各部落两年到巴族举行一次始母神祭祀活动，既能维持巴族这个宗教发源地的认同感，同时和故母节只有半个月的时间差，前来参加祭祀之后，所有的巫和部落族长首领，还能去王城逗留几天，一起参加节日庆祝活动，同时感受到王城的节日气氛，同时也能聚在一起讨论一些关于巴国的政务和建设安排。
总之就是，神权要为王权服务。
以后各种节日和祭祀活动会越来越多，时间安排和活动仪式也要越来越正规，同时也要更加有利于国家管理和发展。
巴国的建立，标志着一个新时代的开启。
而母巴的去世，也标志着一种旧时代的终结。
阿母没有母巴的威信和威严，因此在以后的管理中，巴族不可避免的会发生一些内部变化。
特别是眼下已经分成四个家族，并且还在王城和巴族两地分居，这种情况简单的族长集权已经不合时宜，就像搬去城市发展的亲戚和农村亲戚之间的关系，日后会逐渐产生隔阂和疏远。
这是人类文明发展的必然，因此巴族以后也会慢慢形成同根同源的两个不同群体，虽然会在血缘的传承下比较亲近，但最终还是会分裂成两个不同的族群。
只是这种分裂，是所有族群都认可和接受，并且也乐意见到的，毕竟这就是原始部落开枝散叶繁衍壮大的过程。
随着时间推移，这种族群和部落之间的关系，慢慢会变成一种大型家族之中的宗族和分支关系，若是族长比较厉害，则还是能够保持团结，若是族长不能保证公平公正压不住各族，则就会逐渐分裂成为不同的家族，然后各自传承发展。
不过徐晨相信，巴族有他这个核心领袖存在，在很长时间内，都会保持比较团结的状态，至于以后的事，谁也管不了，只能任凭自然发展。
甚至未来的巴国能够走到哪一步，徐晨都根本无法掌控，他眼下能做的，就是尽量将巴国的所有事情慢慢改革理顺，然后让其变得的更加稳固，发展的更加合理。
故母节祭祀活动结束之后，小女巫带着群巫先去王城，毕竟来一趟不容易，她们这次还有一些交易和采购任务，同时也都想去看看王城的新变化。
徐晨和叶留下来多呆一段时间，既是为了安抚母巴去世之后族人的情绪，同时也是想留下多陪一下阿母和族人。
母巴的突然去世，让徐晨有些惭愧和内疚。
不过人已经没了，再多的内疚也没有用，只能做一些追忆和补偿罢了，更多的还是要让巴族能够团结在一起走的更远，而不能因此产生裂痕和隔阂。
而徐晨自己，就是巴族最好的粘合剂，只要有他在，巴族男女老少都喜欢和他聊天，每天都会比较热闹。
巴族这些年在母巴的管理下发展的很不错，阿母一直都是副手帮忙，因此对于部落的事情处理起来并没有什么问题，徐晨还是非常放心。
不过随着这两年的发展重心慢慢迁往拱火盆地之后，巴族的发展变得有些低迷，尤其是在抽调了大量能力出众的男女和技术人员之后，巴族以前发展红火的一些产业都几乎没了。
眼下除开耕种和蓄养家禽牲畜，巴族的造车、造船、打造石器、烧制石灰砖瓦等几乎停滞。
唯一剩下的两个产业是制陶和铸造。
而制陶眼下也只保留了大型陶器的制作，普通的杯盏碗碟这些器具，基本上都已经不怎么做了，因为许多部落都已经开始学会了制作这些陶器，唯有大型陶器别的部落还无法跟上。
至于铜器铸造，虽然一直都是巴族的核心技术，但也抽调部分最好的工匠去了拱火盆地开设新的铸造工坊，留在巴族的只是满足乌族胡族木牙族等附近几个部落的需求，现在巴族铸造坊主要任务就是铸钱，只不过钱币能用来和其他部落交易，需要统一运送到王城，统一归王国支配，这也使得铜器铸造实则就是一个消耗大户，巴族不断从乌族买铜，从有穷族买锡，从胡族买碳，却并没有任何收益。
正是因为各种工业的分散和停滞，导致巴族这两年人心有些失落。
或许这也是母巴病重去世的一个诱因。
为了改变巴族当前低迷的情绪，也为了加强巴族的内部团结，提振部落发展信心活力。
徐晨这次留下来决定对巴族产业再次改造升级。
首先是他决定在巴族大力发展酿酒业，和木牙族在毛公岭开展大规模杂果酿酒合作就是其中一部分。
这笔合作巴族每年要向木牙族提供数百个酒坛，另外为了便于果酒的销售，他还要定制一大批分装的酒瓶。
