大明金主 (美味罗宋汤)

翌日大早，徐元佐奉命进了郑岳的书房。

郑岳已经准备好了教材，是薄薄两张宣纸，上面密密麻麻地用蝇头小楷写了文章。见徐元佐来了，便让他搬了椅子过来。坐在身边，开始讲授。

徐元佐正襟危坐，侧耳恭听，生怕漏掉一个字。

“首段破题，正所谓‘龙头’。就是要一语中的，一针见血告诉考官：你要写什么。立的什么论。一个‘破’字你大可玩味。”郑岳顿了顿，喝了口茶：“可有什么感觉么？”

理科学霸需要一颗缜密的心，文科学霸则需要“感觉”。徐元佐略一品味，道：“此字用得重若千钧，犹如铜锤，恰似铁斧，一下便将题目辟开了。”

郑岳面露欣然：“你有这般悟性，可教也！”他紧跟着道：“嘉靖之后，破题往往两句。正是要如操斧持斤一般，破得粉碎！”

徐元佐微微点头：这里用字用词便要谨慎，当取有力的文字，句式要硬，否则当不得“龙头”。

郑岳将抄写好的纸递给徐元佐，道：“这篇是王鳌王文恪公中式范文，天下传诵。他虽然是成化十一年的探花，但是制艺之道恐怕更在状元公谢迁谢文正公之上。”

徐元佐双手毕恭毕敬接过文章。却见右首小楷归整题着：“百姓足孰与不足。”他顿时如遇故知：这篇文章我也当范文学习过啊！原来在明朝就这么有地位了。

只听郑岳道：“高皇帝以制艺取士，实则是效仿宋人之‘经义’。至文皇帝始有‘破承讲手。起中后束’八股之谓，其时却无如今这般严整。如今制艺，正是自王文恪公而始。故欲学制艺，王公文章是必要读透的。”

徐元佐眨巴眨巴眼睛，暗道：莫怪此文延绵五百年，原来王鳌的地位这么高。这简直可以算是一代文宗了啊！

郑岳显然已经将这篇范文背得烂熟，恐怕就如徐元佐背“鹅鹅鹅”一样。他直接讲道：“先讲破题：民既富于下，君自富于上。何其有力！”

下民既然富了，君上自然也富了。

徐元佐微微点头：一个“既……自……”条件复句，语势便不弱。

郑岳说了文中之神。又说章句：“八股破题，有‘不犯上，不黏下’的规矩。给你什么题目便是什么题目，在周全文义的基础上不牵连上下文句。

“将此题揉碎，便是‘百姓’、‘足’、‘孰与’三词。至于‘不足’，乃是‘足’的演绎，大可无视。文恪公以‘民’正‘百姓’，以‘君’道破‘孰与’之谓，可称得上是严丝合缝。至于‘足’，则应以‘富’，这般炼字功夫，真乃天授！”

徐元佐细细品味，都说破题只是换成自己的话阐述题目，原来其中也是颇见功夫！以前我读这句，只觉得句式对仗，十分工整，原来字字都要经得起琢磨。

郑岳又道：“破题之法是各家秘诀，为师参访名师，学得五式，名列皇榜。如今只教你一式应急。”

“谢老师！”

“此式只有一个字，便是‘化’字诀。”郑岳道：“文句揉碎，找出字眼来，一一炼字化入，便可破题。为师且再举一例：子谓颜渊曰。你来试试。”

徐元佐脑中一动，缓缓道：“这是《述而》章里的句子。若是揉碎了，便得‘子’、‘谓’、‘颜渊’三个字眼。‘曰’是衍文。”

郑岳微微点头。

“我以‘圣人’应‘子’，‘高才’应‘颜渊’，‘谓’者……‘启’也。”徐元佐将脑中过程一一阐述，道：“那么破题可用：圣人之道，以启高才者也。”

郑岳面无表情，只是道：“可见是听懂了，却谈不上练字。再难一些，仍是这句：‘子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’”

这就是完整的章句了。

徐元佐有些手心冒汗，这么长的句子怎么掰开揉碎？圣人自然还是圣人，后面的“用之则行，舍之则藏”八个字得炼成一个字眼，再后面‘惟我与尔有是夫’是孔子表示自己跟颜回一样，颇有英雄相惜的味道，所以“高才”就不好用了。

