河蟹世纪 (瑾错余生)

七、废止琐屑的法律及无用的官员；

八、让私人的权利与对社会的义务保持平衡；

九、珍视真-美-爱，寻求与宇宙和谐；

十、不要做地球上的毒瘤，给大自然留点余地，给大自然留点余地。

“这就是佐治亚引导石存在的意义——‘它将要承担跨越千年岁月的使命，告诉那些在不久就要发生的大灾变中幸存的人们，怎样吸取教训，怎样防止灾难重演，怎样建设新的家园。’它的价值和目的就在于此。可惜啊，人类根本没能从中汲取什么，其后hela的所有努力又被crab的贪得无厌付诸东流。这场战争结束后，我会在离阳重建紫凌书院——　真正的、你我记忆中的那个紫凌书院，而不是现在的这个堂皇富丽、藏污纳垢的赝品——　我将把佐治亚引导石搬迁到这座新的、真正的紫凌书院，树立在最核心、最显眼的位置，作为和谐天朝的终极理想来供奉，由收藏着它的紫凌书院来改变世界、引导世界，把crab世界带上和谐美丽的天道正途。”

余涣箐：“……我明白你要说什么了。丰足原理。”

魏俊的情绪逐渐激动起来：“正是！丰足原理，mahgriyu，沨浏，黑龙皇，‘人’之原罪，强大的机器神，宏宇宙的大敌。身为熵姬的爱犬，你应该比谁都更清楚这个。我，还有丽诺尔·达蕾丝小姐，我们发誓要斩断丰足原理，保护crab世界的永续长存，直至宏宇宙的末日、azathoth的苏醒！”

一直静静倾听的丽诺尔开了口：“其实我对丰足原理并不是非常理解。我只是认同了魏俊先生挽救crab世界的努力，但‘丰足原理’这个概念本身，我……”

魏俊用大拇哥指指余涣箐：“这种课应该请余老师来上。长篇大论的我搞不了。”

余涣箐开始有些乐在其中了：“是这样。‘丰足原理（principle　of　plenitude）’是一种世界观或说宇宙观，是一个‘宇宙学的神话’。‘丰足原理’这个词最早可能是由arthur　lovejoy发明的，同样的思想在斯宾诺莎《伦理学》第一部命题16，以及普柏（alexander　pope）的长诗《论人》里都有过陈述，而其哲学源头可以上溯到柏拉图。这里我忍不住多说点儿：在一切文明社会里，最具力量的东西是什么？是思想，是观念，尤其是宇宙观。上到帝王将相，下到工农兵商，构成文明社会的所有个体均是在各自宇宙观的支配和影响下积极或消极活动，从而繁衍文化、生产财富、发展经济、塑造历史、挑动战争、维持和平、产生君主、缔造体制、创灭帝国，等等等等。而‘人’的所有这些宇宙观里，某种程度上几乎可以确信，丰足原理正是其中最强大、最具影响力、最根深蒂固的。

“那么好吧，到底什么是丰足原理？简而言之，丰足原理就是相信‘我们身处的世界蕴藏着享用不尽的资源’这样一种理念。它源于以‘人’为中心的信仰体系，除了哲学意义外，更主要的是构成了一种牢固的意识形态。生活中最常见的例子，就是蟹神教徒们经常挂在嘴边的：‘上帝教导我们，我们crab是所有造物的目的，其他的一切事物仅仅与我们相关，为我们服务，或以其他方式被我们利用。我们统治着整个植物界和动物界，吞噬其他生物，把它们当做合适的食物。我们感激上帝，赞美仁慈的上帝如父亲一般照料着我们。是我们赋予种种事物以用途，它们也是为其用途而被创造出来……’云云，是不是很动听很诱人？这一系列宗教观念正是建立在以‘人’为中心的丰足原理之上的，因为‘人’是一切的核心和目的，全世界都是围着‘人’转的，那么让‘人’感到拘束的有限世界怎么可能成立？

“丰足原理告诉人们：宇宙是无限广大的，宇宙中的资源是无限丰足的，真正的财富是享用不尽的；如果你面临资源短缺、能量消耗、人口　爆炸……你只需要走得更远、‘走向那闪光的未开垦的处女地’，一切问题就都会迎刃而解。化石能源用完了？没关系！我们还有风能、水能、地热能、太阳能。地球榨干了？没关系！我们还有恒星能、黑洞能、引力能、真空能。宇宙榨干了？还是没关系！我们可以到其他宇宙去接着榨！相信宏宇宙总资源的不可穷尽性，相信随着我们能力的提升，永远都有前人不知道的新资源等着我们去发现、开采和利用，这就是丰足原理。

