庄子的故事 (我说那个谁)

　　谢谢！　　
第40章 解读庄子人间世一
?庄子内篇第一篇“逍遥游”主要讲人生的境界，讲我们要用怎样地人生观才能达到逍遥游的境界。
　　庄子内篇第二篇“齐物论”主要是承接第一篇而来的，是教导我们如何提升境界。
　　第二篇主要讲理论，道家理论，道家学说理论的来源、根据。读懂第二篇“齐物论”，基本上就读懂了老庄哲学。所以！第二篇“齐物论”很重要。
　　庄子内篇第三篇“养生主”主要是讲人生，是承接第一篇、第二篇而来的。在第二篇中庄子讲了人在宇宙、天地间的位置，而在第三篇中则具体讲人在社会中的位置。
　　在第三篇中，庄子认为人生只是一个生命的过程，只是为了活着而活着，只是来完成一次生活的过程的。所以！活着是人生的意义和目的、任务。所以！我们不必要学习太多无用的知识，学习如何生存才是主要的。
　　生存是第一位，然后！从理论的角度来具体讲解如何生存。
　　在第三篇中，庄子主要是解构社会，把社会化整为零给化解了，认为社会并不是一个什么复杂的东东，社会是由个体的人组合而成的。
　　庖丁解的是牛，而庄子解的是社会关系。
　　也就是说，在庄子内篇第三篇中，庄子主要讲人与社会的关系。而到了第四篇“人间世”的时候，主要讲人与人之间的关系。更具体来讲，是讲人与君王的关系。因为！君王是这个社会的统治者，他决定世人的生死大权。
　　那么？我们如何与君王处理好关系呢？
　　因此！就有了第四篇“人间世”。
　　虽然庄子内七篇都不是庄子本人一气呵成的文章，是后世大能整理出来的，可内七篇都是庄子的文章聚合。是后世大能充分理解了庄子的哲学思想，而整理出来的，目的是为了方便后人理解。
　　我们重新再来撸一回：庄子内篇第一篇主要讲人生的境界，人生当逍遥游，这样才对得起人。人区别于他物，是一个有智商的高级动物。所以！人更应该过上幸福、快乐、逍遥的生活。可是？现实并不是如此，并没有让人类过上好日子。那么？我们如何才能过上好日子呢？过上逍遥游的日子呢？
　　庄子内篇第一篇就开宗明义讲人生当“逍遥游”。
　　庄子内篇第二篇“齐物论”，教导我们如何提升自己的认知境界。庄子内篇第三篇讲人生，讲人与社会的关系。而到了内篇第四篇，就开始讲具体的社会关系了。也就是具体来讲当时的社会关系，具体现实。
　　第三篇“养生主”中讲解的社会关系是理论上的社会关系，而到了第四篇则是从具体的社会现实角度来讲社会关系的，讲人与社会的关系。更具体一些来讲，是讲人与君王的关系。
　　再具体一些来讲，是讲人在这种社会关系中的无奈。君王的君权太强大了，作为子民，作为臣子，你根本无法对抗，无法公平。所以！在这种社会环境下，你的任何作为，任何方法都是徒劳。最终地结果是：你无法与君王平等，君王可以为所欲为。
　　其实！庄子内篇第四篇主要是讲人在君王面前、在当时的社会现实面前、在这种社会理论关系面前是无奈地、无能为力地。但是！也不是绝对地。如果我们跳出这个圈子，换一种人生观来处世，结果就不一样。
　　庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的关系，讲社会现状，讲人的无奈，你无论怎么做都无法保全自己。这个社会是没有公平的，因为这个社会的社会关系是君王独权制，没有其他人的人权。所以！你无法抗争。所以！你在君王面前的一切作为，都可能是无效的。
　　君王要你生你才可以生，君王要你死你必须死。世人的生死大权掌握在君王的手里，只有君王一人可以为所欲为。
　　要想很好地生存下去，你就必须改变观念，或者！你就必须打破这种社会关系，打破君臣制，也就是改朝换代。
　　当然！庄子要是直接说“改朝换代”的话，无论在哪个年代、朝代，都会被封杀的。其实！庄子只是以一个哲学家、一个智者的身份说了实话。
　　一切影响大多数人生存的制度和统治机构，最终都会被推翻的，只是时间上的早晚而已。统治机构的权力强大，无知地追随者多，或者！得到利益的人多，少数人的抗争是无力的。那么！这样的生存制度和统治机构就会维持得长久一些，改朝换代就会来得迟一些。
　　而如果大多数人都无法生存下去，只有少数人能够生存得很好，那么！这样的生存制度和统治机构就不会维持太久，改朝换代很快就会到来，也很快就会完成改换。
