文唐 (步兵长)

　　现在他已经是新学开创者和领袖，社会对他的要求也变得更高。他不光要有新的知识点，还要把这些知识点串联成一个圆润自洽环。
　　只有这样才能满足大家的期待，才符合他现在的身份。
　　这也是为什么《教育》完成这么多年他都没有在出书的原因，要不是他时不时就写一些短篇文章，估计早就传出江郎才尽的流言了。
　　说完这些之后王绩就摇摇晃晃的走了，留下岳山一个人在这里头疼。左思右想之后他还是决定试着写一写，实在是不愿意看到大好局面就此葬送啊。
　　他没有着急动笔，而是返回家中把自己关在书房，从暗格里取出记录灵感和前世信息的笔记本。
　　现在的笔记本已经不是原来的三五本了，而是半个大箱子数十本几十万字，各种各样的信息都有。
　　放在最上面的是一本名为神秘岛的薄册子，这是最近才放进去的。
　　里面记载的是岳山回忆起来的关于《神秘岛》这本书里博士一行人是如何利用现有条件发展工业的流程。
　　可别小看它只有十几页，把这上面的知识吃透就能建立起一个简单的初步的工业基础。甚至能一跃进入第二次工业革命时代……
　　每每想起这本书岳山都忍不住感慨，儒勒·凡尔纳真是个天才。一本科幻小说兼具了种田流的特点，甚至可以说后世所谓的种田流和这本书比起来连渣都不算。
　　这也是前世他为数不多百看不厌的小说，还买了实体书没事儿就拿出来翻翻，得益于此他才能回忆起里面博士的大部分操作。
　　拿起这本薄册子小心翼翼的打开，似乎生怕用力太大上面的字就被吓跑了一样。
　　这上面当然没有他要找的答案，他只是习惯性翻看一下，然后珍之又珍的放在一旁。
　　他主要看的是剩下的那些书，试图从里面找到灵感。
　　一开始李丽质还借口送小鸡炖蘑菇汤来找他，得知他要闭关写书，顿时就兴奋起来。
　　别误会，不是那种兴奋，而是单纯的高兴激动。
　　她从小就看岳山的著作，练习他创作的字体，可以说是他最坚定的崇拜者之一。现在岳山又要闭关写书，她自然很激动。
　　然后她就再也不骚扰岳山了，还亲自替他守门，任何来打扰他的人都被拦了下来。
　　李承干和陈仲、冯易等人去两湖道想见他一面都没能如愿，李世民几次派人过来请他进宫商量军国大事都被拦了回去。
　　期间就只有岳水儿产子，他这个当舅舅的才抽空去看了看，其他时间基本连小院都没出过。
　　学界得知他这个新学领袖又要闭关写书，也是两种截然不同的态度。新学派自然是欢欣鼓舞，古学派则战战兢兢。
　　花了十几天时间岳山才把这里面所有的书都重新阅读了一遍，又回忆起了不少前世看过的信息，也获得了不少新的灵感。
　　而他最需要的灵感还真的给找到了。
　　出乎意料的是，这个灵感不是来自于儒家也不是来自于法家，而是来自于前世共和国五代目的讲话。
　　国家特色大家都懂，一旦上面发表什么重要讲话，下面的人就会组织学习还要写心得体会什么的。
　　岳山没少参加这样的学习，其中就有五代目关于法治和德治的相关讲话。
　　还有一个APP叫学习强国，每天都要学习答题挣积分。他没事儿的时候也会打开看看里面的国家大事了解一下动态，不为别的，吹牛的时候有话说。
　　当然了，那些长篇大论的东西他自然是记不住的，但记住一些金句还是没问题的。
　　五代目关于法治和德治的金句中有一句岳山记得特别深刻，也正是这句话给他带来了灵感：
　　法律是成文的道德，道德是心中的法律。
　　想想，还有比这句话更适合解决眼下儒法面临的问题吗？
　　根据这句话他还回忆起了康德的一句名言：法律是道德标准的底线。
　　以这两句话为核心，结合儒法两家的思想，在结合时代。甚至还可以试着回想一下五代目那篇讲话的内容……还真的能写出一部书来。
　　不说完全解决儒法当前面临的问题，起码能缓解矛盾，为两家进一步融合创造时间。
　　而且也不能小瞧其他文人，他们缺的不是文化底蕴而是一个灵感。只要岳山把这本书写出来，相信会有很多文人主动去完善这个思想。
　　众人一起添砖加瓦，儒法的那一点矛盾还真不是不能调和的。
