西藏禁书 (灵侠)

话音未落，只听钝耳的铜铃声响起。那棺材四角的铜铃无风自响，一旁被绑的那个女子挣扎得越发猛烈，铁罩锁住的嘴里发出非人类的怪啸，四个汉子有些抓架不住了。
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铜棺四角铜铃钝响，术士满脸惊怖之色，连连喝道：“邪灵，现在是辰时，你也敢作祟？尘归尘土归土，人死岂能复生，投个好胎去吧！”说罢从怀中掏出一柄紫铜安魂铃猛摇。

这时，聚拢的人群逐渐稀开一条道，后面走出十来个人，为首者面带青毡骨刻面具，披头散发，身穿五色彩织羊皮袄，其声低沉沙哑，分不清是男是女，他摇头晃脑口中念念有词：“黑猫儿叫夜子啊，起来不得哟……”

见到头戴面具的人来到，人群议论开来。

那十多人领头的所戴面具蓝底粉面，青面獠牙，如啖人罗刹，其后十多人都裹着黑头巾，身着黑袍。

东北术士见这彪人马突然出现，心中很是不爽，但无奈对方人多，故不敢有所动作。术士行道规矩和忌讳颇多，吃灵界这碗饭的人非常看重门规行规，其中有一条便是不与同行争饭碗。在农村，十里八乡之内术士或灵媒通常就一位，即使当地有两位术士，他们所学必不同，如一人精通卜卦，另一人擅于摸骨，同地同行则犯了行道里的忌讳。

那戴面具的人手舞足蹈一阵，抡起铁拐杖就往铜棺上猛敲，金属撞击声刺耳不堪，众人纷纷捂住耳朵。

那人很像棺材村邪教的班波。张星超心里犯嘀咕，顿时打消了本想报警的念头，眼下之计还是离开为妙，不然让人认出来就功亏一篑了。他低着头穿出人群。

德吉梅朵见张星超一路不语只顾低头走着，便跟上几步拉住他，问道：“你不是要记录丧葬民俗吗？怎么走了？”

张星超寻了条小巷，拐了进去，见身后没有其他人跟来，这才说道：“藏区不是崇尚天葬吗？这么还有那种古怪的殓葬仪式？”

“并不是所有的人都有天葬的资格，要德高望重的长者或虔诚的信徒才可以。”

“那个戴面具的家伙是什么人？”

德吉梅朵笑道：“看你紧张得。那人是黑教的班波。”

“班波这官有多大？”

“班波不是官，是黑教的神职，属于比较基层的。”

张星超舒了口气，看来班波并不只有一个，那人多半不是棺材村那个班波。

德吉梅朵看张星超脸色不太好，便问道：“你不太舒服？”

张星超生怕德吉梅朵看出些端倪，连忙笑道：“连日车马劳顿，可能有些着凉了。对了，你怎么会在那里？”

“说起那事就气，累得我一夜没睡觉。昨晚尺带珠丹大姐到我家叫我，说是有人突然病了，叫我去看看。去到罗老汉家就看到他们绑着他媳妇，据说是他媳妇突然疯了，见人就冲上去抱住人家碰脑门子顶，他丈夫死了，那一脸被抓得稀烂。当时罗老汉就崩溃了。据他们说，十天前埋了罗老太，结果十天来老太夜夜托梦说她死得冤，是被她媳妇下耗子药给毒死的，说她儿子媳妇都不孝顺，巴不得她早死，要回来索命。后来他们找来一个东北来的大仙，大仙说必须连夜打造一口红铜棺材，重新殓葬罗老太。大家找到罗老汉家大侄儿，他在冶炼厂工作，就忙乎了一夜打造新棺材。今早上五点过，大家把罗老太的坟掘了，翘开原先的木棺材，尸体还没有烂呢，大家把尸体抬出来放进新铸的铜棺里面，说要赶在辰时末刻之前再次入葬，还要把她媳妇一起埋了。”

“差点忘记了，你是学藏医的。”

“对啊。我给罗老汉说他媳妇得的是狂犬病，这里养狗的人很多，但是他们都不信，非说她被‘撞顶’了。”

“你没有报警？”

“这里啊，和你们汉区完全不一样。这里的人们视宗教至上，远远高过法律。只要不是杀人放火抢劫，宗教的事警察也要尊重。”

张星超不解的问：“活埋人还不算大事？”

“如果狂犬病蔓延了，因此死了更多的人，警察承担得起那个责任吗？在这里，很多事只能睁只眼闭只眼。”

“你刚才说撞顶是什么意思？撞什么顶？”

