建造盛唐 (无言不信)

　　“不然呢？”李元瑷道：“当断不断反受其乱，南段情况，你应该比我更加了解。坏了的东西，挽回不来。除非老天赐福，再来一次地龙翻身，你觉得这样的几率有多大？给恩赐了条河道，已经是数百年不遇，我们就不要奢望奇迹发生了。”
　　姜之明长叹了口气，心底明白这个道理，不在强求。
　　船队转到而行，走昔年曹操运粮路线。
　　河道的流动，若非是受到人为的干预，或者自然的强制扭转，便是千百年都不会轻易改变。
　　杨广建造的大运河，很多也是从古河道扩充而来的。
　　这时隔三四百年，曹操开凿的河道旧址依在，而且还在默默的造福沿岸百姓。
　　李元瑷与姜之明站在船头，商讨着改运河河道所耗费的人力物力财力。
　　对于永济渠改道可不可行，这点毋庸置疑。
　　后世已经证明了这点，李元瑷与姜之明皆是这方面的好手，仅从水网图就能判断是否可行。
　　只是当下的关键并不在于可行不可行，而是能否在李世民定下出征日子前大功告成。
　　倘若无法功成，改道就无实质性的意义。
　　李元瑷还得知，李世民已经安排官员负责将洛口仓的粮食往北地运转了。
　　然后运粮船堵在了永济渠南段，进退不得。
　　李世民一气之下，将悲剧的运粮官给革职查办。
　　李元瑷、姜之明一直抵达古邺城，对于周边的水网已了然于胸。
　　姜之明道：“大王选择无错，卫水确实是沁水除却之外更适合通永济渠的河流。选择卫水，还能借助曹操故道，大大缩减施工时间，减轻徭役负担。只是卫水小，水流会存在不足。沁水的优势，卫水实难相比。”
　　他还是有些遗憾，未能弥补先人遗愿。
　　李元瑷却如落井下石般道：“卫水大而沁心小，此次开凿曹操故道，我们非但不能借用卫水，反而要讲卫水隔绝在外，免得喧宾夺主。卫水水资源不够，我们可以花费时间徐徐引流，决不可饮鸩止渴，后患无穷。”
　　他说这话绝非危言耸听。
　　历史上唐朝改道卫水作为永济渠南段，取得了极佳的效果。
　　但是因为忽视了沁水的存在，导致了沁水的泥沙时常侵入卫水，给卫水制造了不小的麻烦。
　　故而李元瑷这一次决定一劳永逸，不给沁水入侵的机会。
　　李元瑷没有纠结永济渠南段，果断的选择废弃，重新由卫水定漕运路线，为朝廷节约了大把时间。
　　贞观十七年，九月。
　　洛水成功由荣口引入汴水。
　　浑浊的汴水，得清澈的洛水注入，水质得到大幅度提升，不过一月，已经呈现清澈迹象。
　　至关重要的还是，汴水从此告别了一年两百日通行的常态，转为全年无休通行。
　　汴水，至此成为隋唐大运河的心脏，汴州大获便利，成为了唐王朝最大的物资转运中心。
　　贞观十七年，十一月。
　　在阎立本的监督下，九座船闸大坝、十六座进水闸，八座减水闸全数竣工。
　　船闸大坝完美解决了运河上水流湍急，地势险峻带来的风险，进水闸、减水闸控制着河床的深浅高低，人为控制水资源的来去，给予往来的货船航行的保障。
　　贞观十八年，六月二十三日。
　　在李元瑷、姜之明的齐心协力下，永济渠南段改流，弃沁水而改，走昔年曹操白沟故道，改道成功。
　　贞观十八年，七月一日。
　　收到李元瑷喜讯，李世民立刻发洪、饶、江三州水师，驶四百艘船舰运军粮北上，并且征发幽州、营州二州府兵为先锋军马，发兵辽东。
　　同年十月，李世民讲长安留给房玄龄管理，亲自率领太子李治与满朝武，入住洛阳。
　　李世民亲征高句丽大势所趋。
　　贞观十八年，十月二一日。
　　李元瑷率领阎立本、姜之明回到洛阳。
　　他们三人得到了李世民的盛情款待，亲自与洛阳行宫为他们接风洗尘。
　　李元瑷辛苦两年，屁股尚未坐热，李世民毫不讲客气的再次给了新的任务。
　　接待一个西行来的和尚


第112章 劝玄奘还俗
　　天竺来的和尚？
　　李元瑷狼吞虎咽的咀嚼着嘴里的驴肉。
　　这两年在运河来来往往，吃住大多数都在河岸旁，伙食质量有限。
　　这好不容易吃上人间驴肉，将自己的嘴巴噻的满满的。
　　没想到李世民没给他机会，直接又安排了新的任务。
