如此第一遍木缝就算处理结束，等到木船全部拼接打造完成，进行外观刨平处理之后，再用松脂和石灰加热混合而成的泥膏对缝隙再次进行一遍填充刮平。
因为技术原因和材料原因，因此这也不能绝对杜绝漏水，但木船下水随着浸泡之后木头吸水发胀，有些看似漏水的缝隙也会慢慢停止漏水。
当然，这也是一把双刃剑，这种反复的浸泡膨胀和出水干燥的过程中，木板会不断伸缩开裂变形，时间长了这船慢慢也就废了。
尤其是在眼下还没有对木板进行放水防腐处理的前提下。
这些打造的新船几乎就是原木和水接触，这种变形腐烂的速度会更快。
不过徐晨也没有太多办法。
本来已经在夹族找到油桐树，去年秋天夹族也收集送来百把斤油桐果，但徐晨嫌少就懒得忙活，于是便一直还丢在窑厂的库房。
榨油方法其实徐晨知道，只不过比较麻烦。
以前跟着勘察队在云贵一带考察的时候，一些山区苗寨还能见到古老的榨油作坊，其实方法很简单，就是将木质坚硬的大树中间挖空并切削打磨形成一个凹槽，然后将油料作物进行清理、晾晒、烘干、破碎、蒸熟之后做成油饼放进木槽之中，然后不断打入木楔挤压油饼，慢慢就能将里面的油脂挤出来。
这种榨油方法据说延续了几千年，从秦汉时期就已经有了。
而油桐就是云贵一带苗寨比较常见的油料作物，当地人习惯用桐子榨油，用来处理吊脚楼和各种家具渔船渔网等。
虽然知道方法，但这个东西非常费时费力，需要一整套的设备。
采摘、清理、晾晒这些都好说，但烘干就得专门建造一座烘干炉，破碎还得专门准备大型石磨甚至石碾，只有破碎的越细，出油才会越多，这东西不是吃饭，粗细只要咽得下去就行，破碎不够好的话，最终可能大半的油脂都挤不出来。
而蒸熟的过程也很麻烦，必须制作一口大锅和专门的蒸笼。
至于最后一道工序，制作油饼榨油也是非常麻烦，徐晨在苗寨看到他们使用一圈一圈的铁箍将稻草和蒸熟的桐子粉末踩平箍紧才放进去，因为不断打入木楔的过程挤压力会非常大，普通材料根本经不起这么大的压力就会崩断。
而用巨木制作的榨油机也非常占地方，需要专门建造榨油作坊。
正是因为看着简单但实则工序繁多设备复杂，因此徐晨也便没有急着去搞桐油。
更何况眼下夹族收集的油桐果太少，百把斤不值得他大动干戈。
另外眼下打造的木船都很小，而且木头也不值钱，只要保证能够用上一两年就行了，徐晨也没指望这些船用七八年甚至几代人，坏了烂了就再打造。
只等过两年，需要打造能够乘坐数十人规模的大型帆船的时候，可能就需要考虑各种防腐防潮防水的油漆了。
实际上漆他也已经找到，而且数量巨大，就在刺叉族附近，只是采集比较麻烦，而且来去也非常麻烦。
如今地广人稀，道路不通，野兽横行，许多事就算想干也力不从心，更何况他现在也没有足够多的人手和精力来大规模的开发这些资源，只能慢慢等待时机成熟。
八月转瞬即逝，进入九月。
修路工程进展顺利，巡逻监督的猎人每隔五天左右回来禀报一次工程进展，眼下大部分路段都已经完工，只剩下最后几处比较困难的地方还在进行收尾。
虽然说是困难地段，但实则也就是一些沟谷溪流或者比较陡峭崎区之处，需要填埋抬升路基或者修建桥墩搭建木桥，只是工程量大一些而已，这些工程在此前修建各部落之间的道路的时候基本上也都遇到过。
最近已经有完工的部落陆续回家，剩下这几处收尾工作也会在数日之内完成。
整个修路其间，各部落都就进行过一次人员轮换，因此劳动强度也并不是太高，而各部落负责的工段，也都和当初修建巴乌大道一样，沿途用砍伐的木头搭建了一些住宿饮食休息的木屋。
因此这条路修通之后，沿途这些木屋也会慢慢成为猎人或者来回通行路人的歇脚场所，而根据故母节时候徐晨对各部落分散于大道沿途居住的指导方针，其中一些地方或许很快就会有人开始定居垦荒变得热闹起来。
眼下的情况就是各部落之间独立性太强，而且相隔太远。
以前拉开距离是因为适合居住的山洞和环境不好找，不得不往深山老林里面钻，另外各部落主要靠狩猎和采集为生，吃饱穿暖全靠看老天眼色行事，需要很大的领地才能保证部落生存。