德吉梅朵摇摇头说道：“具体的我也不是很清楚，以前听老人们说过，在藏区，如果有被弃尸荒野或死前凶念太盛的人，死后就会重新站起来，到处抓人一起陪葬。这种怪物叫‘割巴子’，它抓住人就会死死的抱住不放，然后用额头碰活人的印堂，被触顶的人也会逐渐变成‘割巴子’，这就叫‘撞顶’。在人少的边远藏区，你可以看到很多古怪的房子，无论这房子有多高，它的门很矮，人要弯腰才能进房，像你这个头恐怕要蹲下去才能进门。传说中割巴子不能弯身，在我们西藏修建这样的矮门房屋就可以防止割巴子深夜来袭。虽然这只是老人们说的，像是古老的传说，但是现在的拉萨也有这样的房子，在藏南的乡镇就更多了。可怜的藏北牧民就没有那么幸运了，那里都是草原，牧民居无定所，哪里有水草就迁去哪里，他们没有坚固的房屋躲避割巴子，就只能靠纯种的藏獒。獒子很忠诚，为了主人奋不顾身不畏一切，但獒子斗不过割巴子，只能拖住割巴子，主人才来得及上马逃跑。这一跑啊，只能丢下牛羊和帐篷不顾了，等到了白天，再回头去收拾东西，白天的时候割巴子就躲起来了。獒子被抓死了，就好好的安葬……”

时间不早了，德吉梅朵领着张星超去了印经院。

德格印经院红墙墨沿，寺庙整体格局呈正方形，四角宝顶镏金镀银，正中楼阁金光飞檐，四面顶檐与楼阁上五彩风马旗飘扬，经幡华盖藏阁朱壁，四檐金龙翘首，四角挂獒毛铜铃，窗格五色彩绘，处处透着藏传佛教的色彩。

印经院内，几个工人正洗着刻印木板，周围拥着些信徒讨“洗经圣水”。这里依旧使用木版印刷，每印一次后都需洗去墨汁，信徒们认为印经板上的墨汁是神圣的，以水洗之，水也就成了圣水。工人们将洗净的印板放在木架上晾干，只见印板之上刻着行行经文及宗教符号。里堂内，两位老者正磨着朱砂。

院内，着装古朴的康巴汉子们虔诚朝拜。康巴人体格高大健硕，身着藏袍，头裹“英雄结”（黑、蓝、红三色绒线与发辫相绕，盘结在头顶。《红河谷》这部电影里演员邵兵的打扮就是典型的康巴风格）。

德吉梅朵向几位扎巴施礼，说了一通藏语。扎巴就领着她与张星超往住持堂去了。

“扎巴”在藏语中指普通僧人，喇嘛专指学问和修行高深的上师、德高望重具有很深资历的僧人。

印经院住持堪布喇嘛正座堂中，双目微闭，他面色赤红，须发花白。堂中四壁皆唐卡彩缎装裱，东墙之上一面堆绣绿度母唐卡，长宽各四五尺，上绣密宗佛像（密宗神像画风怪异凶猛，如怖畏金刚神像）。这幅唐卡与《观音憩息图》齐名，乃当今世上最珍贵的唐卡（《观音憩息图》为珍珠唐卡中的极品，存世仅一幅，长六尺宽四尺，用珍珠两万余颗、各类宝石两千余粒，现保存于乃东昌珠寺）。

德吉梅朵躬身行礼道：“弓卡姆桑，切让结威嘎布穷（问候语）。”

堪布喇嘛一动不动。

德吉梅朵弓身靠近，“弓卡姆桑，切让结威嘎布穷。”

堪布喇嘛充耳不闻，仍是定如雕像。

德吉梅朵感到有些奇怪出门叫来了几个扎巴。只见他们唤了几声，没回应。

张星超有些坐不住了，这喇嘛还会摆架子。就在这时候，只见德吉梅朵与几个扎巴一齐跪下磕头，堪布喇嘛仍是一点动静都没有。

张星超恍然大悟，堪布喇嘛已经圆寂了。见堪布面部尚有血色，应该刚死不久。“怎么回事？我一来他就圆寂了？！”

……

张星超和德吉梅朵回到招待所，一路无语。

绝不可能如此巧合，一定有诈。是谁害死了堪布喇嘛？

当晚才从警方处获悉，堪布喇嘛所在的正堂中发现了几支剧毒物质做成的藏香，在燃烧时释放出了足以致死的剧毒气体，这种气体无色味香。堪布喇嘛在堂中坐禅几个小时，也就吸入了大量的有毒气体，张星超他们在堂中时间不长，故没有吸入足量致死的气体。

深夜，张星超思前想后辗转难眠：“到拉萨还有七天的路程，不知这七天里还会发生什么。也不知冷杉和夏黎暮雪那边进展情况如何。还要过七个夜晚才到拉萨。七夜……”
第9章：七夜（1）
四月四日，中午12点半。

沈阳市第一人民医院住院部，四楼。

这间病房窗户朝南，有些背阳，窗外是一棵六七楼高的槐树，枝繁叶茂，正午灿烂的阳光竟透不过这一森树荫，病房里有些阴凉；槐树有一片树簇枯枝败叶，也许这片树簇处荫背阳，没有光合作用，显得与整棵树的森绿茂密很不协调，但枯枝长得张狂，旁错斜生，靠向窗户伸进病房，晃眼一看就像几只干枯苍老的爪子。