　　庄子内篇第四篇前面部分是讲这些的，讲人在这种社会关系面前的无奈。而到了后面部分则教导我们：只要改变观念，我们的人生一样过得很好。
　　为了更好地说明，庄子列举了许多例子。
　　其实！“人间世”中后半部分列举的例子，都是庄子平时讲道时所列举的，分散在其他篇章中。后世大能为了方便后人理解，把这些分散的例子整合到了一起，就构成了“人间世”这篇独立地文章。
　　我们在外篇和杂篇中，一样可以看到类似的例子。
　　总而言之，后面部分例子我们概括一下就是：生存是第一位，一切有得于生存的法子我们都要学会用。有用有利于生存的时候，我们就做一个有用的人。无用有利于生存的时候，我们也不妨做一个无用的人。
　　当然！我们也不能理解为只顾生存，只顾自己生存。如果这样来理解，一样是偏颇的，是没有全盘理解庄子哲学。
　　如何理解，我们可以参考庄子内篇第三篇“养生主”以及内篇第二篇“齐物论”来理解。
　　如何理解生存，我们必须先理解什么是人、什么是人生、人为什么而活着、人活着是为了什么？
　　在庄子内篇“齐物论”里，庄子就详细讲解了。
　　在这里！再重复一遍：人与万物一样，都只是一个物种而已，一个适时而生，不适时而亡的物种而已。人生只是一次生命的过程，我们都只是来完成这一次人生的过程而已。
　　再说细一些，我们是来体现人生的。因为我们有婴幼儿时期、少年时期、青少年时期、青春时期、中年时期、老年时期。人生的不同时期有着不同地人生体验。我们并不是单纯地活着，而是！来体现人生的。所以！我们争取活下去，自然生再自然死，这才是一次完整地人生。
　　我们活着是为了这个，而不是盲目地活着，更不是单纯地为了活着而活着。
　　
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第41章 解读庄子人间世二
　庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的关系，讲社会现状，讲人的无奈，你无论怎么做都无法保全自己。ＷｗＷ．⒉后面部分主要是解读，用具体事例来教导我们如何保全自己。
　　其实！庄子内篇第四篇前面所举的三个故事，也在告诉我们：当时面对的社会环境，人类自己制造、创造出来的人为的大环境。
　　也在告诉我们：要想打破“君王制”，暂时是不可能的，讲现实的无奈性。
　　其实！庄子也在告诉我们：在任何时代，在任何时期，在任何环境下，我们都不可能立马改变现实、改变现实、改变大环境。
　　即成事实的形成，一旦形成，都不容易改变。
　　即成事实的形成从表面上看，好像是偶然的，其实！都是有前因的。没有前因作基础，就不可能有后果出现。
　　而历代解读庄子的文章，作者一般都没有注意到这一点。他们一般都是“就事论事”，就庄子所写的那种环境来解读的。
　　还有！历代解读庄子的文章，因学术奸细的误导或者自身理解的能力的原因，大多没有解读到点子上。
　　就事论事他们都没有解读好，更别说庄子文章中所包含的喻意了。
　　读庄子的文章，不仅要“就事论事”，就庄子文章所举的事例按照本意来解读，还要引申开来解读。
　　就说前面所列举的三个事例，它告诉我们一个现实：在这种不公平的环境下，你的所有追求，所有作为都是徒劳的。或许有效！但都只是暂时的有效，而不是根治的最终办法，不是最好地办法。
　　前面所列举的三个事例，都有相应的解决方法。但是！都不是最完美的方法。
　　那么？什么才是最完美的方法呢？
　　在的后面部分，庄子告诉了我们怎么做才是最好地办法。
　　最好地办法是什么呢？
　　最好地办法就：当有用有利于生存的时候，我们就做一个有用的人。当无用有利于生存的时候，我们就做一个无用的人。
　　生存是第一位，然后才是展。
　　受儒家和主流思想影响的人当听到这样地人生理论的时候，一定会跳出来说话了。说你这个人没有社会责任心，或者是社会责任感。
　　其实！受儒家或者是受主流思想影响的人，他们犯了一个跳跃性思想的错误。他们过分地提倡人要有社会公德、社会责任心，而忽略了国家、社会有没有充分保障人民的生存权利和各项基本的权利。