对方再次拒绝了近藤弘毅的要求。
近藤弘毅定定地盯看了对方半晌，良久才宛如叹息般地说：“此去寻宝九死一生，我还有些话要跟我的继承人交待。”
“好，时间也差不多了，我也该去请我家先生出来跟您会面了。我家先生将和您一起亲赴目的地，我刚才没有向您解释清楚的藏宝信息，他会在路上慢慢告诉您。”“那位先生”的属下看了一眼自己的手表，然后很有礼貌地向近藤弘毅鞠了一躬，转身离开。
“上杉君，你还记得咱们在来此之前，你我之间的对话吗？”此时，近藤弘毅看上杉天的眼神中，头一次带着点父亲看儿子般的慈爱。
“记得，您告诉我，如今被天皇供奉的大和民族三大神器中——镜、玉、剑中的某一件，跟陆秀夫宝藏中的传国玉玺有着微妙的关系。而这两件神物之间的微妙关系，则是我们黑龙会历代会首之间口口相传的最高机密。”在上杉天说话时，他看着近藤弘毅的眼神中，也藏着极其丰富的感情，但他的声音却平静如昔。
近藤弘毅欣赏的看着上杉天。作为很快就要领导日本第一大秘密组织黑龙会的男人，上杉天必须学会无论面对何种情况，都要保持自己的冷静。从目前的表现来看，他做得很好。
“是三神器中的八尺琼曲玉，对吗？”上杉天大胆地说出了自己的推测。
近藤弘毅再次用欣赏地目光看了自己所选的这名继承人一眼，点头道：“不错，现在供奉在日本皇宫里、不允许他人参观的八尺琼曲玉，其制作原料其实跟现藏于陆秀夫宝藏中的传国玉玺是来自同一块石料。”
“原来，作为我们大日本帝国神器的八尺琼曲玉，竟然也是那块玉玺的一部分！”
“更准确地说，八尺琼曲玉其实是中国秦朝徐福带着八百童男童女东渡日本时带来的玉玺余料。”近藤弘毅苦笑道。
“什么？”
自己传承了数千年的国之重宝，其实却只不过是他国制造国玺的余料，这件事的确很难让人接受。
“上杉君，你应该知道，在中国南宋之前，我们的日本文化其实一直都被中国文化压制。但自陆秀夫背着中国小皇帝被逼跳海，随之秘藏的宝藏和传国玉玺也人间消失后，我国在八尺琼曲玉的庇佑下，先是在忽必烈几次派出海船队东征我们日本之时，海面上忽然刮起了将忽必烈海船队摧枯拉朽般彻底毁灭的神风，后又在决定着日本和中国近代国家命运的战争中，以弱胜强战胜了清朝不可一世的北洋舰队；哪怕就是我们大日本帝国在第二次世界大战中失败后，我们也很快在没有任何资源优势的狭窄国土上，重新崛起为世界第二大经济实体。但是现在的日本，唉，上杉君，你现在是否能理解近藤我的一片苦心呢？”近藤弘毅话说得很委婉。
上杉天这样的聪明人，很容易就从近藤弘毅所说的如同神佑的往昔日本，联想到自己当年跟近藤弘毅一起站在日本海啸后福岛核电站泄漏现场附近，四周满目疮痍仿佛末日来临的情景。上杉天认为，如果当日是自己处在近藤弘毅的位置上，多半也会在接到“那位先生”那通跟宝藏有关的电话后，义无反顾地投身于对《富春山居图》残卷的巧取豪夺中吧！
佛祖在《八大人觉经》中头一句便开宗明义地说道：“第一：觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”
但是世间究竟又有几人真能明白？真愿相信？
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“兄贵。”上杉天轻轻叫了近藤弘毅一声，眼中似有泪花闪烁。
“上杉君，不要哭哭啼啼地做这样的小儿女之态，别忘了以后我们黑龙会还需要你去领导壮大！”近藤弘毅用手猛地在上杉天肩上一击，“别忘了，我们黑龙会名字中的那个‘龙’字，也正是我们日本海军大将山本五十六座右铭中那条‘龙蛟跃四海，不惜自身命’的豪勇无畏之龙！”
“嗨！”
在上杉天推门离开大概半个小时之后，居酒屋的门再次被人开启。
阵阵暗香浮动。
“你是谁？”近藤弘毅回过头看着出现在自己身后身材纤瘦的女子身影，语气冷冷地问道。
女子没有答话，而是从她自己随身携带的Hermes坤包里拿出了Vertu手机，拨通了一个电话。
冰川清志《浪曲一代》的歌声开始在居酒屋中响起。近藤弘毅低头看了一下手机上的来电号码。来电的人是“那位先生”。
