武圣传说之岳武穆篇 (调理陈豆)

对于高宗皇帝的提问，岳飞不假思索，冲口而出：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不藏，恐贻后世讥议。”
此话一出，朝堂之上一片死寂。
从后来发生的结果看，岳飞的回答准确无误，没有一丝一毫的差错，就象他在几个月前对张浚预测淮西兵变一样。
可悲的是，这次岳飞的预言再一次变成了现实。
岳飞猜中了结果又如何，岳飞有先见之明又能怎么样？
问题在于，岳飞的这番言论，不但隐隐约约地说出了高宗皇帝的懦弱和低智，还直接地点明了宰相们的无能。
更甚的是，岳飞说出了一个非常严重的，任何皇帝和当官的都无法去面对和接受的结果---后世的讥笑和非议。
“恐贻后世讥议”，这肯定是朝堂上最厉害最恶毒的骂人说话，没有之一。
对于岳飞这样的一种态度，谁能够接受得了呢？
人性本来就是这个样子，哪怕别人的意见再正确，也务必请以礼貌、绅士、隐晦、以退为进的方式来告诉我。
不然的话，只能视之为故意挑衅！
普通人都如此。更何况是当今的天子和当朝的宰相？
而岳飞的想法和常人有些不同。
作为一个流传后世的英雄，他的生命是一根坚挺刚锐的长矛。一切直指核心，从不理会什么曲折、回避。
他认为是对的，那么就直接去做。
说到底，岳飞把政治当成了战场，用最直接最精简的办法去面对和解决问题；却不知道所谓的政治，讲究的是利益，一小撮人的利益。
至于皇帝的利益和国家、民族的利益，在岳飞的眼中。从来就是同一回事。并没有任何的区别。
正因为这个缘故，岳飞才会对参谋官薛弼说出“君臣一体，不当形迹是顾”这样的说话来。
对于岳飞的说话，高宗皇帝气得脸色潮红，双唇紧咬；而秦桧则是浑身哆嗦，目露凶光，恨不得把岳飞给生吞活剥了。
韩世忠怕惹出大事。奏请高宗，说与岳飞还有点军事没有办完，望皇上恩准二人先下朝。说完，强行把岳飞拉出朝堂。
岳飞走了，和韩世忠一道提前离开了临安城。
岳飞在朝堂之上大闹一场，不但使高宗皇帝和秦桧两人颜面无存。还再一次推高了反对与金国和谈的风潮。
文官们不同意，武将们强烈反对，民间愤怒谴责。
对于全盘接受女真人的和议条款，朝廷上下，如今就只剩下了宗皇帝和秦桧两人还在坚持己见。
对于这种情况。一直态度强硬的高宗皇帝也开始动摇了。
于是乎，高宗皇帝强忍住胸口的一道恶气。给岳飞下达一道御札：朕昨与卿等面议金国讲和事，今金人已差张通古、萧哲前来议和。朕以梓宫未还，母、兄、宗族在远，夙夜痛心，不免屈意商量。然皆卿等戮力练兵，国威稍振，是致敌人革心如此。卿等之功，朕岂可忘。若境土来复，自今尤当谨饬边备，切宜体朕此意，益加训练兵马，常作不虞之戒，以图永久安固。付此亲札，想宜悉之。付岳飞。御押高宗皇帝一而再再而三地向大臣们解释，他和谈的目的是为了尽孝。
你们不是整天把孝道放在嘴边吗？我用心良苦，你们怎么就不能够理解呢？

目前的这种情况，力主求和的秦桧不但不紧张，反而还在暗自偷笑。
对于朝廷内外愈演愈烈的反对声，对于高宗皇帝面临着的种种困窘，他秦桧一早就已经预见到了。
事实上，秦桧想要的就是这个结果。
对于秦桧而言，对金国求和只是一个手段，而不是目的。
秦桧想要的是独相，想要的是权倾朝野，连皇帝也要受他的制约。
要达到这个目的，主战肯定是不成的，而程度一般的主和派也不行，在南宋这个受压迫受侵害的朝廷，主张反抗、主张与金国抗战到底的人多到海里去了，什么时候才轮到他上位。
所以，他秦桧要上位，就一定要当主和派，而且还是最彻底最无耻的那种。
“上位之所在，虽千万人吾往矣”
这句话，应该就是秦桧最真实的心理写照。
对于秦桧来说，目前的形势对他极为有利。
首先、他的金国主子完颜昌正是当时得令，几乎完全掌握住金国的话语权，金国所有的意图他都清清楚楚。
其次、高宗皇帝目前所面临的压力实在是太大了，而他最大的依仗---左宰相赵鼎不但帮不了他，还站在了他的对立面。
没错，赵鼎对议和是赞同的，不用开战就可以收回河南、陕西等大片土地，还有太后等一大帮代表国家颜脸的皇亲国戚，有什么不好呢？
但问题是，他一方面想收东西，一方面却想要面子，一方面还想着讨价还价，比如派去金国的协和使者就被告知，条款里谈到以黄河为界，可黄河在近年里是改过道的，一定要以没改之前的河道为准，等等。
最让秦桧揪心的是，赵鼎居然坚决反对取消帝号和国号去迎合女真人。
在秦桧的眼里，这个赵鼎分明是当了婊子还要立牌坊。
他秦桧最瞧不起的就是这一种人。