但眼下时代已经完全变了。
住靠建房，吃靠耕种，穿可以用麻布，虽然冬天依旧还是要靠兽皮御寒，但兽皮绝对只能算是补充。
何况这个时代的冬天非常短，也就只有一个月会寒冷到下雪的地步，而且几率也非常小，连续五年下来，徐晨一次大雪封山的情形都没看到过，甚至寒冷到结冰的次数都很少看到。
因此兽皮主要是为妇孺老幼保暖，年轻体壮的基本上靠麻布衣服也能挺过去。
第506章 噩耗
吃穿住行在徐晨看来，眼下基本上都已经解决。
因此以后的主要精力就要放在融合和发展上。
几十人的小部落还无所谓，也就一格小村子的规模，全部居住在一起也没有太大问题。
但一旦人数达到巴族这种数量和状态，需要开垦上千亩农田才能维持生存的状况下，继续全部聚集在一起生活就开始出现就很大的弊端，一是生活环境脏乱差，二是农田的耕种管理来往太远造成巨大的时间浪费，三是劳动安排比较混乱，造成族人有很多每天忙得要死，但有的却整天无所事事。
巴族还好，有狩猎队、窑厂、冶炼厂、木器加工、石器加工等手工作坊，还有包干到组这种固定的劳动任务分配，就算是母巴和阿母等首领不吩咐，所有人都知道自己该干什么，并不会因为没有安排而混乱甚至无所事事。
但其他部落就不好说了，虽然时代进步了，但他们依旧还是习惯每天听从首领的安排去干活儿，这就造成了有人忙忙碌碌，有人消极怠工。
而部落越大，这种乱象就越发明显。
只有将这些大型部落进行分拆，各自分散居住各自处理自己的家族事务，这样才能化解这些部落内部的各种矛盾和混乱状况。
各家族自力更生，自负盈亏。
就像部落分裂之后各自发展一样。
部落族长变相演变成为一种类似于官员的身份，用来引导和处理公共事务和部落之间的纠纷和矛盾等情况。
散落出去的家族构建村落，然后以这些村落构建一个联系相对紧密的乡镇。
就像眼下各联盟和下属部落之间的关系一样，巫就承担了类似最高官员的身份，负责统领和引导发展，各部落依附这些大巫获得庇护。
而分散定居最大好处就是，能够极大的拓展人类的生存领地和改善生存环境，部落之间的交流也会变得更加频繁和紧密。
当这种变化达到一定的阶段，就会陆续融合演变出来一些类似集镇的场所，人口在部落分散定居的过程中慢慢又根据发展需求开始聚集，形成一种乡村城镇的全新社会格局。
而促成最后城镇的形成，道路就是最关键的因素。
自古以来，繁华区域要么环境适宜要么交通发达，除此两者之外其他因素的影响都很小，不然就算一度繁华随着时间变化很快也会萧条下去。
巴拱大道苍恰段的打通，标志着巴族和拱火族两大族群之间的陆路来往完全通畅，彼此之间的融合会大大加快。
九月初七，巡逻的猎人带回来消息，苍恰段最后一段道路修通，整个巴拱大道全线贯通。
徐晨亲自带人前去视察，并且安排人召集恰族和苍族两个部落的族长和军官商量之后，确定了两族之间的地界划分，最终以隐龙峡为界，东南划归恰族，西北划归苍族。
为了庆贺这条路的贯通以及划界的完成，徐晨召集两族人搬运来一块高达两米的巨石，立在隐龙峡谷口正对黄金河的路边，让石匠在上面铭刻修路开工完工的起止时间以及参加修路的部落名称，还有各部落参加修路的人数等等信息，然后将此碑列为界碑。
这块界碑既是苍恰两族的领地界碑，同时也算是拱火盟和巴盟的大致分界。
虽然界碑眼下看似还并没有什么意义，但随着人类的不断发展，以后逐渐形成乡镇县等行政区域，则这块界碑也就会成为历史的凭据，就算再过千年万年，或许都会以这块碑为界区分两个不同的行政区划。
这条路的修通虽然值得庆贺，但眼下距离巫主大会也只有几天的时间，因此徐晨决定把这个庆祝活动安排到巫祝大会上一起进行。
另外这次去拱火族，他打算不走陆路，而是准备坐船走水路，眼下第五艘船已经快要完工，因此他也便没有再去拱火族视察通往季苍河口的修建情况，而是安排人打造石碑之后就径直返回巴族。