　　有了灵感他并没有马上动笔撰写，而是先构思自己准备往哪方面去写，最终写成什么样子。而想把那些意思表达出来，又需要那些论据论点……
　　这本书是用来调和儒法矛盾的，也是他时隔数年之后又一思想领域著作，说是万众瞩目都不为过。必须要做到尽量完美，不能有那种低级的错误。
　　因此，这部书的每一句话每一个典故都必须用的恰到好处。以他现在的学识，很多知识都需要翻阅大量的资料才能找到，每个措词都要斟酌斟酌再斟酌。
　　又花了近两个月时间，这部书才算是定稿。
　　而随着著作时间的拉长外界对这本书的期待也越拉越高，对这本书的内容也越来越好奇，这本书到底侧重哪个方面呢？
　　当这种期待值拉满的时候，王绩才透漏一点风声出去：这是一本阐述儒法关系的书。
　　这个消息一经确认自然引起了广泛的讨论。
　　法家在岳山的扶持下逐渐抬头这是大家有目共睹的，然而他本人却是标准的儒家传人，他所有的著作就是证据。
　　一开始大家还很奇怪，岳山这是要做什么？后来根据他推崇荀子的行为推断，应该是想搞儒法融合的。
　　可岳山的著作没有一本是关于法家的，难免会让人怀疑，他对法家的了解真的有那么深吗？
　　现在答案即将揭晓。
　　而且他们也隐隐意识到，这本书很可能会成为儒法合流的核心和依据，决定两家合流后的走向。
　　若真如此，那他们就更要仔细研读这本书，否则真的跟不上时代了。
　　此时的儒家还没宋明清时期那么‘狭隘’，道家和佛教连手教他们如何低调，所以对于儒法合流他们并不是特别反对。
　　甚至有些人还巴不得两家合流，一起对抗道家和佛教。
　　而法家呢，前面已经说过这里就不再赘述，反正他们也不反对两家合流。至于道家、佛教之类的，也轮不到他们反对。
　　所以，对于岳山这本书，众人的的期待感就更加强烈了。
　　渭水书院那些天天打嘴仗的儒生和法学生也顿时就消停了，大佬都亲自出手了他们还争个什么，坐等书籍出来就可以了。
　　就算还有争执，也要等到读过那本书之后在争才有意义。
　　就是在这种情况下，岳山带着他新完成的书出关了。
　　“三家治世？”看着这个书名，李丽质疑惑不已：“和三代之治有关系吗？”
　　从现在开始一直到百年之后，她都将会是岳山作品的第一位读者。
　　“没有，三家指的是道家儒家和法家。”岳山解释道。
　　“啊？不是儒法合流的吗？怎么道家也写进去了。”李丽质惊讶的道。
　　“三家合流已经进行了几百年，谈儒法的关系不可能撇开道家的。”岳山道。
　　“我懂了，哥哥真是太博学了。”李丽质崇拜的道。


第692章 三家治世
　　“三家治世？儒家法家，还有书？道家？”作为这本书第二位读者，王绩问的问题就比较专业了，通过书名就推测出了三家是谁。
　　“对，道儒法三家。”岳山道。
　　“不是说要写儒法的关系吗，怎么把道家也牵扯进去了。”王绩疑惑不已，但马上他就自己给出了答案：
　　“我明白了，儒道早已合流不分彼此，儒法的关系其实就是道儒和法的关系，对吗？”
　　岳山竖起了大拇指道：“果然不愧是渭水书院的院正，聪明。”
　　王绩摇摇头道：“要是连这都猜不到我也没脸当这个院正了。”
　　说着他翻开书，写在扉页最中心的一句话映入眼帘：律法是道德标准的底线。
　　只是这一句话就让他忍不住打了个激灵，浑身发麻。他闭目沉思，无数想法涌上心头，忍不住说了句:
　　“此真乃至理良言也，只此一句此书就当为传世经典。”
　　然后他又翻开了下一页，同样只有一句话：律法是成文的道德，道德是心中的律法。
　　尽管有了第一句话来带的震撼，看到这句话依然让他心中震动不已……
　　继续翻页，终于进入了正文。
　　开篇先介绍了华夏文明体系下道德体系见着问题，指出我们的道德体系是依托儒家和道家思想建立的。谈道德就必须谈道儒思想，二者一体无法分割。
　　然后又讲了律法建设问题，表面看法家和儒家道家一样都是独立的学派，实际上它是依托儒道而产生的思想。
　　为什么这么说呢，这就牵扯到扉页第一句话了：律法是道德标准的底线。
　　我们制定律法的依据是什么？就是国家的道德体系。