再启人生之再造盛唐 (墨香絃音)

　　看了一會，台下喝采聲不斷，戲到高潮。然後就有人拿著盆子出來，討賞錢了。李忱給了幾個銅錢，正想繼續看下去。可是，隔壁台子卻傳來一陣爆笑聲，李忱非常好奇就離開了傀儡戲台，到了旁邊那個台子。
　　這個台子，台上兩個人，旁邊好幾個樂師，坐在胡墩上，手裡捧著樂器，隨著兩人表演，不時演奏出相應得音樂。李忱看了一下，也跟著哈哈大笑起來，只建台上兩人這樣說。
　　甲：『既然你說你精通三教教義，那麼你說，釋迦如來是什麼人？』
　　乙：『是婦人。』
　　甲（大驚失色）：『怎麼會是婦人呢？』
　　乙：『金剛經說得阿，釋迦說話前要先敷座而坐，（夫坐而坐），如果不是婦人，怎麼會另丈夫和兒子先坐妥了，才坐呢？』
　　甲：『好像有道理，那麼太上老君又是什麼人呢？』
　　已：『也是婦人。』
　　甲（更加不解）：『怎麼會呢？』
　　乙：『道德經有說，吾有大患，是吾有身。』，既然都有身了，當然是個婦人了。』
　　甲：『天阿，哪你說說孔夫子。』
　　乙：『還是個婦人。』
　　甲（幾乎崩潰）：『怎麼會是婦人，不是都說夫子了嗎？』
　　乙：『沽之哉，沽之哉，吾待賈者也（吾待嫁者也），如果不是女性，怎麼會等著嫁人呢。』
　　李忱真的笑翻了，這戲太有趣了，這難不成就是相聲嗎？李忱笑著抹淚，看到了凡也在場，笑得捧腹。此時，台上的表演者也演累了，中場休息，便走過去。
　　『這是什麼戲阿？』李忱問了凡，『參軍戲阿。』，了凡回答道。『參軍戲？』，原來這就是相聲得起源阿，這時候，換了另外一組藝人上台，這組人可就多了。
　　只見一個人上台，往台中間一站，幾個小孩子就往旁邊一倒。仔細看，那些個小孩子其實是猴子，不是人類得孩子，李忱乍看之下還以為，這麼小的孩子就要上台表演了。
　　只見，那台上藝人，先指揮猴群，做了很多精彩砸技，博得滿堂喝采，接著正式表演來了。那群猢猻，散落在台上，先表演吃醉酒得樣子，東倒西歪，接著便裝醉，倒了一地。這時候，藝人喊到
　　『街史來了。』，猴群沒反應。街史…你可以理解成為，現代社會的城管，然後你就會恍然大悟，原來中國政治習慣真是一脈相傳得…
　　『御史中丞來了。』，藝人見猴子沒反應，便這樣說道。結果，猴群還是沒反應。御史中丞做什麼得，想必大家很清楚。最後，藝人沒轍了，小聲喊道『侯侍中來了。』
　　這個時候，猴群有反應了，紛紛跳了起來，驚慌失措。有的在原地發抖，四處張望。有的裝作四處尋找可以躲藏之處，到底猴侍中從哪裡來了。逗得台下群眾哈哈大笑。
　　李忱不懂那個侯侍中是誰，但是也知道這是故諷刺戲，便哈哈大小起來。打賞了過來討賞得小猴後，新的藝人又上台了。
　　看了幾齣後，李忱發現，這唐代得參軍戲，其實跟相聲有點類似，但是又不盡雷同。要說這是相聲，不能說全對。
　　要說跟相聲一樣得部份，都是以搞笑為主，經常都是諷刺戲，很多時候都是兩人一組，不計那些樂師的話，內容主要是詼諧逗唱。
　　參軍戲，參軍戲，說得就是參軍。兩個演員，一個叫參軍，是被奚落得對象。一個叫蒼（骨鳥），負責諷刺奚落參軍。
　　參軍戲最初開始得時候是兩個，起源於五胡十六國時期，一個擔任參軍得，因為貪污被抓起來。有人諷刺那個參軍，故意排出了這麼一齣戲，來諷刺參軍。
　　只是到了後期，比方說會昌一年的現在，參軍戲以不再延格遵守規範，很多時候都是一群人，像那群猴演員。這又跟相聲不盡相同，而且參軍戲，很多時候都是連說帶演，諷刺得同時，也會帶表演，後期逐漸人數多了起來。
　　就拿剛剛猴群下台後，接著上台得表演者來看，有男有女。表演得內容也不再是幽默諷刺，連唱歌帶舞蹈，講述一個故事。這也是一種參軍戲。
　　所以說，你要把他純當成相聲，還是有一點差距得。想通這點後，李忱擺了擺頭，看得累了，向了凡示意，自己要去另外幾台看看後，便離開了參軍戲台。
　　
第二十六章 继续看戏
　　李忱绕过人群，到了另外一个人群外围，转了一圈，找了一个平均身高比较低的角落，透过人群看表演。
　　李忱来得巧，一个舞者表演完了，换另外一位舞者上台。这个地方表演得是舞蹈，只见刚退场得得舞者，穿着如百花盛放。而新上台得舞者，穿得似乎是一件绣有鸟雀图案得衣服，手里还拿了两把长条状物，似乎是扇子。
