战国大司马 [全本校对] (贱宗首席弟子)

　　否则，蒙仲恐怕就只能钻木取火了——有这个时间，他还不如直接飞奔回庄子居，让居内的人一起帮忙营救庄子。
　　借助那两块燧石，蒙仲很快就点起了篝火，且将篝火烧得很旺，让仍穿着湿漉漉的庄子能坐近些烤烤火。
　　然后，他又用树枝搭了个简易的架子，对庄子说道：“夫子，您且披着小子的衣物，将您身上的湿衣挂在此物之上，否则湿气入体，恐伤身体。”
　　庄子点点头，遂脱下了外衣，只剩下一件贴身的小衣，裹着蒙仲的衣服坐在篝火旁。
　　看着这老头仍抖抖索索的模样，蒙仲暗自摇了摇头。
　　他实在不能理解，为何庄子要冒着掉入河中的危险，去释放鱼篓网内的那几条鱼呢？
　　不过就像世俗的共识那样，庄子的想法嘛，从来就是让人捉摸不透的，就好比他曾经对请他前往楚国当令尹（楚国国相）的使者说「我宁可到泥潭里打滚也不会去当楚国的国相」，让人无法理解。
　　安顿好庄子后，蒙仲再次回到河滩，可惜这会儿，庄子的拐杖以及拐杖上的葫芦，早就不知被水流冲到哪里去了，因此蒙仲只好将竹篮以及那两条鱼带回了树林，旋即他将那两条鱼串在两根树枝上，旋即将这两根树枝倒插在篝火旁的地上，意在借火的温度将其烤熟。
　　可能是烤火期间实在没什么事可做了，也可能是蒙仲仍因为方才的事而心有余悸，他忍不住对庄子说道：“夫子，日后请务必莫要再做那么危险的事。”
　　庄周眨了眨眼睛，捋着髯须瞅着蒙仲，可能是觉得被小辈这样指责有点尴尬，但最终，他还是小幅度地微微点了点头——若非蒙仲看得仔细，可能会因此而忽略。
　　蒙仲很惊讶于庄子居然接受了自己的要求，毕竟在儒家思想盛行的当代，似蒙仲这般对年长者说话，哪怕他是出于好心，亦有可能让年长者感到不快。
　　然而庄周却丝毫没有不快之色，这让人不得不信服这位圣贤那异于世俗的胸襟。
　　对此，蒙仲亦为之信服，信服之余，他忍不住问道：“夫子，您方才为何要冒险释放鱼篓网内的鱼呢？是觉得它们可怜么？”
　　见此，庄子深思了一下，见摆在身边的竹篮里仍有空无一字的竹简，还有笔墨，遂弯腰将竹简拿起摊开在膝盖上，旋即又取过笔，将笔尖放在嘴里用唾沫蘸湿，然后在竹简上写道：彼物伤德。
　　“彼物？”蒙仲愣了愣，旋即好奇问道：“夫子指的是那只鱼篓网？”
　　庄子点点头，提笔又在竹简上写道：天之道，损有余而补不足。
　　然后，他指了指那两条正在被烤的鱼，又写道：损其余，补你我之不足，此合乎天道。但以彼物（鱼篓网）猎鱼，若鱼因困而死，却未必能补你之不足，若弃之，此消而彼不能长，即非道。
　　蒙仲皱着眉头思忖了片刻，这才弄懂了庄子想要表达的意思。
　　庄子是想告诉他，用鱼篓网来捕鱼，鱼的结局就只有两个，要么因为失去自由而死在网内，要么则是被他（渔人）捕捉食用，后者符合天道所谓「损有余而补不足」的说法，通俗地说这条鱼的死是有意义的，它使人活命了，它的精气在人的体内得到了延续；但若是那条鱼因为失去自由而白白死在渔网内，渔人很有可能就直接将死鱼给仍了，这样一来，这条鱼的死就没有任何意义。
　　鱼死了，但渔人却没能填饱肚子，仍得继续捕捉其他的鱼，这样一来，鱼的损失与渔人的收获就不能维持平衡，所以有违天道。
　　随后，庄子又用手中的竹简告诉蒙仲，用鱼篓网捕鱼，太过于容易，因为是容易获得的利益，因此或有可能人人效仿，盲目地捕捉河鱼，这很有可能导致一段时间后这里的鱼因此绝迹。
　　而鱼一旦绝迹，则有可能导致最初的渔人也因此饿死，破坏了原本「渔人捕鱼为生」的规律，因此不合天道。
　　“夫子的意思是……让小子毁掉那些鱼篓网么？”
　　蒙仲犹豫地问道，看得出来他对此很舍不得。
　　见此，庄子便在竹简上又写了几个字：人不为（wéi）己、天诛地灭。
　　这意思是说，人若不能约束自己的欲望、提高自己修养，肆意损害天道下的其他物种，那么日后就定然会遭到天道对人的‘报复’。【PS：这才是这句话的本意。】
　　比如说，滥捕鱼苗的渔人，最终将无鱼可以捕捉；而大肆砍伐林木，或会导致山洪暴发，泥土沙化。
　　前人种下‘因’，后人得到‘果’，人（人类）不可能一直违背天道的规律而不受惩罚。