近藤弘毅按下手机上接通通话图标。
“近藤先生你好。”
女子柔媚风情的声音，和从近藤弘毅手机喇叭中所发出的男子粗豪的声音，在空旷的居酒屋中形成了诡异的共鸣。
明明自己是女人，却让手下称呼自己先生；通过手机应用商店下载手机变声软件，轻轻松松便完成了性别的转换。不算高明的把戏，却不知在这些年骗过了多少如近藤弘毅般的人物。
女子走到近藤弘毅面前坐下，近藤弘毅在看清了女子面容后，不禁惊呼了起来：“怎么会是你？你不是跟国际刑警肖锦汉和胡林楠在一起的……”
“当然就是我。否则我又怎么可能如此轻松地拿到剩山图，而且还如此轻松地破译出《富春山居图》中暗藏的陆秀夫宝藏信息？”坐在近藤弘毅对面的女子，越发笑得得意了。
第四十一章 宋帝王与大黑天
中国青海循化文都寺。
文都寺是循化地区最大的藏传佛教萨迦派寺院，该寺坐西向东，依山而建，背山农田连片，南为拉代村庄，东面照山为自然林区，一片苍翠。
文都寺亦称边都寺、边垛寺，藏语称文都贡钦扎西曲科尔朗，意为“文都大寺吉祥法轮洲”。位于县城西南17公里处，在今文都乡西南5公里的拉代村之北侧山坳。文都寺的初建年代，可追溯到元代以前。
文都寺最早和最为重要的建筑，是大黑天护法殿。
大黑天（Mahākāla），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆，即大自在天的变身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中，大黑天是重要的护法神，是专治疾病的医神。
藏传佛教认为，大黑天是毗卢遮那佛降魔时呈现出的愤怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。
大黑天与萨迦派渊源甚深。早在阿底峡大师来到西藏时，看到萨迦奔波山上有两头野牛，曾预言说：“将来会有两位大黑天在此建功立业。”大黑天护法神在释迦牟尼佛住世时期已见记载，后为那兰陀寺最大的护法神王。大黑天护法的极密法，本由龙树上师传播，到大译师仁钦桑波从印度金刚座迎请到西藏后，传入萨迦昆氏家族。
后世普遍认为，出身萨迦昆氏家族、成功辅佐忽必烈建立世界最大帝国的大元帝师八思巴，便是阿底峡大师所说的、将帮助萨迦建立不朽功业的两位大黑天中的一位。正是通过大元帝师八思巴，大黑天传入了元朝宫廷。由此，大黑天与蒙古诸大汗结下了不解之缘，其地位也越来越高。受八思巴的影响，忽必烈非常崇奉玛哈嘎拉，他依八思巴之意，在其统治区内建立众多寺庙奉祭大黑天。
“据我个人的独家分析，忽必烈以及在他之后的众多元朝帝王，之所以在他们统治期间修建了大量奉祀大黑天的寺庙，绝不单纯因为他们虔信大黑天，找寻宝藏才是主因。所以，才会按照藏密的仪轨，在全国各地修建供奉大黑天的塔庙，希望以此来求得到上天的庇佑。而元朝统治者始终找不到这批宝藏，正从另一个方面旁证了《富春山居图》背后陆秀夫宝藏的真实性。”
见胡林楠一路上拉拉杂杂地介绍了不少他们此行目的地——青海萨迦派文都大寺的历史情况后，竟然将话题拉回了跟《富春山居图》有关的宝藏上。肖锦汉那颗本就因为高原反应而疼痛欲裂的脑袋，此时似乎一下子变得更疼了。
“林楠兄，你能不能先暂时放下你这些贯穿古今的奇思妙想，先回答我一个问题？”
“你说。”
“你从《富春山居图》中破解出暗示着陆秀夫宝藏所在地的四行诗，什么‘圣颜帝胄血，藏鹿江心寺，海映莲峰水，虔信避龙噬’，这诗里不都是江、海、水这样的词吗？按理说，咱俩为了抢先找到陆秀夫宝藏来个守株待兔，不是应该直接往那些跟江、海、水有关系的地方去吗？为什么你要带着我到这青藏高原？你别跟我说，青海也是海，或者跟我说因为这地方是黄河和长江的源头！”肖锦汉喘着粗气，费了半天劲儿才终于把自己的抱怨说完。
“那个……肖警官，我吧，必须得承认您对那四句古诗的理解是完全正确的。按照古诗的内容结合《富春山居图》本身的风水布局来看，藏有传国玉玺的陆秀夫海底沉船宝藏，的确应该是在福建崖山附近，一片地形地貌跟温州江心屿类似的海域之中。”
