战国大司马 [全本校对] (贱宗首席弟子)

　　看似冷静的蒙仲，心中忍不住胡思乱想，猜测着庄子有可能出现的反应。
　　至于用拐杖来敲他的脑袋，这可不是他乱想，毕竟在当代，长者有资格教训不尊敬自己的小辈——蒙虎就经常被他的祖父蒙羑用拐杖敲打脑门。
　　但有些出乎蒙仲意料的是，此后近十几息，庄子毫无异动，只是单纯审视着蒙仲。
　　『啊……庄子不愧是道家的圣贤啊，听到那句话竟然还仍忍住，闭口不言，这下该怎么办呢？』
　　蒙仲暗暗感觉有点头疼。
　　毕竟庄子不开口，他后续的话就不好接下去了——难不成他自言自语向庄子解释说出那句话的原因？这也太丢脸了。
　　然而蒙仲不知情的是，此刻庄子亦感到有些棘手。
　　正如蒙仲所判断的那样，鉴于他锲而不舍，一次又一次地向庄子请教，虽然庄子每回都无视了他，但次数一多，庄子心中自然也‘记住’了这个烦人的小子。
　　而今日，这个烦人的小子变本加厉，居然敢对他说「道家将亡、皆因庄周不树」这样的狂言——这小子咒道家亡有没有？直呼他名讳有没有？指责他‘不树’有没有？
　　实在可恶！
　　按照往常的路数，庄周得先问问那蒙仲为何得出那样的‘判断’，如果蒙仲毫无根据，只是信口开河，那么，他再教训此子——这才是合乎道理的，叫人心悦诚服。
　　但问题就在于，他无法开口。
　　难道真要为这小子破了自己持续近二十年的闭口戒？
　　仔细想想，庄周又觉得这事不太值得——他不觉得眼前那个叫做蒙仲的小子，值得他那样做。
　　更要紧的是，他不希望成为这个可恶小子成名的‘踏脚石’——一旦他此时开口，此子必定立刻名声大涨，日后世人提到小子就会联想到：这是一个让庄子都忍不住开口的人物！
　　是的，他庄周没有理由那样做。
　　可是，接下来该怎么办呢？难道他堂堂庄周，就这么跟一个半大小子站在这里大眼瞪小眼？
　　而就在这时，院内忽然响起了庄伯的呵斥：“蒙仲！”
　　听到庄伯的声音，庄子与蒙仲不约而同地暗自松了口气：总算是能继续下去了。
　　在二人暗自松气之后，就瞧见庄伯从远处疾步走到庄子身边，目视着蒙仲气愤地说道：“蒙仲，你太无礼了！你岂敢对夫子这般无礼？”
　　虽然被庄伯厉声指责，但在心底，蒙仲却暗暗感激庄伯的及时出现，因为他发现，自己的那句‘惊世之言’不足以逼庄子开口与他理论，倘若庄伯不出现，那么此番中途就只能僵持下来，朝着庄子与他二人彼此大眼瞪小眼的诡异景象演变。
　　至于庄伯对他的指责，他倒不是很在意，毕竟他早已想好了措辞。
　　只见他朝着庄伯拱了拱手，正色说道：“庄伯此言差矣。仁义礼德，乃是儒家的思想，此地乃庄夫子之居，而夫子乃道家圣贤，是故小子以为，这里应当讲先「道理」，再论礼数……夫子以为呢？”他反问庄周。
　　听闻此言，庄伯无法反驳，于是便转过头询问庄子的意思。
　　同样，庄周亦听到了蒙仲这句话，眼眸中闪过一丝惊讶。
　　因为蒙仲说得没错，道家推崇「道德」、「道理」，而儒家才讲究仁义礼数，在这座庄院内，蒙仲先论道理、再论礼数，这话没错。
　　于是他微微闭目，点了点头。
　　得到庄子的首肯，庄伯亦点了点头，转回头仍带着强烈的不满对蒙仲说道：“好，那就先说说你的道理，你何以敢说，道家将亡、皆因庄……庄子不树？”
　　只见蒙仲拱拱手，正色说道：“道家思想，源于泰古而大成于老子，老子集古先贤之大智慧，总结了道家精化，遂形成无为而无不为的道家理论，相信定能成为日后至尊宝术，传承后人、泽被后世，然而，庄夫子虽被誉为老子之后道家第一人，却只顾自身遁世脱俗，不肯传授解惑道家思想，长此以往，道家失了传承，又岂会不亡？……如道家因此而亡，其罪过是不是「皆在庄周」？既然罪过皆在庄周，小子直言「庄周不树」，又何来过错呢？”
　　“这……”
　　庄伯被说得哑口无言，遂下意识看向庄周，向后者请示。
　　只见庄周在深深看了一眼蒙仲后，面朝庄伯举起右手指了指自己的嘴，又指指天空，旋即摇了摇头。紧接着，他再次指了指天空，又指指自己的耳朵，然后第二次摇头。
　　这一番动作，无论是蒙仲还是在旁围观的诸人都感到很迷惑，然而，庄伯不愧是在庄子跟前侍奉了几十年的老人，唯有他看懂了庄子的意思，对蒙仲说道：“由老朽来转达夫子之意，夫子言，「道无问、问无应」。”
　　『道无问、问无应？』
　　蒙仲皱着细细琢磨这几个字，越想越感觉深奥。
　　但不管怎样，此时他无论如何都不能退缩，今日若不能说得庄子、庄伯二人哑口无言，他或许会被驱逐回家族也说不定。