徐元佐想了想，欠身道：“老师，我破以：圣人之行藏，非贤者不能启示之也！”说罢，徐元佐一边看郑岳的脸色，一边暗道：可惜没法凑成对仗，否则语势更强。

谁知郑岳却不置可否，只叫徐元佐写下来，继续道：“破题之后是承题。就破题而引申其义，大约四五句，宛如脖颈，非但承住龙头，还要灵活转动，不落于死板。你看文恪公范文。”(未完待续。。)

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徐元佐读道：“盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意，以告哀公。”

郑岳道：“可见承住龙头的脖颈？”

“盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉？”徐元佐对道。

这个答案显然是对的。

郑岳又道：“那灵活转动之枢纽可见了？”

“在‘君民一体’。”徐元佐想了想，回答道。

郑岳道：“故而首先要引前面的龙头，又要申后面的枢纽，而这枢纽，便是下文的阐述关键。你再看你的破题，如何引申？”

徐元佐没想到郑岳竟然还会“回形针式教学法”，回到上面看自己的破题“圣人之行藏，非贤者不能启示之也！”一时竟然脑中像是塞住了一般，引申不出。

貌似真的是“破”题啊！

“引不出来了？”郑岳冷冷道：“因为你题目虽然破了，却没有留下‘气口’。没有‘气口’的破题，就如没有针鼻的缝衣针，如何引线？”

“是。”徐元佐连忙开动脑筋，修改破题一句。

郑岳喝了口茶，道：“我替你小改一下，你且看：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

“圣人之行藏”，改为“圣人行藏之宜”，意思一模一样，只是句式略有调整，加入“之宜”两字，恰恰有了引申的“气口”。

至于后半句，完全提升了不知多少个档次啊！

一个“俟”字就写出了难能可贵的意思，语势顿时烘然托起。诚如看山连绵，一改徐元佐的平铺直述。

贤、能虽然同义，却各有偏重，贤者偏于品节。能者偏于修为，微微调整而呼应“俟”字，可谓炼字的典范。

至于“启示”与“微示”，后者正应了儒家“微言大义”之旨，含而不漏，引而不发。一看就是孔门贤徒的文字。徐元佐的“启示”，则像是个直白粗鲁之徒，完全没有文秀之心。

如此一改，格调上去了，气口也有了，自然可以承题了。

“盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。”

郑岳没有等徐元佐再想文字。直接道出一句，叫徐元佐抄了下来：“你文字历练太少，眼下急就反倒浪费时辰，且抄下来回去慢慢琢磨。”

徐元佐当然运笔如飞，写了下来。

“关键便是这‘气口’二字，要好生琢磨，须臾不可忘记。非但破题里有气口，全文三五百字。处处要留‘气口’，以免文字脱落。上下不能承起。”郑岳点破诀窍所在，让徐元佐颇有醍醐灌顶的感觉。

徐元佐能称文科学霸，文字功底在后世绝对是经得住考验的。然而他终究不是大领导的秘书，也不是专业的文字工作者，在文章上下的功夫并不多。再加上现代文写多了，重表意而不在乎传神。文思就是天壤之别。

更何况业余选手很难在炼字上下苦工。

八股文要韵律、要对仗、要神韵，所以就要贴切的文字作为基础。

听了郑岳这专业人士指点，徐元佐总算是开了眼界。

“破、承两股之后，便是要入口气了。”郑岳道：“这‘口气’就是圣人口气。破题和承题是你自己的口气，所以到了圣人口气。大家都会换一种笔锋，前面势如千钧，这里便要徐徐道来，主旨则不离‘中正博雅’四个字上。”

能成为文科学霸的人，都有好文之心。徐元佐大学开始自己读书，既没有名师指点，有没有同好切磋，如今遇到郑岳耐心讲授，诚如久旱逢甘露，他乡遇故知，只恨时光飞逝，全然不觉得枯燥烦闷。

甚至听到精彩之处，徐元佐甚至有了忘身红尘，只想在文章上倾注心血，闯一闯大明文坛，搏个魁首。

……

“间阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者无忧矣。

田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣。

……

藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。

蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。

取之无穷，何忧乎有求而不得？

用之不竭，何患乎有事而无备？

……”

“这里四股，恰是熊腰。”郑岳扭了扭身：“熊罴猛兽，巨力就在腰上，要发力，先动腰。在文章里也是如此，你所持之论如何叫考官认同？便要将考官视作诸侯，将自己视作孔圣。深宫高台，告诸侯以弘道。这时刻，腰力一发，文字如鞭，定要一句一条血痕方是好文！”