一旦知道了其他部落的大致位置之后，到时候水陆两路扩张，这张地图就会很快被全部打开。
……
一夜无话，第二天一早，整个羽公族栖息山谷河滩区域，就再次热闹喧哗起来。
一夜过去，羽公族男女老少的心态平稳不少。
对方那个被称呼为巫王陛下的少年首领已经和大巫达成了简短的协议，只要羽公族不闹事，他们便不会杀人，但若是羽公族人有不轨的举动，那一切后果自负。
在这种连恐吓带胁迫的压制下，羽公族投鼠忌器，只能乖乖的听从指挥和安排，不敢有任何的造次。
为了从羽公族获得更多有用的信息，徐晨决定安排人去把拱火族大巫请来，让两个巫交流和讨论，毕竟她们更加熟悉和陌生部落之间的交流，因为她们除开语言之外，还有另一个独特的传承体系，那就是巫文。
巫文虽然不是文字，也无法明晰其真正的意义，但的确又具有文字的一些特征和功能，可以存储大量的信息和数据，只有学习过这种巫文的巫，才能解读其中的含义。
中国流传有一部最古老的巫文图书，那就是易经，而比易经更古老的还有两种上古大巫传承，那就是河图洛书。
易经起源于伏羲八卦，而八卦又源自于河图洛书。
伏羲作为中华文明的始祖，实则也是一个伟大的巫，他从继承的古老巫文化之中创新出了新的巫文，以此记录更加复杂的信息和内容，推演更为复杂的神灵启示，由此开启了中华文明的玄奥开端，为后来的太极阴阳、五行八卦、风水星象、奇门遁甲等玄学理论奠定了基础。
中华文明的强大就在于他源远流长、有迹可循的古老传承，但也正因如此，在不断的发展之中，八卦中的每一个符号被赋予了越来越多直至无穷无尽的信息，为了弄清楚这些信息，后来者就只能不断的在八卦的基础上不断的演化更多的卦象，来读懂其中的含义，这便是易经的由来。
而易经虽然从八卦变成了六十四卦，但仍旧太过晦涩难懂，就算是学识渊博的巫，也无法弄清楚其中的真正含义，于是便有人根据易经的卦象，开始研究推演引申其中单独的一类体系，逐渐演化出来更加丰富细分的理论，继而构成了阴阳五行风水星象等一个庞大的玄学体系。
而最古老的巫文，或许就是这些如同涓涓细流一样大大小小的部落里面的巫，经过不断的记录、传承、交流、汇集而成。
眼下还看不出来什么，但在乌族祭祀始母神的树林里面，那些安葬死人的石堆坟冢放射性的排列结构，似乎已经隐隐就有了一些苗头。
是或者不是并不重要，重要的是巫这个独特的阶层，一直在努力的推动人类文明发展，只是她们自己并不觉得而已。
实际上如果不是回去太麻烦太耗时间，徐晨还想把双胞胎小女巫也一起弄来。
都说一个女人就像五百只鸭子，那么四个女巫在一起交流，一定能够争吵出来一个他需要的结果。
巫和巫之间的交流不会引发战争，最多互相揪头发抓脸。
但这一定好过部落之间的大战。
而且徐晨也非常相信，当四个女巫聚在一起之后，带来的绝对是灵魂之间的碰撞和交流，属于意识层面的探讨和较量，而绝对不会出现泼妇骂街的情况。
各自传承的巫文，就是她们互相交流的手段。
她们已经把自己的一切都献给了神灵，为了扩大自己的信仰，读懂更多神灵的启示，获得更多神灵的眷顾，她们会不顾一切的去寻找更多的传承，以充实自己的知识，增强自己的智慧。
只要她们能够找到这些巫文的传承相同点，就能在交流中互相学习和融合，最终成长为最伟大的巫。
第323章 巫斗
从羽公族到拱火族并不远，上下两条河流加在一起，水路不过五六十里，但因为季苍河逆流而上耗时要半天时间，因此这一来一去至少需要一天半时间。
也就是说，拱火族大巫最早也要到明天下午才能赶到。
而等待的这段时间，徐晨也有些无聊，除开和羽公族大巫继续讨论和参观山洞的各种岩画之外，就是让一群猎人教羽公族的人如何搓绳编筐打草鞋。
看着这些外族人不仅不杀自己，还热情的传授这种从未见过的经验技术，羽公族人全都又惊又喜，在跟着仔细学习的同时，心中对徐晨等人的各种仇恨情绪也在迅速消退。
虽然徐晨带人杀死打伤了许多人，但他们开始在内心把这次攻击的罪魁祸首按在了毛吞族头上。
