庄子的故事 (我说那个谁)

　　社会公德、社会责任心，在不同地社会时期是有不同地定义的。
　　在乱世的时候，只要我们不侵犯别人，我们可以冷漠地对付他人和社会，这样更能保障自己的生存。当别人侵犯了我的时候，我就可以还击。甚至！可以不择手段，都是合理的。
　　如果在乱世的时候，你还来要求别人遵守旧制，那你就是把别人当傻子。
　　你所说的社会公德、社会责任心什么地，可能带着你“迎合社会管理”的目的。你认为别人要是按照你的思路去生活，社会就美好。结果！是你在强加别人。你没有站在别人、站在人性的角度上，你是“站着说话不腰痛”。
　　在盛世的时候，在社会平稳、国家机器运行正常的时候，所谓的“社会公德、社会责任心”，一般都有律法规定，或者是约定俗成的道德标准。
　　在盛世的时候，在社会平稳、国家机器运行正常的时候，我们必须遵守律法和约定俗成的道德标准。
　　我们抱着不侵犯他人，也不让他人影响我们生存的原则的时候，无论在乱世还是盛世，都能很好地生存下去。
　　受儒家和主流思想影响人解读庄子哲学时，往往就带着这种成见，才无法正确解读庄子，解读老庄哲学。他们始终教条地站在迎合管理社会的角度、立场上来解读的，而不是站在人性的角度上来解读的。
　　再来解剖一下社会与国家的本质。
　　人与人的组合才构建成社会、国家。
　　国家、组织什么地，都是因人的生存需要而组合起来的。当国家和组织不能保障人们生存的时候，就没有人再依赖了。
　　不以国家打比如，就以组织、团队、企业来打比如吧！
　　组织、团队、企业都是因人的生存需要而组合起来的。
　　比如说企业，企业自身要营利，不能营利的企业就没有人愿意给它打工。一个企业不能创造利润，不能给工人高额的工资，就没有多少人愿意给这个企业打工，就会跳槽。
　　就这么简单！挣钱干什么？生存！
　　为了更好地生存，就必须多挣钱。用同样地付出，都想多一些回报。没有哪个傻子愿意同样的付出，却拿别人一半的工资回报的。更没有人像傻子那样，只付出不索取。就算是傻子，也知道索取一日三餐。不然！傻子连付出的机会都没有了。没有饭吃就饿死了，是不是？
　　总之一句话，国家跟企业、团队、组织等等机构一样，都是保障人民生存权利的，不能保障人民权利了，就会出现混乱。不能得到很好地治理，混乱升级。混乱到不可收拾的地步，就要改朝换代。就那么回事，历史上这样地事例举不胜举。
　　这里说的是理论，不是针对谁的。
　　作为一个智者，后世称为“哲学家”，庄子教导我们的是：让世人在这个乱世中如何生存下去。
　　庄子认为：个体的人一定要自强自立，学会独立生存，不要依赖他人、指望他人。然后！团结他人。先要团结的人是自己的家人，是父母、兄弟姐妹、配偶、子女后代。然后！再团结同一家族中的人。再然后！团结身边的人。再再然后！团结志同道合的人。再然后！才是同一个国家的人。
　　而一味地教导别人要团结同一个国家内的人，要如何如何，始终把国家提到第一位，显然就“本末倒置”了，就教条主义了。
　　有人可能不懂，可能又要教条，不妨解释一下。
　　要团结一个国家内的人，大家要拧成一股绳，众志成城，是针对“敌对”势力的，针对另外一个国家而言的。当然！也是相对而言的。不要教条其他国家不是敌对。是友好邻邦或者是什么地。试想：如果没有“敌对”，还有国与国之分吗？
　　国与国之分，也是有利益之争的，不分彼此就没有国界了。
　　在小的环境中，又分成不同地利益群体。也是有区别的，也不可能不分彼此的。
　　比如说婚姻，如果没有利益区分，还没有你家我家了呢？还没有你丈夫、妻子和我丈夫、妻子了呢？那还成为了过去母系部落了。不！可能母系社会之前的社会状况了，一片混乱，
　　比如说家庭子女，如果没有你的家庭子女与我的家庭子女之分，泛爱了，这个社会还有家庭与家庭的区别吗？
　　比如说企业！如果企业都无私了，天下一家了，还有这家企业那家企业之分？
　　事例就不用再举了，总之！迎合社会管理的一切主张，都是错误地。只有站在个体人的角度上，站在人性的角度上，先解决个体的人的问题，然后再组合成家庭、家族、团体、企业，最后到国家，这样地管理理念才是正确地。