　　猛力的咀嚼几下，将熏熟的驴肉咽入肚中，李元瑷道：“天竺来的和尚，是真天竺还是假的，不会是唐三藏吧？”
　　李世民皱眉道：“满口胡说，哪来的唐三藏。”
　　原来三藏所指的并非是唐僧，而是精于三藏真经的和尚统称为三藏法师。
　　唐僧也确实精于三藏真经，可以称之为三藏法师。三藏真经是他从天竺带来的佛经，现在中土佛教根本没有这个说法。
　　李世民续道：“那人叫玄奘，乃我朝颇具盛名的高僧。贞观元年，皇兄初登大宝，收到他西行请求，说是去西天求取真经。皇兄当初颇为恼怒，那时西域高昌王礼佛，重金寻求得道高僧为国师，长安上下不少和尚为之心动。那玄奘颇负盛名，为年青一辈佛法翘楚。即便诸多知名得道高僧与之论佛皆不如他。”
　　“皇兄当时以为他为高昌国重利所惑，驳回了他的请求，此后再也没有听过玄奘的名号。”
　　“皇兄甚至都记不得此人了，直到十日前，朕得道西域传来奏报，说玄奘法师从天竺求得六百五十七部真经而归。此人竟在未得准许的情形下，一路西行，抵达天竺，取来真经。此情此心，皇兄尤其意外。”
　　李元瑷暗骂一声：“里果然都是骗人的。”
　　这前因后果，可比西游记里精彩的多。
　　古代可没有身份证一说，可以凭借一证闯天下。
　　在这个时代，你想要外出远行，需要很复杂的程序。最关键的东西是过所，这种过所是官府给你开的通行证明，并非是身份证明。
　　过所上写明某某某与几日几日从哪里到哪里，干什么事情，会写的一清二楚。
　　如果你说你去洛阳，结果你走到了宛城或者汝南。
　　对不起，你过所失效，等待你的是大狱。你要是有钱，那还还好说，地方官员问清楚原因，然后派人去你家乡，开过所的府衙确认，经过一系列流程，确定之后，给你重新开过所。当然这漫长的时间，你必须在大牢里度过。
　　如果你没有钱，那也没关系，朝廷自有一套对付黑户逃户的手段的。
　　唐朝确实没有隋朝那般要命的徭役，可不代表没有需要重苦力的地方。
　　先好好改造，待你身份确定，视问题轻重，再考虑是否放人。
　　如果你很不幸是穿越者，别说过所，连户口都没有。
　　那更不好意思，你将寸步难行。
　　别说进城过县，哪怕是个不起眼的小村，也有治安官也会因为你是生面孔来查探过所。
　　现在是太平年代，只有江洋大盗，人犯流寇才没有户籍。
　　等待你的将是流放，去岭南西域填充那边的人口。除非你躲在大山沟沟里，等到皇帝大赦天下，趁机出山，然后迅速的找个靠山，在他的帮助下让你在他的户口本里加上名字
　　由此可见，身为一个万众瞩目的高僧，要避开重重关卡，在没有过所得不到准许的情况下，不远万万里跨国去天竺取经。这其中的艰难，绝对不比电视里放的九九八十一难更少。
　　李元瑷道：“皇兄还信这个？”
　　在他的记忆里，李世民对佛教就如对皮球一样，需要就拜拜，如老婆长孙皇后病了，求三清顺带拜菩萨，赏道士连带奖和尚或者自己儿子病了，这个神仙求求，那个菩萨拜拜。
　　没事的时候，他就一脚踢开，可没有半点推崇的感觉。
　　李世民一本正经的道：“皇兄对这些一视同仁。”
　　好一个一视同仁。
　　这不就是三清、玉帝、上帝、耶稣、如来、菩萨一起拜，总有一个显灵的？
　　李元瑷一时无言。
　　李世民道：“玄奘向佛之心，皇兄极为感动。可与佛教？所谓四大皆空，委实笑话，不符实际。皇兄看中的不是他带来的那些经书，而是他这一路西行的阅历。高句丽只是关乎我朝后方安定，若非辽东、辽西乃我中国领土，皇兄甚至懒得打这一仗。所得所付出，完全不成正比。”
　　他口中的中国指的是华夏。
　　华夏民族思想向来唯我独尊，自认为居天下之中，故而喜欢自称中国，而周边异族，则被称之为四夷，并且在各自国都建造四夷馆。
　　李元瑷却让这一句中国勾起了热血，高声道：“中国的地图，没有一寸是多余的，在这方面，我们寸土不让。”
　　李世民满意的点了点头道：“故而玄成多次劝说朕，莫要为了高句丽劳师动众，说不值得。朕不以为然，辽东已为高句丽占据两百年余，境内百姓已经不说我华夏语言，他们的后人甚至没有身为华夏子民的觉悟，借认为自己是高句丽的子民。长此以往下去，那还了得？”