第三百三十六章：双输的协定（五）

在被女真金人“阴遣”回南宋朝廷足足九年之后，我们的秦桧右相遇到了他上位夺权的最好机会。
根据南宋的官制，目前挂着宰相名头的有四人：左仆射赵鼎、右仆射秦桧、参知政事刘大中和枢密副使王庶。
这四个人当中，参知政事刘大中政治态度温和中立，与首相赵鼎亦步亦趋；而枢密副使王庶与岳飞关系极好，是一个彻头彻尾的主战派。
在这个内阁当中，有两个温和派、一个激进投降派、一个激进抗战派。这样的组合，包含着某种平衡的意思，体现出首相赵鼎的一片公心和苦心。
首相赵鼎无疑是公平公正的，这也是他名声极好的原因。
而如今，既然秦桧要当独相，包括赵鼎在内的其他内阁成员，就变成了秦桧的眼中钉肉中刺，非要铲除不可。
至于赵鼎对于他秦桧的保荐和提拔的恩情，秦桧认为这是理所当然的。在他秦桧的字典了，从来就是有仇必报，有恩莫提。
第一个受到秦桧打击的是赵鼎的亲密战友---刘大中。
为什么先从刘大中下手？
原因有两个：第一、他与赵鼎的关系最牢固，什么事情都唯赵鼎是瞻，共同进退；第二、刘大中与父亲的关系不太好。
先不管对错，只要与父亲的关系不太好，在南宋这个理学泛滥的国度，就是叛逆。就是违反孝道的精神。
于是乎，在某御史的连番弹劾之下。参知政事刘大中被贬往外地，到处州去（今浙江丽水县）当知州。
刘大中被赶走了，没有花费秦桧多大的力气。但是，对于剩下的赵鼎和王庶，却让秦桧大费周章。
赵鼎和王庶两人，身家清白，品行端正，工作认真负责。完全没有任何籍口和把柄被秦桧抓住。
面对这种情况，假如换做是几年前的秦桧，很可能就会措手无策，不知道该如何下手才好。
可是，秦桧毕竟是秦桧。
经历了在女真金国的几年艰苦岁月，好不容易才从底层爬上来，还获得了以完颜昌为主的金国高层的欣赏和信任；回到南宋后。又小心翼翼地侍候了多位的首相大人，可谓是多年的媳妇熬成婆。
如今的秦桧，魔功大成，还搞不掂你小小一个南宋朝廷？
在秦桧的细心观察之下，很快就发现了赵鼎和王庶的一个共同的缺点---他们都是道德高尚的君子。
道德高尚、诚信可靠、风度翩翩的谦谦君子，这不就是读书人要学习的目标和模范吗？怎么会变成缺点了呢？
这一点。你我当然看不出来，因为我们都是好人，都是有道德底线的人。
但是在秦桧的眼里就完全不一样了。
除了刚才所说的道德高尚、诚信可靠、风度翩翩等等之外，君子还必须具备一些很重要的品质。
在《论语？卫灵公》中就记载了孔子的这样一番说话：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“矜”是什么？
“矜”是内心的一种傲。傲要傲在骨子里面，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。
孔子的这一番话，和孟子后来所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”有着异曲同工之妙。
这句话从字面上看，当然是正能量满满的。但是，假如反过来使用，比如说让高宗皇帝做出什么言行，让这些君子们感到不堪和委屈，又或者是影响到他们的个人荣誉，那他们不是就不争了吗？
问题是，怎样才能让高宗皇帝做出些让赵鼎和王庶感到不堪和委屈的行为？
经过深思熟虑之后，秦桧终于找到了一个办法。
这个方法对于大部分读书人而言都是难以接受的，但是，这个方法确实帮助到秦桧踏出成功的最为重要的一步。
秦桧独自跑到皇宫里去，对高宗皇帝说道：““若陛下决欲讲和，乞陛下英断，独与臣议其事，不许群臣干与，则其事乃可成，不然，无益也。”
皇帝你想不想讲和成功？假如你想成功讲和，就把这件事交给我一个人去办，否则的话，讲和永远不会成功。
按照当时宋朝的组织纪律来说，秦桧这个做法明显是违规的行为，擅自跨越了赵鼎这道坎，也没有遵守“宰相共议”的组织原则。