庄子的故事 (我说那个谁)

　　特别是宋国，自从宋康王执政后，宋国就更加地混乱了。宋剔成时期积累下来的综合国力和人心，都在他的暴政下消失了。国库空虚，宋康王不断地压榨，逼迫着宋国人都想着一切办法离开宋国，移民去往其他国家。
　　留下来的人，大多都是老弱病残。仅有的几个健全人，还要躲避兵役。他们没有离开宋国的原因，是因为他们在宋国有牵挂。他们的爹娘、长辈需要照顾，他们的配偶、子女、后代需要照顾。
　　不是他们脑袋笨，或者是没有门路离开宋国。而是！出于亲情和人心，他们不得不留下来。他们不离开宋国的原因，是他们不想一个人苟活着。
　　宋康王执政时期，也学习晚年的魏惠王，对世袭贵族进行下手。
　　魏惠王在庄子的主意下，对魏国的世袭贵族不断地进行削弱，把他们的封地收回，成为国有。
　　宋康王也一样，人民那里没有的压榨了，他只得对世袭贵族下手。宋家镇虽然还存在，可那个世袭而来的爵位已经被撤消了，宋辙被削为平民，靠吃以前的积余过日子。宋钘的家族也一样，所有与世袭有关的恩惠，都撤消了。
　　在宋国，不仅仅宋钘、宋辙家族这样，一切不在朝堂上为官的世袭贵族，全部没有了特权。
　　在以前，改朝换代后世袭贵族只是削弱了一些，一点一点地削弱。比如说封地在一点一点地减少，特殊待遇在一点一点地减少，是那种“渐退式”。而到了宋康王后期，直接断！
　　就跟当年宋康王上台时对庄子家那样，直接把宋剔成封赐给庄子一家的墨家分坛之地收回去了。
　　没有了世袭贵族的身份，这些人的后代就一样要去服兵役。一时之间，宋康王又能征到不少健全的兵源。但是！这些世袭贵族的后代，虽然身体健全，可体质、耐心、道德素质都是有限的。所以！宋康王的军队，战斗力一样提不上去。
　　在送葬的路上，有人向庄子发出感叹，说宋康王暴虐、无能，宋国有这么多大才，却得不到重用。
　　“不说别的，就眼前吧！你！庄子！是大才吧？还有！宋子！大才吧？还有！惠子！……”
　　此时！送葬的队伍正好路过惠施惠子的坟墓边。
　　那人用手一指惠子的坟墓，感叹不已。
　　不用多说了，就在眼前，宋国就有三位大才。
　　庄子！一生不得重用是小，还受到了宋剔成和宋康王两代君王的迫害。
　　如果宋剔成是个明君的话，不疑神疑鬼的话，重用庄子，庄子有可能做一个大隐隐于朝的大隐，跟宋荣子一样，在宋国为官。用道家学说治世，治理宋国人心。
　　可是？宋剔成不但不重用，还进行迫害。
　　惠施！也一样在宋国没有得到重用，他把自己最美好地时光都用在魏国了，在魏国做了外相。其实！惠施在魏国也没有得到重用，所谓的外相，不过是为君王跑跑腿而已。
　　宋钘！比庄子、惠子混的更差，一生没有得到重用，只能寄生于齐国的稷下学宫，以讲学为生。
　　庄子回过头对那人说道：“郢地有个人把白灰涂抹在他自己的鼻尖上，白灰只有蚊蝇的翅膀那样大小，他让某个匠石用斧子砍削掉这个小白点。那个匠石挥动斧子呼呼作响，很随便地样子砍削着白点，鼻尖上的白灰完全削去了而鼻子却一点也没有受伤。那个鼻尖上抹白灰的人站在那里若无其事不失常态。
　　宋元君知道了这件事，召见那个匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，与我合作的伙伴已经死去很久了。没有了合作伙伴，我就再也没有那个本事了’。唉！自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
　　庄子不仅感叹他没有了惠施这个辩论的对手，也在感叹人生，感叹宋康王以及宋剔成都不是他的合作伙伴。
　　在这个世界上，唯独可以与他辩论的人，只有一个，那就是惠施。通过与惠施的辩论，通过惠施的挑错，让他的思维更加地慎密。在说话用词上面，都严谨了起来。不然！惠施一定会挑出你的错误。
　　庄子不仅仅感叹这些，他一样感叹，他的人生即将走到尽头了。同龄人都死了，比他年龄小的人也都死了，也到了他羽化飞升的时候了。
　　他虽然修炼成了真人体，有了不死之身，可他一个人苟且地活着又有什么意思呢？
　　再则！违背常理的事，道家是不会干的。
　　道家讲究的是融入生活，过周围人一样地生活。