　　所以！我们解读老庄哲学一定要站在个体的人的角度上、站在人性本质、本能的角度上，而不是迎合社会管理的角度上，只有这样，你才能正确解读老庄哲学。
　　总之一句话，庄子前面的三个事例是在告诉我们当时的社会现实，君王专权制。告诉我们，在君王专权制的环境下，你无论怎么做，都不一定能改变君王的决定。而最后地结果是：你因此而丢了性命。
　　如果君王是个明君，他有才德。那么？还要你去辅佐吗？这样地君王，只要你尽职尽责了，都可以完成任务。
　　需要别人去辅佐，并且一般人都无法成功辅佐的君王，你去辅佐他你绝对有生命危险。如果没有生命危险，你不是没有作为，就是同流合污。
　　既然如此！我们还是明哲保身，不去趟这滩洪水了。保全自己，完成这一次生命的过程吧！
　　今天更新晚了，只有一章，还是赶着写的。以后更新也不稳定，请谅解。但！保证在三个月内把解读庄子内篇的文字写完。内七篇已经写了四篇了，只剩下三篇，应该能在三个月内写完。
　　

第42章 庄子谈名声与智慧
　庄子内篇第四篇中的第一个故事，值得我们细谈，里面有好多经典，读懂了对我们的人生很有用。ＷｗＷ．⒉对于如何处世，我们会有更深地感悟，能够找到应世的更好方法。
　　庄子内篇第四篇中的第一个故事，也是整篇文章的主要、重点部分，后面的部分大多是补充。
　　很有可能？第一个故事是一篇独立文章，后面的部分可能是后世大能剪切而来的，是为了帮助别人理解前面的部分。
　　总之！整篇文章都是庄子的文章，只是经过后世大能剪切、整合了一下。这样！让我们更容易读懂庄子。
　　在第一个故事里，主要分为两个部分，说了两个很关键的内容。
　　第一个关键的内容是：聪明智慧与名声。
　　第二个关键的内容是：心斋。
　　聪明智慧与名声，庄子认为是相互倾轧的，是造成社会混乱的根源、根本。
　　但是！并不是要我们拒绝聪明智慧，不能聪明智慧，要“无知无欲”。而是！要我们正确认识聪明智慧和名声的本质，正确对待它。
　　聪明智慧与名声是用来更好地生存的，而不是用来谋求多余的东东、身外之物的。
　　而后世的学术奸细以及那些理解能力有问题的学者，则在这个上面大做文章，根据这些来指责老庄哲学是“虚无主义”、“消极无为”、要人们无知无欲、“愚民政策”等等。
　　第二个关键内容是心斋，心斋是针对和解决问题的方法。
　　庄子在中说：
　　且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；智也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
　　这句话的意思是：
　　你知道道德是怎么败坏的吗？你知道聪明智慧是怎么来的吗？
　　道德的败坏是因为人们都在追求名声，表现自己是一个有道德的人。所以！就会不择手段，弄虚作假。结果！没有道德的人都变成了有道德的人。
　　这就是道德败坏的原因！
　　聪明智慧是来源于争斗。为了争斗，为了斗倒对方，为了取得胜利，不得不想出各种办法。
　　这就是聪明智慧的来源！
　　聪明智慧是用来相互争斗的工具。
　　所以说！名声与智慧这两个东东都是凶1器，给人类社会带来了祸端。所以！我们学道之人，不要去追求名声和显示自己的小聪明。要淡泊名利，要大智若愚。
　　解读庄子哲学，我们不要拘泥于文字的字面意思，要引申，要结合整体来理解。
　　再则！一书留传下来不知经过多少人在字面上作改动了，肯定不是原文。
　　还有！当时的字与后世的字是不同的，字的不同字的表达意思也就生了相应的改变。如果我们一味地按照字面意思直译，肯定言不达义。
　　古代人说的一句话，我们可能要几句话甚至是几十句话来表达，才能表达清楚。古代人说的话，就跟诗一样，有着很深地意境，不是一句话两句话就能表述清楚的，各有心得。但是！作者原文所表达的整体构架是不会变的。
　　解读庄子上面说的话，一定要结合上下文。
　　庄子说这句话的时候，是有背景、前提的。不！不是庄子直接说的。在文中，是孔子说的，庄子假借孔子之口说的。