　　而他的优势就在于，庄子自顾身份，仍不想开口与他辩论，只用动作来指点庄伯代为与他辩论。
　　在这种情况下，蒙仲认为自己能赢！


第011章 辩论（二）
　　“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生……小子曾听说，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上顶峰，见脚下一片云海，遂误以为自己已登上巅峰，遂心满意足下山而去。不曾想回到山下之后，他回首再看泰山，才发现自己所登的山峰，不过是泰山其中一座小峰而已……小子认为，惑惑众生，或难免被困惑所障目，难见泰山真面目，此时便需要圣贤传道，亦解众生困惑。”
　　顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便难免有人会曲解章义，甚至是断章取义。昔日郑国有权臣「祭仲」专权，郑厉公深以为祸患，遂叫祭仲的女婿「雍纠」将其杀死。雍纠得令后，便密谋此事，不想却被他的夫人「雍姬」所知。雍姬左右为难，便询问其母「丈夫与父亲哪个更亲」，她母亲便答道，任何男子，都有可能成为一名女子的丈夫，而父亲却只有一个，两者如何能相提并论？于是，雍姬便将其夫婿密谋杀翁之事告诉了父亲祭仲，祭仲当即派人将女婿杀害。得知事泄，郑厉公逃亡到蔡国，随后祭仲迎郑昭公入国……这即「人尽可夫」的典故。然而后来却有人误会了其意，用「人尽可夫」批判荒淫的女子，曲解了本意，小子认为，这即是困惑不能解除而任由发展的例子。”
　　蒙仲朝着庄子拱了拱手。
　　其实听到前半段时，庄子的面色其实已经好看了很多。
　　此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的请教，主要还是在于后者动不动就请教。
　　儒家讲究言传身教，告诫学子多学多问、不懂即问，但道家不同，道家的学习方式就是自己琢磨，并且，要求不要死读书，要多看看世间万物的运行规律，看看哪些是人可以向天地学习的。
　　所以说，似蒙仲先前那般锲而不舍的请教，其实非但没有博得庄子的好感，反而让庄子很不喜——认为蒙仲此举只是为了单纯引起他注意，功利心太强。
　　这也正是庄子此前对蒙仲始终视而不见、甚至于到后来看到蒙仲来请教就皱眉头的原因。
　　不过在听了蒙仲几句话后，庄子忽然发现这个小子倒也不是不学无术，甚至于还称得上有点聪慧。
　　当然，更重要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子这样的圣贤，应当为世人解惑。
　　不得不说，这句话简直说到庄子心坎上去了。
　　由于庄子年轻时曾当过漆园的小吏，因此，后世的太史公司马迁，在史记中称其为「漆园傲吏」，这不是没有理由的。
　　庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其高傲，虽然不能说目空一切，但却有种「世人皆醉我独醒」的意思，他认为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，因此他应当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【PS：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，所以被庄子认为是「道亏」的年代。】
　　但遗憾的是，就像庄子的挚友惠子曾经取笑他的那样，庄子的思想并不被世人真正所接受，因此庄子后来隐居，也未免没有愤世嫉俗的意思。
　　不过说实话，庄子的思想不被世俗接纳，这也不是没有理由的，单说他坚决反对君主制，光这一点就已经注定难以被广泛传播。【PS：颇有意思的是，坚决反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的书籍，并且在宋朝时还被封为「南华真人」，称《庄子》为《南华真经》，但在民间却很少有人问津，大多是儒法那几家的言论。】
　　因此，当蒙仲表示庄子应当肩负起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦提高了不少。