为了刺激巴族的财富增长和收入，这些酒坛酒瓶都不能再免费提供，王城会从酒的销售之中按照正常的陶器价格购买，这些收入都会变成巴族的私有财富，彻底和王城分配清楚。
而且陶器发展了这么多年，技术已经开始普及，巴族的领先优势已经消失，也已经没有了太多的发展空间，因此徐晨决定开始研制更好的陶器，那就是为陶器进行上釉。
纯粹的瓷器眼下每没有必要，一是消费能力和消费水平远远达不到，二是材料和工艺也太过复杂。
土陶发展到眼下，普及程度已经非常高，但土陶因为没有釉质层防护，长期存放食物会持续透水透气，特别是酒水和腌制类食物，并不能长期保存，容易生潮发霉。
但若是在土陶表面增加一层釉质，则就可以完美解决这些问题。
第606章 彩陶和竹编
给陶器上釉的工艺并不复杂，甚至说十分简单。
只需要将易于烧融的金属矿物或者固定的釉料研磨成粉，然后加水调制成料浆，涂刷在陶器表面二次入窑烧制，最后得到的就是具有一层釉质的陶器。
后世常见的陶器种类很多，但远古存留下去的都是没有上釉的原始土陶，或者说涂抹过一些矿物颜料，但主要是用于装饰，并没有形成类似于釉质的防护层。
直到汉朝时期，中国才开始慢慢出现上釉工艺，最初是直接用铁质等金属矿粉，烧出来的釉是黑色的，带有铁质感，称之为黑釉，后经唐宋元明清上千年的不断摸索改进，终于发展出来各种五花八门的极具时代特色的彩釉工艺。
到了清朝，在满清人的原始审美观影响下，彩釉更是发展到让人眼花缭乱颜色肿胀的地步，满瓶满罐都是用各种鲜艳复杂颜色堆积而成，让人有一种暴发户的感觉。
实际上在陶器和瓷器发展史上，最初釉和彩是不分的，到后来才慢慢分成两种，然后在瓷器制作的过程中，又就分成了釉上彩和釉下彩两种不同的彩釉工艺。
针对眼下原始人的欣赏水平和消费能力，徐晨肯定不会搞太复杂，而且实现玻璃质纯釉层如今的工艺也很难，因此他只会采用最简单的方法。
那就是将现在已有的各种颜色的金属矿物经过研磨之后，直接涂刷在陶器表面，然后入窑和烧制陶器一样进行烧制，让金属矿物半融化之后在陶器表面形成一层新的保护层。
为了美观，也同样可以进行两种上釉工艺，先在制作好的陶坯上用矿物颜料描画一些颜色，烧好之后，再用上一层含二氧化硅比较多的黏土或者高岭土等釉料二次烧制，这样就是釉下彩。
釉上彩则是反过来，先上釉，再上色。
从工艺角度来说，釉下彩更加简单方便。
不过就算是这些简单的技术，巴族的一群窑工也不可能马上就能制作出来，需要经过很长时间的摸索。
而徐晨也没这么多时间消耗在上面。
因此徐晨指导巴族窑工试验制作的第一批釉料就是铁釉。
巴族这些年收集了大量的各种金属矿石，其中各种铁矿石不少，磁铁矿、赤铁矿、硫铁矿等等，选择一些赤铁矿用石臼杵成最细的粉末，然后加水调制成泥浆一样的釉料，用刷子在烧好的陶器内外薄薄的涂上一层，放置晾干之后，就变成了一个红通通的陶碗，不过入窑烧制之后，铁在高温下慢慢脱氧还原，就会呈现出黑色。
虽然只打算简单做实验，但一窑也要烧制大小数百件陶器，因此徐晨也并没有仅仅只试验铁釉，而是弄了不少各种颜色的矿石，做出来不同颜色的料浆，如同画画一样涂在一些陶器泥坯上，因此几天时间，窑厂里面便多了各种颜色大大小小的陶器，看起来五彩缤纷异常惹眼。
对于上釉，徐晨其实自己也并不清楚具体的方法和步骤，但毕竟他的知识积累不一样，就算一次两次做不成功，但他相信只要一群窑工按照他的方法不断去试验和改进，最终能够将这个技术掌握。
更何况就算上釉不成功，至少也学会了制作颜色鲜艳的彩陶，这同样是巴族特有的陶器工艺，别的部落短时间无法模彷，以后巴族的陶器也会占据高端市场，成为一个新的财富增长点。
新的陶器虽然还只是在试验阶段，但陶器也能弄得这么美丽，顿时让整个巴族轰动无比，每天都有成群的大人孩子围在窑厂观看，甚至还有不少人挽起袖子帮忙，于是窑厂再次恢复了几年前最为火红时候的热闹场面，而整个巴族的气氛也和睦无比，几家人天天聚在一起热闹谈笑交流，因为母巴去世带来的哀伤情绪也日渐消退。
