乱世栋梁 (米糕羊)

　　腾出来的股份，适当分给自己的左臂右膀、核心团队成员。
　　但前提是，新股东们所持股份，合计后，依旧远低于董事长的股份。

　　所以，只要有钱，许多问题，其实根本就不是问题。
　　李笠记得一句很有意思的话：“你这个问题，花钱就可以解决。”
　　那么，要想破解南朝体制换汤不换药的死循环，破局的办法就是拥有一支强大的中军，然后，问题迎刃而解。
　　养兵要花钱，打造武器装备、养马也要花钱，而现在，有了饶州乐安的超级大铜矿，李笠不觉得自己需要担心什么。
　　当乐安铜矿的年产量超过千万斤时，不缺钱的中枢，必然拥有一支数量和质量都是位列前茅的中军。
　　谁敢不服，谁就会死。
　　大伙都听话了，就可以构建新的政治制度。
　　想到这里，李笠觉得自己不需要太纠结，乐安铜矿的产量，何时提升至千万斤，是最关键的。
　　正思索间，段玉英用餐完毕，李笠便陪着说话。
　　“想吃什么，就跟厨房说，只要是菜单有上的菜，管够。”李笠如是说，段玉英好奇的问：“淮阴这里，果真各类物资不缺？”
　　“不敢说都有，但能保证，常见的食材都能买到，不要小看了后勤保障体系的力量。”李笠说到这里，自夸起来：
　　“这可是我调集精兵强将构建起来的保障体系，别人可未必做得到，或者，没法做得这么好。”
　　段玉英还是很好奇：“专门组建这样的官署，人员少不了，开支一定不小吧？”
　　李笠答道：“对，所以之前为何没有？因为朝廷没钱，能省则省……毕竟行政成本，是个绕不过去的问题。”
　　“可我觉得有必要这么做，一个职能健全的官府，就该对超大规模城池提供……提供包括副食品在内的后勤保障体系……”
　　“让城中居民，不分贵贱，都能以合理价格在市集里买到充足的副食品等生活物资。”
　　李笠府里每日消耗的副食品，包括畜、禽、鱼、蛋，还有瓜果蔬菜、各类生鲜，全都由市集供应（花钱订购）。
　　不仅如此，淮阴行在的所有住户，日常生活所需的主食、副食品，全都是市集供应。
　　之所以如此，是因为聚集在淮阴行在的大量住户，无论官民，全都是外来户，在附近没有任何产业、田庄，日常生活所需，自然得从市集买。
　　如此一来，要确保这么多人的食品需求，可不是件轻松的事情。
　　一旦处置不当，要么容易出现物价飞涨的情况，要么就是各种物资短缺、供不应求，无论是有钱的、没钱的人家，都怨声载道。
　　但是，这种情况并未发生，淮阴行在各类食品、副食品以及瓜果蔬菜供应充足，物价平稳。
　　原因是由税署挑头、组织起来的一个物资（食品）供应保障体系在发挥作用。
　　若在后世，这种物资（食品）供应体系，应该叫做“菜篮子工程”。
　　这个名词对于很多人来说十分陌生，但是，在二十世纪八、九十年代，备受关注，这是因为城市居民要吃到充足供应的副食品很困难。
　　所以才有了“菜篮子工程”。
　　进入二十一世纪，随着人们生活水平的提高，城市居民不再为副食品短缺而烦恼，所以“菜篮子工程”这个名词渐渐淡出人们的视野。
　　但是，各地的“菜篮子工程”，依旧默默的发挥著作用。
　　说白了，这就是一种后勤保障体系，只不过保障的不是数千上万兵卒的后勤，而是要保障十余万乃至数十万居民长期的日常生活所需。
　　所以，要建立、维持并有效运转如此一个保障体系，可不容易。
　　以鱼为例，首先要确保从生产（捕捞、养殖）、运输、入城、销售等各个环节的协调问题。
　　然后，还得尽可能控制各环节的成本，确保城内居民能以较为合理的价格，买到鲜活的鱼。
　　段玉英听李笠说了一通，问：“如此来，富贵人家若要讲排场，开支岂不是比之前要大上许多？”
　　“毕竟，他们的庄园，大多在建康周边，或者三吴地区，其庄园里的产出，运到建康还算方便，却不可能运到淮阴。”
　　“所以，他们得先把庄园的产出换成钱，然后来个异地存取，在建康存，在淮阴取，再到市集去买各类物资。”
　　“异地存取要交手续费，在市集买东西需要花钱，若要讲排场，这开支可就上来了。”
　　李笠哼了一声：“那是他们自找的，一顿饭，一个人就能吃几百个鲫鱼头，一席酒宴过后，可以丢弃大量食物，这算什么？”
　　“他们花钱讲排场，我花钱养兵、养马，等中军新一轮整编完毕，我就……”