他们许多人依旧还是不清楚徐晨是主动前来开疆拓土，只以为是毛吞族引来的外族敌人。
但这些外族敌人无论是形象气质还是近乎于秋毫无犯的纪律，都要比吃里扒外的毛吞族人好多了。
就连大巫都激动的对他们那个称作巫王陛下的少年首领表达了无比的感激之情，亲自陪在他身边听从他的指导和教诲。
和和睦睦的交流之中，一天时间一晃而过，到了第二天午后时分，只听山谷外几声号角声响起，很快在一群外面打猎守护的拱火族猎人前呼后拥之下，回去请老巫婆的一群壮实猎人抬着一辆小藤轿，如同一阵风一般冲入了山谷其中。
徐晨带着风和雷等一大群猎人，还有羽公族大巫和一群族长首领在山洞口迎接。
当看到一个苍老的大巫身穿着绣花的衣裙和斗篷，手持一根黝黑的大巫权杖从藤轿上被搀扶下来之后，羽公族大巫瞬间有一种跪地膜拜的冲动。
她自从知道徐晨安排人回去请他们的大巫之后，心中既期待又紧张，也对拱火族大巫有过无数种推测，但没想到出现在她面前的，竟然是这样一种带有威严和神秘气质老人的时候，突然间就变得十分紧张甚至卑微起来。
徐晨等人身上穿的皮甲藤甲也就罢了，虽然非常奇怪，但熟悉了两天之后，就慢慢不再那么惊讶了，但老巫婆身上这一套专门为巫定制的衣服，不仅豪华精致带有高贵的气质，而罩在头上的头蓬，更是充满了一种神秘气息。
再加上老巫婆苍老的年纪和长久冥想养成的万事不乱的气势。
于是老巫婆豪华登场，瞬间便震慑整个场面。
“巫嘎！”
拱火族、雷族和随同徐晨而来的巴族猎人们，全都恭恭敬敬的蹲下去表达尊重和敬畏。
“巫嘎！”
见识了徐晨等人轻而易举征服羽公族的强大战斗力之后，毛吞族的一群野人早已屁股已经歪到河对岸去了，跟着就全部蹲满一地，满眼都是小星星。
对方的大巫无论从年龄还是气势还是气质上，一看都比自己的大巫强大，自己的选择英明至极。
在这种气氛带动下，大量羽公族的男女老少也都惶恐的跟着蹲下了下去。
虽然自己的大巫也在，但对方的大巫气势更强大，一定拥有更强大的神灵力量，尊重巫，就是尊重巫信仰的神灵，若不恭敬一些，恐怕会给部落带来灾祸。
而有人开了头之后，场面便不受控制了，最后所有羽公族人全都蹲了下去，只剩下了徐晨和感觉到心跳加速的羽公族大巫两人。
就在羽公族大巫不知该如何是好，同时又惊讶为什么徐晨不蹲下迎接的时候，只见老巫婆杵着拐杖赶紧往前几步蹲在了徐晨面前，低头满是恭敬的姿势开口：“拱火巫拜见巫王陛下！”
羽公族大巫脑海瞬间一片空白。
脸上带着极度的惊恐和不信。
她实在想不通，为什么堂堂一个大巫，身为神灵的代言人，为何要向一个普通的少年行此大礼。
巫除开在一些祭祀活动中会对神灵祭拜之外，不肯对任何一个人臣服，尤其是普通人。
就算是对方来的是很厉害的大巫，两者在身份上也完全是平等的，不存在向谁行礼臣服的可能。
其实老巫婆眼下也还在惶恐之中。
徐晨有多强大她心里最清楚。
从第一次偷塔看他从容指挥干掉一头成年巨龙，再到被掳去巴族签下看似屈辱的战争赔款契约，再到开春的故母节上目睹始母神出现在巴族，徐晨在她心目中显得越来越高大。
虽然上个月的巫祝大会她没去，但据回来的族长和所有参会的人讲述，巴族不仅修建了故母神庙，出现了神灵之眼，更是在狩猎大会上一次性捕获四十余匹野马，拱火族跟着打酱油还分了好几匹，另外所有参加围捕的拱火联盟部落全都得到了奖励和换购野马的财富。
虽然她没亲眼看到巴族和巫祝大会上的变化，但族人带回来的已经驯服的几匹野马，却极大的方便了族人的出行和消息的传递。
前天莫召集雷族和拱火族猎人前来援助进攻羽公族的时候，她还在想徐晨这次该如何处置对方的大巫，会不会故技重施向征服拱火族之后对她一样，强行改换大巫传承，近行一场规模盛大的传承仪式，以此将羽公联盟也收入囊中。
当时她还有些幸灾乐祸，在心中松了一口气，自己不再是孤独而耻辱的大巫传承者，终于有了同病相怜的同伴了。
