隋唐五代史 (史仲文)

　　①　陈鹏：《中国婚姻史稿》第164　页。
　　除青庐俗外，唐朝还有转毡、坐鞍等婚俗。所谓"转毡"，就是新妇迎至门，先引至一长条毡席上行走，"不得踏地"。所谓"新妇至门，步履不着地，以毡展转承之而行"，故称"转毡"。此俗在唐宫中尤为盛行。《新唐书·礼乐志》：皇帝纳后，"将夕，尚寝设御幄于室内之奥，东向，铺地席，重茵，施屏鄣"。诗人白居易有《春深聚妇家》诗，亦提及此种婚俗："青衣转毡褥，锦绣一条斜"。"坐鞍"之俗，更显而易见为北方游牧民族风俗传入。《合壁事类》引《苏氏演义》说："国初婚姻，坐女于马鞍之侧，此胡人尚乘鞍马之意也"。在敦煌发现的唐代遗书中，有"坐鞍"婚俗的详细仪式，大约当时新妇升堂奠雁后，即坐马鞍上，由女陪伴者把女方带来的雁掷入堂中，然后才"遮女出堂"。此雁以后待男家放生之用。这种婚仪生动地描绘出北方游猎民族的余风。
　　（四）买卖婚姻的表现"财婚"　贪财利贿，利用收取大量钱财来作为男女婚嫁的条件，称为"财婚"。唐代财婚的原因有三：一为了借婚姻显示自己的门第高贵或阔绰，一般富贵之家或稍有地位之家都这样做，这就使一次嫁娶的费用定得很高。敦煌唐代写本《孝子传》记载当时娶一个寡妇定亲礼竟为"璧两双，杂彩千匹"和"奴婢百人"。另一件敦煌文书记录当时的"婚事程式"，则列举随同送婚书一起送到女家的彩礼有：五色彩、束帛、钱串、猪羊、须面、野味、果子、酥油盐、酱醋、椒姜、葱蒜等十多样，并指定绫罗要成箱，被褥等成柜。二是由于唐朝时候原有魏晋时的门阀旧第已经沦替，而又自矜其门，又为新贵们慕名所趋，因而常常出现"女家门望高，而议姻之家非耦，令其纳财以陪门望"的情况。前面说的唐太宗、中宗等数次禁止的"卖婚"陋习，就是指此。第三种则是把嫁女儿作为赔钱货，以嫁女取得一笔钱财，为儿子娶妻作费用。元稹的《代九九诗》说明了这一事实："阿母怜金重，亲兄要马骑，把将娇小女，嫁与冶游儿"。为了老兄买一匹马风光风光，竟把妹妹当作摇钱树嫁给无赖子以取一笔聘财，这说明当时妇女的地位亦够悲惨的了。
　　财婚的情况，愈到中唐晚唐以后，随着高门旧族的衰弱，愈为严重。所谓"五代之际，干戈纷纷，高门旧族，无复孑遗，门第婚姻，已非所尚，惟嫁娶论财，则变本加厉"，只有夸耀钱财，成为唯一的择取对象的标准。社会婚姻，真正成为"财婚"了。
　　晚唐五代之际，甚至皇帝家为了获得藩镇的大量财礼，竟不得不命儿子与藩镇联婚。《新五代史》记载后晋时出帝石重贵为了得到"所积矩万"的藩镇赵在礼的重金，把赵的女儿娶为儿媳，"在礼献绢三千匹，前后所献不可胜数"。所以后来赵在礼说："吾此一婚，其费千万"。①处于五代后期的赵匡胤和弟弟赵匡义娶妻，也是由友好张永德出缗钱金帛数千才能成全婚事的。财婚陋俗，自然也影响到民间，当时敦煌曲子唱道："幽闺内阁深藏举，竞觅荣华选婚主"。
　　以财礼作为基础的婚姻，产生了往后许多家庭的不和与矛盾。敦煌曲子《齖。。书》记载了当时夫妻的拌嘴语："当初缘甚不嫌，便即下财下礼"？有的是媒人撒了谎，事实上并没有原订财礼，引起婚后的夫妻吵架："娘子空来我空手，奈何为媒人所秤量。娘娘既言百匹锦，娘娘呼我作马上郎。彼此赤身相奉侍，门当户对恰相当"。这都是财婚造成的不幸后果。
　　财婚的更大不幸后果是致使许多有才有貌只因家境贫寒或门第不高的女子，长期嫁不出去，在家做老闺女。前面曾提到白居易诗所述的贫家女"寂寞二十余"尚守闺待字，嫁不出去的情况。唐朝张碧的《贫女诗》也生动地描绘了贫家女子因缺乏嫁赀而嫁不出去的苦恼心情。诗云："岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。"不是由于长得不美，也不是由于不懂得勤俭家务，只是因为出身寒门，因此没有媒人登门。孙光宪《北梦琐言》记述的一则女鬼的故事更令人感慨：一位女子，既美貌又有才，仅仅因贫穷就无人聘她，以至魂灵出窍，与文士刘道济结为伉俪。可见财婚耽误了多少贫穷人家的女子，这实在是封建婚姻的一大悲剧。
　　①　《新五代史》卷十七《延煦传》。
