北京镜鉴记 (赤军亚古)

　　瑞秋抬眼一看，就见捧灯越走越远，拐过一间僧舍不见了。她伸手一指：“我不进去，你去把那孩子给我叫过来。”和尚茫然地转头去：“什么孩子。”瑞秋趁机一个转身发力，就从和尚身边直蹿了过去。
　　那和尚觉得不对，猛然回头，就见眼前人影一闪，随即鼻端闻到一股甜香，不禁脑袋一晕，急忙默诵佛号，安定心神不提。瑞秋快步奔跑过去，转过僧舍，却早已不见了捧灯的踪影。她还在左张右望，又看到一个扫地的小和尚跑过来，把手里笤帚一横：“女施主，请回前殿去吧。”
　　两次被和尚拦住，瑞秋不禁心头火起，一叉蛮腰：“凭什么后院我不能来？！”小和尚回答说：“后院都是修行的僧人，女客不宜履足。”瑞秋冷哼一声：“你们若是真的清修，怕什么见女人？若是不清修，我为何不能来？”
　　这话问得那小和尚一愣。还是刚才碰见的较为年长的和尚回过味，追了上来，对瑞秋说：“寺有寺规，女施主请勿纠缠。要是不肯回前面去，休怪小僧无礼了。”
　　瑞秋“哈哈”大笑：“你无礼又能拿我怎样？”
　　三个人吵吵嚷嚷，各说各话，惊动了就住在不远处的刘鉴。他听见瑞秋的声音，就踱步过来，折扇一摇，呵斥说：“别乱闯，就不怕你家小姐责骂吗？”瑞秋见了刘鉴，赶紧从怀里掏出书信来递过去，并且狡辩说：“我才不想乱闯呢，是在门口看见了捧灯哥，叫他他竟然不搭理，一时着急，就追过来了。”
　　刘鉴伸手接过信来，随口问：“我也正找捧灯呢，他哪儿去了？”
　　“不是你叫他出门去办事的么？我看他好象揣着什么东西走的。”
　　刘鉴愣了一下，掐指一算，突然脸色大变，叫一声“不好”，转身就朝自己寄住的僧院跑去。瑞秋还从来没见过这位仙风道骨的刘老爷如此张惶失措过，而事情还牵涉捧灯，她又是担心，又是好奇，拔腿紧紧跟上。忙得两个和尚抓又不敢抓，拦又拦不住，一边高声叫嚷：“女施主留步！”一边也在后面紧追不舍。
　　刘鉴跑进屋中，睁大双眼，左右一扫，就见锁着沈万三草鞋的柜门大开，原本贴在门上的咒符也被撕成了两半。他跑过去伸手一掏，果不其然，里面空空如也，那草鞋已然不见了！
　　中国的景教
　　景教原本是基督教聂斯脱利派，唐朝初年传入中国，起汉名为“景教”。创派者为公元五世纪时候的基督教君士坦丁堡牧首聂斯脱利，因为提出基督的“二性二位说”而遭到打压。431年的“以弗所会议”定聂斯脱利派为异端，该派信徒遂纷纷逃亡波斯，并逐渐在中亚细亚流传开来。
　　635年，景教教士阿罗本向唐太宗李世民献上该派经典，表明该派正式传入中国内地。明朝天启年间在西安掘出一块石碑，正面刻有“大秦景教流行中国碑并颂”字样，背面的“颂”共有1780个汉字，还有部分叙利亚文，详细记述了该教派传入中国的历史。景教在唐朝后期开始衰弱，元朝时候再度传入，和天主教同样被称为“也里可温”。明朝建立后，景教再度衰微，直到十六世纪天主教大举传入后才最终绝迹。
　　景教在中国传播的时候，为了方便扩展信徒，大量引入了佛教和儒教的名称、概念，比如称呼上帝为“皇父阿罗诃”（阿罗诃是叙利亚文Alaha的音译），称呼教堂为“寺”，教士为“僧”，主教叫“法王”。就连四福音书的作者也都改为“法王”称呼：马太为明泰法王、路加为卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰是瑜翰法王。

　　第十八章 都水司(1)