第三章 孔方兄与大师兄
　　寝宫外，檐下，黄姈默默站着，一动不动，听着里面的动静。
　　寝宫里，外间，谢太后坐着，有些坐立不安，听着内间的动静。
　　内间，皇后李平安正在喊着，一个小生命即将诞生。
　　这个小生命是男是女？是许多人很关心的事情。
　　但对于在寝宫外路过的李笠而言，无所谓。
　　首先，忠臣的路是肯定走不通了，其次，他不会丧心病狂到对自己可能的外孙做什么“斩草除根”。
　　所以，是男是女，其实无所谓。
　　不过，若生下来的是男孩，就有些麻烦。
　　别的不说，这年头婴儿的夭折率很高，一旦小家伙出了意外，黑锅搞不好就得由他这个外祖父来背。
　　或者，有人故意会把污水往他身上泼，说什么“李笠为了篡位，害死自己亲外孙”云云。
　　所以，今天，李平安生下来的，必须是女孩。
　　至于张贵人，今天也临盆，生下男孩的话，就是皇位继承人。
　　若如此，张贵人的娘家范阳张氏，就会再次成为外戚，不过，这无关大局。
　　李笠转到一处宫殿群，这里权做丞相府的官署——他直接在行宫里办公，不给潜在的敌人们以任何机会。
　　祖珽已经等候多时，见李笠来了，低声问：“明公，皇后那里？”
　　“还没消息。”李笠走到位置坐下，随后示意祖珽就座。
　　祖珽坐下，向李笠汇报一件即将开始实施的政策。
　　那就是向佛寺开刀：佛寺的田地必须向官府缴纳田租，寺户必须服从官府征调，服劳役。
　　梁国佞佛，已经到了走火入魔的地步，光是建康城，就有佛寺数百座，占据着大量良田，拥有大量依附民，却不缴纳一粒米，没一个人服劳役。
　　还吸纳大量僧尼，成日里念经诵佛，却不事生产，造成大量劳动力的损失。
　　与此同时，富有的寺庙还从事质押、放债业务，如同商贾一般经营产业，每天都有大额“现金流”，却几乎不用缴纳什么税。
　　所以，过度膨胀的寺庙，已经成了国家的毒瘤，这些坐拥大量田产的寺庙，也构成了庄园经济的一部分——寺庙庄园经济。
　　一般的庄园，无论大小，是以宗族（血缘）为纽带而凝聚起来的。
　　而寺庙的庄园，是以宗教信仰为纽带而凝聚起来的。
　　无论哪种庄园，都是庄园经济的基础之一，而庄园经济是当前时代主流，各地大小庄园占有大量土地和劳动力，是导致王朝中枢经济实力虚弱的罪魁祸首。
　　要想重振皇权（君权），要想让中枢掌握本该掌握的大量土地和劳动力，就得对庄园经济开刀。
　　对宗族庄园开刀，就要对庄园进行征税，并清查隐户，把劳动力从庄园主手中抢过来。
　　对寺庙庄园开刀，就要控制寺庙数量，对寺庙田产进行征税、并清查寺户，控制僧尼数量，强制各寺庙“多余”的僧尼还俗。
　　并且要控制剃度出家的僧尼人数。
　　按照事情的难易程度，李笠决定先对寺庙开刀，向寺庙要田租、劳动力，但不会采取纯粹的暴力灭佛。
　　具体事宜，由祖珽来负责。
　　采取的措施，主要是李笠来拟定，他的策略是“温水煮蛙”，一步步来。
　　简而言之，就是用孔方兄和大师兄来软硬兼施，分阶段实现最终目的。
　　第一，实行度牒制，度牒即出家人的身份证明，僧尼必须有度牒，才是“真和尚”、“真尼姑”。
　　否则就是非法出家，要坐牢的。
　　而度牒的发放，官府说了算。
　　不过考虑到资格认定的“专业性”，官府会请有名寺庙的得道高僧，以“专家”身份组成“评审团”，对现有寺庙的和尚进行评定。
　　各地官府根据“评审团”的评定结果，对相关寺庙的和尚发放度牒。
　　度牒发放数量是有限的，评定之后无法获得度牒的僧尼，立刻还俗。
　　若还俗僧尼无家可归，朝廷会有专门的机构，为其解决“就业问题”。
　　李笠对此次度牒的发放数量进行了控制，具体实行“比例制”。
　　譬如，某个寺庙有和尚两百人，评审团评审后，认为其中一百八十人合格，但是，度牒数量，按百分之三十发放。
　　于是，这合格的一百八十人当中，只有五十四人可以获得度牒，其余一百二十六人，连同那二十个评定不合格的人，全都要还俗。