　　『哎呀，过了过了，错过了花舞，好在没错过鹤舞。』，这时候，了凡也挤过来了，一过来就大声惋惜，『十三郎，我要去里面一点看。』，说完就要往里面挤。
　　『等等等，你说什麽花舞、鹤舞的？』『不会吧，十三郎你没看过花舞和鹤舞吗？好啦好啦，别敲我头，跟你说就是了。』，看李忱又要动手，了凡连忙摀头说道。
　　『刚刚下场那个舞者表演得是花舞，就好像百花盛开一般。然後接下来这位舞者表演得是鹤舞，这两种舞蹈是寺里面逢年过节比较常见得舞蹈。』了凡一副小大人，错了，一副小比丘得表情说道。
　　『鹤舞？等等见识看看吧。』，李忱手一松，了凡一下子就挤开人群，到了里面去了，不去里面不行，他人矮，不像李忱，稳稳高过绝大部分人群，不管在哪都看得清楚。
　　稍微等了一会，等到人群都差不多了。要走得走了，要进来得挤进来了，这位穿着绣有鸟雀图案得舞者，开始动了。
　　只见她先把两把大扇子张开，好像当作鹤得翅膀似的，先是转了几圈，然後就开始摆动那个像翅膀得大扇子，忽而左右，有时候又举到头上。
　　几分钟得表演，跳得舞者香汗淋漓，天气虽然冷，也有下雪，但是舞者卖力得表演，可以让人看见她身体周围得热气。
　　表演得过程，很无趣。李忱是这麽觉得，大概是脱胎於唐代很流行得胡旋舞，舞者不时有转圈得动作。周围观众看得是很高兴，李忱却不觉得如何好，觉得那边转阿，摆动扇子阿，真是有点单调。
　　（不知道踏歌和胡女跳得胡旋舞是什麽样子。），讨赏得来了，李忱给了几个赏钱，往其他地方去了，不过李忱也想道，唐代总不会没有什麽好看得舞蹈吧。
　　然後他就想起了历史资料中比较常见得，踏歌和胡旋舞。踏歌很简单，反正就是几个人，或是几十个人，手拉手啦，然後照着一定得节奏，边用脚踏，边唱。
　　虽然还没有看过唐版得踏歌，但是李忱看过一些资料，一些原住民也很会踏歌，绕着火圈牵着手，唱唱跳跳啥得。想来也不会差多远。但是真正得胡旋舞，就没看过了，虽然想像中只是转来转去，但是一定不只这样。
　　而且大概是因为在寺庙表演得关系，舞女不试穿着很火辣。李忱有点期待，不知道什麽时候，能看倒由真正得由胡女表演得胡旋舞，一定很赞。
　　李忱又绕过人群，走到一个人潮聚集得地方。表演者是个僧人，就是长寿寺得僧人，现在正在进行俗讲。俗讲者就是那位悟明，比较不巧的是，现在他讲到一半，李忱只能从一半开始听。
　　『六师既两度不如，神情渐加羞而，强将顽皮之面，为里化出水池。四岸七宝庄严，内有金沙布地。浮萍菱草，遍绿水而竞生；软柳芙蓉，匝灵沼而氛氲。舍利(弗)见池奇妙，亦不惊嗟。化出白象之王，身躯广阔，眼如日月，口有六牙。每牙吐七枝莲花，花上有七天女，手掐弦管，口奏弦歌，声雅妙而清新，姿逶迤而姝丽。象乃徐徐动步，直入池中，蹴踏东西，回旋南北。以鼻吸水，水便乾枯，岸倒尘飞，变成旱地。于时六师失色，四为惊嗟，合国官僚齐声叹异处，若为：
　　其池七宝而为岸，玛瑙珊瑚争灿烂。池中鱼跃尽衡冠，龟为鼋鼍竞谷窜。水里芙蓉光照灼，……』
　　李忱是听得一个头两个大，他的古文程度没有多好，以前念历史得时候，念到这些古文，他得静下心来，慢慢阅读，才能看懂。
　　结果悟明俗讲，竟是然用唱的，唱的不错，曲调和歌声都还不错，问题是这样李忱根本听不懂。
　　（这样谁听得懂阿，真奇怪，听不懂还满满的人。），李忱暗地里吐槽道。可是，过了一会悟明开使用讲得，把刚刚内容解释了一番，这才让李忱懂了，之前下乡得时候，也有俗讲，可是那僧人是直接用讲得，没有用唱的，才让李忱搞不明白。
　　听了一会，李忱大概知道悟明这俗讲内容，这段变文是说什麽了，好像是说舍利弗与“外道”，就是佛教以外得其他教派，与那些外道六师斗法。
　　六师先後化出“顶侵天汉”的宝山，“莹角惊天”的水牛，“口吐烟云”的毒龙等，结果一一为舍利弗化出的金刚、狮子、鸟王等所破灭。
　　如果是现代，李忱绝对不会浪费时间来听这变文，相比21世纪丰盛得网路文学，唐代变文远没有那麽精彩，也不够YY。但是其中也有长处，许多奇异得描绘，还是让李忱听得津津有味。