　　而在这方面，蒙仲的感触更深，他不得不承认，庄子的眼界与思想，确实超越当世绝大多数人。
　　并且，庄子自身也是这样‘约束’自己的。
　　蒙仲听说过一则轶事，即发生在庄子与他的好友惠子身上。
　　惠子即惠施，年轻时就赶赴魏国成为魏国的国相，在担任魏相期间，惠子返回宋国蒙亳、商丘一带，当时他的随从前呼后拥，又有无数宋人争相前来围观，这让衣锦还乡的惠子显得意气风发。
　　而那时，曾经因为一句「庄子或将取代您担任魏相」的流言，就让惠子在庄子前往魏国探望他时吓得魂飞魄散，继而派兵在整个魏国搜捕庄子的那位庄夫子，他又在做什么呢？
　　当时庄子正穿着麻布所制的衣物坐在河边钓鱼。
　　期间，他先钓到一条大鱼，随后又钓到几条小一些的鱼。
　　而最后呢，庄子按照自己的胃口，留下一条最适合的鱼，将其余的鱼都倒回了河里，然后背着鱼篓、带着钓竿高高兴兴地回家了。
　　回想起这则轶事，蒙仲立刻回到河边，将鱼篓网收起带到庄子面前，当着后者的面将其摧毁。
　　见此，庄子面露一副「孺子可教」般的表情，赞许地点了点头。
　　此时此刻，庄子其实仍觉得眼前这个叫做蒙仲的小子心机很重，对于功利也很执着，但庄子亦不否认此子的真诚一面，比如方才此子营救他时的急切、担忧，包括将他救上岸后立刻主动脱下衣服给他披上的这份善良。
　　总而言之，这是一个相当不错的孩子。
　　庄子在心底暗自想道。


第017章 返回
　　当日傍晚，由于庄子的拐杖在他掉入河中时被水流冲走了，因此蒙仲便扶着他返回庄子居。
　　远远瞧见庄子与蒙仲返回居内，庄伯便带着武婴、向缭、乐进、蒙遂等居内的诸子出门相迎。
　　待等庄子与蒙仲走近，庄伯愕然发现庄子手中的拐杖不见踪影，遂在向庄子行礼后困惑地询问蒙仲道：“蒙仲，夫子的手杖呢？”
　　蒙仲只好面色讪讪地解释道：“因为我的疏忽，导致夫子不慎落于浍水，夫子的手杖，亦被水流冲走了……”
　　听闻此言，武婴、向缭、乐进、蒙遂等人无不目瞪口呆，而庄伯则是在一愣后，气得面色涨红，怒声斥道：“我叫侍奉夫子左右，你怎么敢……”
　　刚说到这，庄伯的声音戛然而止，因为他看到庄子伸出手阻止了他，同时又拍了拍蒙仲扶着他的双手，示意后者扶着他走到居内去。
　　见庄子有意维护蒙仲，庄伯脸上怒意一滞，想来他也猜到，这其中定然有什么他所不了解的内情。
　　其中真相如何，庄伯暂时没工夫去询问，见蒙仲扶着庄子走向居内，他吩咐诸子道：“蒙遂、武婴、华虎，你们三人立即到蒙亳城内，请城内医者到居上为夫子诊断一番。向缭、乐进、乐续，你们三人立刻烧一锅水，为夫子煮一锅鱼汤驱寒。”
　　“是！”诸子拱手领命。
　　吩咐完毕后，庄伯这才回到庄子居住的正屋，向蒙仲询问究竟发生了何事。
　　在听完蒙仲的讲述后，庄伯不得不承认这件事还真不能怪蒙仲——要怪就怪庄子自己手闲，你说你就算要放走鱼篓网内的那几条鱼，也得考虑一下你已过七旬的年纪啊。
　　明明蒙仲这名弟子——虽然庄子暂时并不承认——就在旁边，为什么还要自己动手呢？
　　当然，这些埋怨庄伯自然不敢直言，他只能责怪蒙仲，并告诫蒙仲日后一定要看好庄子，免得再发生类似的事故。
　　对此，蒙仲当然是虚心接受。
　　毫不夸张地说，今日看到庄子掉到河里，他亦是吓得魂飞魄散——前几日他方面顶撞庄子，都没有今日的情绪波动来得大。
　　大约半个时辰后，向缭、乐进、乐续等人熬好了鱼汤，端到庄子卧榻前。
　　庄子喝完鱼汤，继续歇养。
　　晚上的时候，蒙氏一族的长老蒙荐用马车载着景亳城内的名医，一同前来探望庄子。
　　原来，当蒙遂、武婴、华虎三人到了景亳一带后，由于当时天色已晚，景亳城已经关闭了城门，因此蒙遂便带着武婴、华虎二人求助他祖父蒙荐。
　　蒙荐在听说了原因后，立刻使用他蒙氏一族在景亳的影响力，叫城门守卫打开了城门，然后找到了城内颇有名气的医者，用马车载着后者马不停蹄地赶来。
　　至于蒙荐为何会跟着来，想来也是想了解一下情况——毕竟蒙遂、武婴、华虎都不清楚庄子为何落入水中的原因，蒙荐担心这件事牵扯到蒙仲。