　　所以！他是必须“死”的。
　　
第1038章 以天地为棺椁
　　公元前286年，周赧王29年，宋君偃后元43年，齐湣王15年，庄周84岁。
　　齐国国君齐闵王联合楚、魏两国攻打宋国，宋国百姓四处逃散，城池没能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所，很快齐军将其抓获并杀死。宋国灭亡，三国共同瓜分宋国的土地。
　　宋国的灭亡，对于庄子来说，没有一点“爱国精神”的。相反！觉得这是宋国人民的一次解脱。
　　在人类历史面前，只能是一次暂时的解脱。
　　宋国人民终于摆脱了宋康王的压迫，从苦难中走出来了。
　　当然！只是从宋康王的压迫下走出来了，并不是说从此就没有了压迫。在人类还没有选择正确地人生指导思想之前，都不会有长久的幸福。
　　所以说！只能说是宋国人民从宋康王压迫下的苦难中走出来了，并不是说宋国人从此就能过上幸福的生活，人类从此就能过上幸福的生活。
　　齐、魏、楚三国瓜分后的宋国，将面临着三个国家不同的赋税政策。宋国人的命运，也将分成了三种，能不能过与占领国子民一样地生活，任何人都无法知道。
　　不过？灭国与附庸是不同的。灭国后可能享受到占领国的国民待遇，而附庸后的国家，是要面临双重赋税的。所以！灭国相对来讲，比附庸要好一些。
　　天下的形势就是这样，小的诸侯国都将最终灭亡，被大诸侯国统一。所以！宋国的灭亡对于人民来讲，只是暂时的解脱。将来！居住在这片土地上的人民，还将面临着灭国的命运。
　　所以说！宋国子民只是暂时地告别了苦难地生活，告别了宋康王压迫下的苦难生活，而即将面临地是：将来的再一次命运。
　　还是那句话！在人类还没有寻找到正确地人生指导思想之前，人类是没有长久的幸福生活可言的。一切幸福生活，都只是暂时的。
　　庄子虽然没有那种灭国耻辱的观念，可多少还是有着心灵的感触。他看到的不仅仅是宋国子民，是宋国的灭亡，而是！整个人类的命运。
　　还是那句话！在人类还没有寻找到正确地人生指导思想之前，人类是没有长久的幸福生活可言的。一切幸福生活，都只是暂时的。
　　宋国的灭亡，多少让庄子有着那种“生无可恋”的感觉。
　　早在几年前，他的儿子庄平、庄耕两人都被宋康王强行拉去战场，战死沙场了。
　　庄平、庄耕年轻时躲过了兵役，可到了他儿孙长大的时候，为了避免儿孙服兵役他们不得不自愿去服兵役，以此来保全儿孙。
　　在宋康王时期，没有办法，在宋康王的逼迫下，你这个家庭必须给出几个兵源。不自愿是吧？那就只有强征了。
　　小儿子庄粟虽然在监河侯家里做了上门女婿，年轻时不需要服兵役的。可后来监河侯的世袭爵位被撤了，一样没有了特权，庄粟自然也要去服兵役了。
　　庄粟的情况也一样，为了避免儿孙服兵役，去为宋康王作无畏地牺牲，他自己只得顶上，去服了兵役。他虽然没有死，可他却成为了一个残疾人，成为一个需要儿孙来照顾的废人。
　　为了减轻儿孙的负担，庄粟选择了自杀。
　　双胞胎长女守寡一生，虽然健在，可她们重复人类的故事，为儿孙们操碎了心。
　　小女儿一家平安，她们只生养了两个男孩，其他都是女孩。小女婿是退役的残疾军官，是宋康王手下的人，相对来说，没有受到宋康王的压迫。
　　面对这样地情况，庄子自然要羽化飞升了！真的！他有了那种生无可恋的感觉。
　　他最牵挂的儿女，都老了、死了。儿女们都成为了各自后代的牵挂，他反而成为一个被遗弃的老人。虽然儿孙后代们经常过来看望他，把他当成始祖，请教人生。可他觉得：已经感觉不到父母子女之间的那种亲情了。与孙子辈的人相处，就是找不到当年与儿女们那般地亲情了。
　　宋国灭亡，庄子也就“病”倒了。
　　在他生命的最后几年里，他重新诠释了一遍道家始祖老子所著的。把让张山刻录的解读性文字重新整理了一遍，在个别地方，作了修改。
　　另外！他还抽空写了一些心得，让身边的从学者帮忙刻录，成为最新文章。
　　身边的从学者也就是弟子们，见庄子越来越老迈，都认为他快不行了，就商量着给始祖办一个体面的丧礼。
　　道家虽然不讲究丧葬之类的礼仪，更不相信那些迷信的东东。可道家随俗，不得不按照周围人的丧葬礼仪来办理。