“无可否认，对任何一个年轻的文明来说，丰足原理都是与对宇宙的观测结果高度吻合的，是完全符合经验的。你举起望远镜，看到的是广袤无垠的太空；你俯察显微镜，看到的是超乎想象的微生物世界；你探索自己居住的星球，看到的是寥廓而富饶的处女地。‘每一样可以想象的事物都没有穷尽’——　时至科学与技术高度发达的今日，这句话依然基本符合我们对宇宙的观测。这一切都是丰足原理的明证。我们在本能上对‘每一种事物都取之不尽’的相信是如此顽固，即便理智上可以对丰足原理提出各种质疑，但在经验上和感受上，我们几乎没人能挣脱它所带来的安全感和舒适感。‘就算资源会枯竭，那也是我根本活不到的很久很久以后的某一天了’，这几乎是我们所有人内心的想法。可是事实果真如此吗？”

魏俊插了嘴：“咳咳，凡事要一分为二辩证地看。丰足原理的积极意义也是不可否认的。纵观文明史，‘人’往往是在丰足原理的激励下去自由冒险、在艰辛与困惑当中探索世界的，因为我们相信，永远都有未知的奥妙躲在世界的某些角落。这是丰足原理的积极作用。”

余涣箐立即反驳：“也是它唯一的积极作用。可我不认为丰足原理是‘人’探索宇宙的唯一推动力，在我看来它连主要推动力都算不上，充其量是对‘人’的一种利诱，用未经发现的财富来诱惑人们走出去。因丰足原理而走出去的人不是探险家，而是逐利的商人。很难说这种引诱作用到底是积极的还是消极的。”

“这只是你自己的看法。”魏俊唱反调。

“我去！你到底要不要斩断丰足原理啊！？”余涣箐来气了。

“好好好，我不说了，您继续。”魏俊投降。

世界1 天朝之战 69

丽诺尔以求解的表情望向魏俊：“我发现这里面有个矛盾。打个比方，如果真有一个全知全能全善的　神　，那么邪恶的存在就成了问题，一神论与善恶二元论的冲突千百年得不到解决。丰足原理也是，如果我们的世界真的无限丰足，那么财富的不平等怎么可能存在？难道真的只是‘人’们自己在瞎折腾，在相互压迫？同为自然规律的经济规律哪儿去了？社会总资产的无限是不可想象的，起码可供使用的总资产不可能无限。丰足原理在这一点上漏洞很大。”

魏俊笑道：“大人圣明。可是别忘了，人们总是相信自己愿意相信的东西。‘人’对安全感的需求可以说是一种刚性需求，丰足原理之所以牢不可破，很大程度上是由于它给人们带来了安全感，在提供安全感方面，我估计没有任何宇宙观可与之相比，连宗教都不行。正是因为丰足原理，我们才相信自己拥有无限可能，您说是不是？”

丽诺尔略为恍然地一点头：“有道理。继续吧，臭凡……不对！请继续，余涣箐先生！”

“……”余涣箐无语。断指又开始作痛了，这真是……罢了，管她呢：“好吧。我继续。具体到社会学和经济学领域，否认丰足原理更是一件相当痛苦的事。毕竟嘛，如果我们承认社会资源的有限性——　至少是在空间和时间上的有限性——　我们就得或多或少对各种不公平现象做出忍让。我们得承认，经济上的不平等是一种极难根除（我没说无法根除，毕竟未来社会的具体形态不可能被精确预知）的自然现象，而不仅仅是社会阶层或利益群体之间矛盾对立的结果。经济上的不平等是一切社会不平等的根源，如果承认了这些，我们该如何面对身处社会中下层的劳苦大众？难道要告诉他们，说他们的不幸至少有一部分是自然规律造成的，人与人生来就不可能完全平等，叫他们忍耐？叫他们乐天安命？所有体制、所有文明社会，都是建立在谎言基础上的，都离不开瞒和骗，不然体制就会崩溃、社会就会混乱，最终损害到绝大多数人的利益。我不想为谎言开脱，但事实就是如此。一味追求真相的人们其实很多时候根本不知道自己想要什么，也不知道自己的追求会换来什么。”

魏俊笑着打断他：“余老师跑题啦！我和达蕾丝小姐关注的是人神矛盾，那才是左右crab种族存亡的关键！社会问题先放一放好吗？”

余涣箐不自觉地揉揉断指：“哦！不好意思。这么说吧。彻悟者们称丰足原理为mahgriyu、沨浏（说来幼稚，汉语中‘沨浏’一词就是来源于‘丰足原理毒瘤’的谐音）或黑龙皇，认为她是自然神的天敌、最最强大的机器神，是‘人’造成的熵增的具象化，是宏宇宙的大敌、人神矛盾的核心。只要沨浏还寄居在‘人’身上，众神就不会放弃对‘人’的歼灭。反过来说，就算众神对‘人’不管不顾，只要放任沨浏壮大，‘人’迟早也会自我毁灭。这就是个讽刺，沨浏是‘人’对抗‘神’最有力的武器，同时也是‘人’自我毁灭的头等利器。人类和crab对自然界的污染、破坏、过渡索取，无不是丰足原理贻害所致。想想看，你把自然界看做无穷无尽的资源宝库，索取起来当然也就是不知节制了，因为你根本认识不到自己这样吃、拿、卡、要可能造成什么后果嘛。”