　　刘鉴几步抢入寄住的僧舍，一看柜门大开，那沈万三的草鞋没了，顿时惊出一身冷汗。
　　瑞秋和那两个和尚紧跟着也追到僧舍前，瑞秋迈步就要往里进。和尚们慌了，此时也顾不得僧俗之别、男女之防，先遇见的年长和尚伸手就要去抓瑞秋的衣角，嘴中还喊着佛号：“阿弥陀佛，女施主……”
　　瑞秋猛然一回头，看和尚伸手抓来，这丫头顽皮心起，不退反进，整个身体就往和尚手上靠了过去。那和尚见来者不善，虽然心有不甘，也只好朝后一缩。可他忘记了，身后边还有个扫地的小和尚呢，也拎着扫帚，闷着头随后追来。前面这个和尚身躯魁伟，他这往后一退，小和尚看不真切，也不知发生了什么事，只觉得一堵肉山轰地压将过来，本能地就把手里扫帚朝前一送，意图抵挡。无巧不巧，这扫把头正捅在前面那和尚的腰下四寸处，这一下当真是痛彻心肺，那和尚“哎呦”一声，蜷缩成葫芦一般就摔在了当地。估计平时扫地的小和尚没少受这年长和尚的欺负，这下子误打误撞也算是报了仇了——小和尚面有得色地口宣佛号，只把个瑞秋笑得花枝乱颤。
　　外面叽叽嘎嘎这么乱成一团，惊动了屋里的刘鉴。他回过神，皱着眉头走到门外，扶起了躺在地上的和尚：“小孩子家不懂事，大和尚您切莫动气。事情紧迫，还望大和尚您网开一面让她进来……咱们下不为例。”
　　“刘老爷既然这么……哎呦……说了，那这次小僧……哎呦……就不计较了……哎呦……”那和尚紧咬牙关，手捂着后面，佝偻着身子勉强爬起身，恨恨地瞪了瑞秋一眼。小和尚赶紧扔了扫帚上来，搀扶他回去前院。
　　瑞秋撅着嘴，翻给刘鉴一个白眼：“刘老爷真是爱做老好人，这和尚无礼得很！”
　　刘鉴皱着眉头，脸上一丝笑模样都没有：“原本也是你的不对，这后院僧房怎能随便乱闯？毫无礼数，这不是给你们家小姐丢人么？”
　　原本瑞秋听着刘鉴教训自己，心中不是很服气，但这后半句话可是点在要害上了，她咽了一口口水，把反驳的话吞了回去。小孩子的思路飞扬跳脱，她马上就把心思转到捧灯这边来了：“那……刘老爷……捧灯哥他……”
　　刘鉴从袖子里掏出折扇，拍打着左手手心，沉吟道：“我也不很清楚。不过这事儿看起来不简单，至少不是那孩子顽皮淘气敢闹的妖蛾子。”
　　瑞秋咬着手指，突然象是恍然大悟般地拍手笑道：“嗨，我怎么忘了，刘老爷您不是能掐会算么，您算一算捧灯哥去了哪里，不就成了么！”
　　刘鉴微微苦笑：“唉，哪儿有那么简单？数算也不是凭什么都能算得出来的。”
　　“可我家小姐对您的算法那是赞不绝口呢，私下里好几次对我说您是什么计算机还是啥的。”
　　“计算机？你是说妙算神机吧？”
　　“对对，就是那个庙里的会算计的鸡！”瑞秋继续拍着手笑。
　　所谓千穿万穿马屁不穿，尤其是在自己红颜知己口中传出来的赞誉之词，刘鉴紧锁的眉头不禁舒展开来。他招招手，把瑞秋叫进屋内，走到书桌旁边，随即把折扇放在桌上，腾出手，从抽屉里取出一个蓝布包，打开来，里面是六枚洪武通宝。刘鉴解释说：“这数术能卜算出来的事儿其实很有限，还得靠着卜者根据卦象，依靠书中的道理，再结合自己的经验进行分析和推断，才能八九不离十。实话说，无论是行家还是江湖骗子里，都有卜算的能人，区别就在于是偏重哪一项。骗子大多察言观色，捡那能搂钱的话说，或许有本事的也能推出个子丑寅卯来，可他未必跟你讲真话。”
　　瑞秋似懂非懂地点点头，看着刘鉴把那几枚铜钱放在一个木头盒子里摇来摇去，再“哗啦”一下都撒在桌面上。瑞秋奇怪地问：“刘老爷，我往日见你掐算的时候，只不过是把手指笼在袖子里。今天怎么用到铜钱了呢？”
　　刘鉴回答说：“平日推算，只要掐掐手指，用当日的干支和要算的干支相配合，就能大致推算出一个人的祸福休咎。今儿个这事儿貌似挺凶险，得从《周易》里去找答案……”
　　瑞秋点点头：“哦，您这么一说我就明白了。不过我家小姐算《周易》的时候用草棍，您怎么用钱呢？”
　　刘鉴用食指把铜钱排成一竖行，计算着阴爻阳爻，一心二用，还给瑞秋解释：“那不是草棍，叫蓍草，这算法是周文王传下来的，最灵验，但也劳神费力，还得先斋戒沐浴什么的。我要是那么干，捧灯他就完了！这些铜钱是洪武爷铸的，流通少，效验高，别具一番灵气，紧急时候足够用了。还有人用龟甲、牛膝骨、筊杯之类的东西卜算，但道理基本相同，都是推《易》。”
　　排出一爻，刘鉴就用笔在纸上记录一次，排完一卦，又反复变了几爻以后，他长叹一口气，把手里的笔一扔，颓然坐倒，手捧额头。瑞秋伸头看看桌上的铜钱，还有旁边纸上画得乱七八糟的草稿，疑惑地催问刘鉴：“刘老爷，您算出什么来了？”连问了好几声，刘鉴才慢吞吞地直起腰来，回答说：“想算这小畜生，偏就出了‘小畜’，‘血去惕出’，虽然说最终‘无咎’，能保住性命，说不定他要遭着血光之灾……”
　　别看平时瑞秋和捧灯打打闹闹总没个消停，在外人看来，两人算是非典型的青梅竹马的关系。再加上瑞秋因为身量高大，实在也交不上什么伙伴朋友，只有捧灯这么一个身份、地位相近的小哥哥了。她不大听得懂刘鉴的话，可能够明白“血光之灾”这个词的含义，立刻眼圈儿都红了，蓝眼睛里汪出一掬泪水。“是谁要害捧灯哥呀？！”她紧紧抿着嘴唇，柳眉倒竖，好似想找人拼命一般。