　　（五）贵族婚礼的奢侈皇室贵戚的奢婚　唐朝是我国封建社会的繁盛时期，上层统治阶级的奢侈之风，在历史上是少见的。太平公主、安乐公主婚礼的奢侈是惊人的。太平公主和安乐公主都再嫁二至三次，每次都耗费资财钜万。《新唐书·诸帝公主传》描述安乐公主二嫁武延秀，所收"捐赐金帛不赀"，为此，中宗"赐群臣帛数十万"。在此前后，安乐公主为营造新第，极尽豪华。她这场婚礼究竟花费了多少钱，史书没有明载，但就传中所记她的一处邸第建成后，"禁藏空殚"的情况看，所费钜万，是毫不夸张的。
　　按照唐律的规定，唐朝宫室和贵戚官僚家的婚事，本来在钱财聘金方面有一定规格。《唐律·户婚律》规定，三品官以上，嫁女受聘不得超过绢三百匹；五品至三品，不得超过二百匹；六品七品不得过一百匹；八品以下不得过五十匹。但实际上，由于财婚的盛行和婚家的相互攀比，大大超过此数，愈到后期这一情况愈严重，这也是皇室和官场腐败的一种表现。
　　唐中宗的女儿长宁公主，下嫁给杨慎交，在东都洛阳给她造公主府，以致"第成，府财几竭"。她的府宅后来又合并了太宗时功臣高士廉的原宅，大兴土木，"作三重楼以凭观，筑山浚池"，旋即又修建"崇台、蜚观相联属"，所费"无虑二十万"。后因她随母韦后事败，没收家产，仅婚礼和婚第所用木石费，即达二十亿万①。宪宗女惠康公主和庄淑公主，婚礼所用钱财也多得惊人，庄淑公主下嫁杜悰，"帝为御正道临遣，由西朝堂出，复御延喜门，止主车，大赐宾从金钱"，后又把龙首池赐给公主为私家园林，并为专营别馆，"贵震当时"。上述奢婚情况，到晚唐文宗时，成为禁而不止的时尚，史称"时戚近争为奢诩事"，金钱宝物由宫内散入民间，"内外相矜，忸以成风"，使唐文宗颇为头疼。至于公主贵戚婚事上的无益浪费，更是触目惊心。唐太宗的爱女合浦公主，嫁给房玄龄子遗爱时，从宫中带出若干珍奇宝物，后来公主私通和尚辩机，从他那里搜出了宫中的金宝神枕，才知道合浦公主从宫中带出多少珍宝②。太平公主下嫁第一个丈夫薛绍时，假万年县为婚馆，因为门太狭窄不能过彩车，竟把墙壁打通了进车，沿途设高烛相迎送，以至数里道旁树木都为之干枯。以上情况，可以看出唐朝贵家奢婚的盛行。
　　一般富家的奢婚俗　关于一般民家的婚礼情况，史书上记载不多，但我们可以从一些笔记小说看到当时的情况。著名的唐代小说南柯一梦的故事记载了唐时一位游侠淳于棼与梦中槐安国公主的婚礼："是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，殽膳灯烛。车骑礼物之用，无不咸备"，侍从们都是"冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钱，目不可视，邀游戏乐，往来其门"，导引进新房时，更是豪华繁丽，热闹非凡，极究排场："有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调悽悲，非人间之所闻听，有执烛引导者亦数十。左右见金翠步障，彩碧玲珑，不断数里"③。这个故事自然出自梦境，有小说家之夸张，但一般也能看出唐时富贵人家婚礼之豪华。正史《新唐书》中，亦有相似的记载，可以互相资证。有一则说永州刺史韦丹的儿子韦宙，贬到边疆的永州，
　　①　《新唐书》卷八十三《长宁公主传》。
　　②　《新唐书》卷八十三《诸帝公主传》。
　　③　《太平广记》卷四百七十五《淳于棼》。
　　当地奢婚风行，"初俚民婚，出财会宾客，号破酒，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十"。韦宙任职时虽稍加厘革，但也可看出唐代一般人家婚礼是很破费的，所以造成许多人家因无钱置办婚礼而长期不婚，或者采取"力不足，则不迎，至淫奔者"的消极办法。
　　上面属于奢婚的特殊例证。按法律或规定的婚礼对一般人民说，负担也是够沉重的。唐代《开元礼》规定，"自亲王以下至于庶人，均先使媒氏通书，女氏许之，乃致纳采之礼"。这个纳采的聘礼，可就不同一般。《隋书·礼仪志》规定为："皆用羔羊一口，雁一只，酒、黍、稷、米、面各一斛，自皇子以下至于九品皆同，流外及庶人则减其半。"《通典》记载，彩礼尚有缯、采酒、脯腊等，而且不是少量，"雁以笼盛，缯以笥盛，采以奁盛，米以囊盛"。这对一般民户是一笔不小的支出。婚礼过程中，尚有一些奢费的项目，例如"撤帐"，宋人洪遵《泉志》记载，唐中宗景龙年间，竟出主意让在荆山公主出嫁时，在婚礼上专撒一种特制的黄金钱和银制钱，这就更加奢侈了。这种以财婚奢婚相尚，"鬻姻求禄利者"，又何足称贵？