志，如果要说意志，和它一体的妘载，才是它的意志。
它不过就是一个无情的选择题出题机器罢了.jpg
“反正我可以活很长时间....”
妘载忽然想到一个问题，自言自语又有些讪笑起来，像是嘲笑自己的这个想法，然而眼神之中却又存在真正的憧憬与幻想。
或许这是每一个人，在某些特定的时代，都会幻想过的事情吧。
能改变这个时代的未来走向吗？
那可真的是太有成就感了吧！
“如果以后，舜帝老了，大禹继位，那时候，如果我炼气有成，我应该能活很久，如果那时候，我还担任着部族的首领，或许我真的可以和启争夺一下天下共主的位置吧....”
“家天下如果改变了，那么这三皇五帝的时代，又会去向何方呢？”
妘载笑了：“这可真是有一种成就感啊，不过人么，就是要有点梦想，没有梦想和咸鱼有什么区别啊！”
“啥王道霸道啊，脱离部族人民，才是真的脱离实际啊，当年夙沙氏之民不愿攻击神农，反而反过来推翻夙沙氏之君，不正是因为神农氏深得民望的缘故吗！”
所以从人民爱戴这一点上来说，黄帝也不能出神农之右，不过黄帝后来也转职了，或许转职修仙之后，黄帝已经稍微理解了神农为何如此受到子民爱戴吧....
因为神农，正是从高高在上的炼气士中，走入人间的啊！
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第四百八十二章 摸着中原过河
太阳图腾突然和磕了兴奋剂一样的动静，瞒不过赤松子，老先生走进来，询问刚刚发生了什么事情，妘载也正好和自己老师讨论起这个事情来。
“咦...部族前进的选择么.....各个图腾已经和整个洪州部连成整体了啊，这是好事情....”
“不过，所谓什么四条道路.....现在这个情况，当然不可能去无为而治啊，马上就要有天象变化，这几年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已经发现，今年的冬日和往年完全不同了。”
“这时候无为而治，光想着吃饱饭那可不行.....”
赤松子琢磨了一下，所谓秩序，各个部族的首领确实是要面临这个选择，只不过妘载同时兼职神明，所以才出现了图腾询问选项这种奇葩的事情。
那么，接下来就是选择政治体质，这对于洪州部接下去的发展，是影响深远的，如果选择错误，那么就只能在错误的道路上一路狂奔了.....
“我记得你说过，谷（业）所说的五伦和尊卑，是上下分离，是导致后来家天下结局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的进行管理呢？”
“如何才能迅速的把洪州部变得繁荣富强起来.....”
赤松子有一些意见，那就是其实业的说法也没有错误，属于集权的前置政治点，但是要这样做，必然会造就一批类似四帝的固定高层，尊卑与尊敬，一字之差天壤之别，确实不假，但是....
然而妘载此时道：“对一个文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城地的范围，或许也不在于谷物的多少，而在于这个文明，能走出什么样的人。”
“尊卑当然可以有，但是，崇效天而卑法地。”
跟着几个炼气士这么久，妘载也已经学会了一些文绉绉的用词。
“认识要向天一样高，行动则要向大地一样扎实，天地，尊卑，目标要高远，行动要脚踏实地，我觉得这才是正确的尊卑。”
至于政治体制....
当前这个时代的政治体制，算得上是原始共产制，这也是历史中第一个社会形态，当然此时五帝时期，正处于原始公社的最后一个阶段。
所谓原始公社经历了三个阶段，第一个是血缘家族公社时期（五龙至伏羲），第二个则是氏族公社时期（炎帝一系），第三个则是部落联盟议会制（黄帝以后五帝时期），也可以称呼为“民主协商制”。
过了这个时期，后面的走向，一般来说是奴隶制社会，也可以说进入了“贵族政体制”，不过在古山海，夏启因为打了甘之战，击败了同为夏后十二氏的有扈氏，这就导致寡头和贵族政治体质破灭，而开启了“君主专制制”。
也就是说，夏启通过拉拢涂山、有虞、空桑等外氏大部族，让他们支持自己登基。
同时在登基的时候，又拉拢了一部分夏后十二氏的人，又打压一部分，而有扈氏就属于被打压的那一部分，当夏启打赢了甘之战之后，杀鸡儆猴，也就导致十二氏想要共同把握中央共主的梦想破灭了.....
赤松子很感兴趣：“怎么说呢？”
妘载解释道：“中原有皋陶作法令，有天帝定礼俗，我觉得我们可以先效法中原么，摸着中原过河....”
摸着摸着，中原就秃了。
法令和礼俗是肯定要的，而且把南方自己的礼俗乐曲编入秩序当中，有助于民众更好的进行祭祀与传承，而且这个时代的民风淳朴，虽然大街上到处都有对着问候彼此亲娘的人.....
或许很淳朴吧.....
三代时期社会风气良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多绽放出辉煌文明的古老大城，故而各个地区也就都不需要太过严厉的刑法，不过....
法令这种东西，本就是针对那些手脚不干净的人设的，所以皋陶在制作刑法的时候，也很干脆。
除去惩治罪人的寻常五刑之外.....
昏墨贼杀，犯了这三个罪的，直接咔嚓。
昏是指得抢夺旁人美名，上次高阳大首领和共工商议事情的时候，就提及这个罪责。
墨指的是贪以败官，意思就是受贿送礼乱纲纪，这个墨是罪孽的名字，而不是五刑中的墨刑，五刑中的墨刑是脸上刺字（林冲点了个踩）。
贼就是杀人犯，盗窃犯之类的。
而促使皋陶制定这些原始刑法的一个重要因素，是因为尧之前的时代，定一个人有罪无罪，是让一种独角的异兽，也就是獬豸来判断....这个时期它叫做“廌”。
【獬豸一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊。】——《论衡》。
是的，皋陶部族貌似是羊图腾.....
这种审判制度叫做“神判”，然而神判常常出现问题，原因是獬豸喜欢“gkd”，不喜欢磨叽，而且有的时候它的情绪也会影响判断，有人相争时，它就会去用角戳先说话的人，这导致很多没犯错的人连争辩都不敢了.....
后来皋陶发现这头羊不太好使，就从神判改成了人判。
于是，又一只羔羔被抛弃在了历史长河中......
羊图腾在很久以前，正是表达公正的象征.....
妘载和赤松子表示，法令和礼俗，可以照搬了，法令就用中原的三刑，事实上，不论对于哪个部族联盟来说，施用的都有中原的三刑.....
大家都在摸着中原过河，你摸一下，我摸一下，中原就秃了，秃了就变强了，然后就把我们灭了.....
“不过中原对于罪责轻微的，则是宽大处理，我们却不能效法他们，而是应该继续延续劳动改造，重大罪责的，那要看是什么罪孽，来确定劳改的时间....”
劳改说实话，妘载这里的劳改只是种地开荒修路基建之类的。
春秋战国至秦朝的劳改，那才是要搭上命去干的.....
然后，此时的中原还有一些“从刑”，譬如崇伯被流放，就是这个时代的一种从刑......
“当然，法令和礼俗之外，我们当重视道德的传播，所谓道者，天理也.....”
妘载说到这里，赤松子顿时一惊。
啥意思？
我知道德行，也知道道德，但是你把这两个字分开解释，我就觉得不对劲了。
怎么，听你这解释，你是要全民修仙吗？


第四百八十三章 为师组成屁股
妘载当然不是全民修仙的意思，事实上也不可能有这个条件，哪怕是广开仙门，那没有资质的人，被驱逐出去一大把，难道炼气士老师们还要来一句“你们是我带过最差的一届”？