大宋皇商 (癸卯年)

“如果以绵织品代替绢帛布匹纳税和和买，官府会要吗？”
“当然会要，而且官府还会很乐意，说不定出价会更高。”夏桑继续说道：“邵牧还记得我说过的陕西毛织品吗？”
“记得，怎么了？”
夏桑笑道：“之前我说的那些地方所产的纺织品都有一个缺点，就是御寒功效甚差。唯独陕西的毛织品除外，但毛织品受畜牧所限，出产少，而且很贵。所以若能有地方大量地出产棉织品，不仅能赚很多钱，也能帮助朝廷解决一个大问题。”
“边境的士兵入冬御寒？”
“邵牧所言正是，光是解决边境士兵御寒一项便花费甚巨。元佑年间，西北战事复起，夏淮还成入中过一些纺织品。不过…”夏桑话锋一转，摇头道：“虽然棉织品优点甚多，并且木棉种植和采摘也比之桑蚕容易得多，但是不易纺织。”
王诩哈哈一笑道：“邵牧此来便是要找你商议此事，我有一法，能使棉纺织变得简单。”
“哦？邵牧莫要绕弯，快快说来才是。”夏桑急急地说道。
王诩在心中暗想，夏桑果然是很喜欢此类技艺。
于是王诩便将纺车简单地说了一遍，夏桑抚着下巴，一边点头，一边认真地听着。待王诩叙述完，夏桑颇有些心弛神往道：“邵牧能不能让我见见纺车。”
“当然可以，但是现在还在制作，恐怕要过些时日了。”
夏桑有些遗憾地说道：“那也就只能再等等了。”
王诩笑着安慰道：“放心，到时候一定让你见着，还可以送你一台。不过，现在我还有事要请夏桑你帮忙。”
针对不同的人，王诩认为要按其喜恶，投其所好，才能尽快拉拢彼此关系。
果然，作为着迷于此类技艺的夏桑一听，随即展颜道：“邵牧有何事？”
“杭州城以及左近草市有多少纺户？”
“大概有纺匠五百余人。”
“为商贾所雇？还是自给自足？”
夏桑笑答：“五百余人均是为商贾所雇，我们王家和黄家各占一半。若是自桑子蚕的纺户，估计逾千户。”
“所出之量如何？”
“虽说品质较差，但量亦不少。熙宁年间，两浙上贡帛九十八万匹，至如今绍圣年间，和买绸绢也应该逾百万匹了。”
“如果保证品质的话，量会下降多少？”
“三成，不过，品质会大大提高。”
王诩心想，既然在东南和买和课税已经成为了负担，而且品质年年下降，不如以棉带丝帛绸缎。一来能大大减轻百姓的负担和压力，二来朝廷也会欣然接受，三来有品质保证的丝绸也会在北宋全境有竞争力，就算比不上北方的布帛丝绸，远销海外也是没有问题的。所以，在王诩决定，用棉织品代替丝绸织品，将丝绸织品由日用品变成奢侈品，提升品质，增加价值。
“目前的纺织品价格又是如何？”
夏桑想了想，说道：“各地都有不同，就两浙目前而言，绢是一匹一贯五百文足。缎是四贯七百文足。纱一贯八百文足。丝一斤六百文。锦是有多种彩色花纹的提花丝织品，是丝织品中的珍品，产量有限，所以价格昂贵，一匹十贯四百文足。”
“麻织品布的价格低于丝织品，主要是苎麻布，一匹也大概是五百文左右。”
夏桑说万苎麻布忽然顿了顿，认真看着王诩道：“棉织品价格甚高，好者可与锦比肩。价格也在每匹六贯左右，因北方御寒多用毛织品，而南方甚炎，因为产量很少，所以用量也不多。”
夏桑的意思王诩自然知晓，虽然其中隐藏着巨大的财富，但是目前已经错过了木棉的种植时节，而且要买大量的土地也不是一朝一夕的事。
“能不能再将目前为王家提供丝帛布匹的织户扩大一倍？”王诩估算着，丁强和苗阖应该也能带回不少木棉。
“应该不是问题。”夏桑保证道。
现在在没有固定木棉产量的情况下，王诩也只能先试试棉织品推出后，会有怎样的效果。
二人说完了纺织品，王诩也同样关心瓷器方面的事。
“瓷器的买卖又是什么样的？”
“瓷器出产量也大都集中在北方。河北的定窑和磁州窑，江东的景德窑，陕西的耀州窑，京西的钧窑。定窑瓷器有色彩白、红、黑、土四种，白定、红定都是珍品。”夏桑面放异彩道。
“而南方的汝窑属于龙泉窑，位于处州，所出也是不凡。是故这些年，我都奔波于北方，很少回到杭州。”夏桑的话中虽有一丝忧伤，但更多的是自豪和喜悦。
“这些窑场商人们去了便能够买到瓷器吗？”
“除了定窑和磁州窑为朝廷烧造御用之物，商人很少能得外，其他几个窑场都是准许商人买卖的。”
二人又谈论了许久，王诩从夏桑的口中得知，商人们贩运买卖的瓷器价格均是不菲，而且远销海外，如果说在宋朝，商人们所售的纺织品是日用品的话，那么瓷器就是高利润的奢侈品了。
夏桑应诺了王诩，着手开始在草市招募纺户，而王诩也准备着要在文学院创立自己的学术学派了。

第五十九章 经世致用

九月高秋，凉风吹乱了薄云柳叶，日头高起，给慵懒的杭州带来了一抹精神。刻意穿着了一番，王诩带着早就准备好的资料和周密筹划的思路来到了书院门前。今天，他要给北宋思想界播下一颗种子，甚至是引导一场变革，在程朱理学之前，替代王安石的新学成为今世之官学，主导北宋甚至可能是之后数百年的文坛和思想界。
王诩深吸了一口气，迈过书院高高的门槛，他深知一条轰动士林通往庙堂的路便从脚下开始了，而这条路的起点便是百年后属于顾炎武经的经世致用之学，但是在今天将有了一个新的缔造者的名字——王诩。
史高儒早早就站在了文学院门口，将王诩迎进了足以容纳百人的大讲堂，他自己则站在了门边，似乎亦想听一听王诩的见解。
王诩看着底下因《孟子集注》而带着崇敬神色的学子们，裂开一个自信满满的笑容，“在下王诩王邵牧，不才因史老不弃，能站上这一尺三寸之台和诸君共论，实乃邵牧之幸。”
寒暄过后，王诩问道：“不知诸君所学者何？”
“自然是四书五经！”一个学生急切切地答道。
王诩一笑，继而又问：“为何学四书五经？”
“听圣人之言，行圣贤之事，怀天理，存仁心。”头束白冠的学子起身答道，他的话音一落，底下响起一阵附和。看来二程的学说已经很有市场了，王诩暗自琢磨，眼下硬来是不行了，此学子既然能起身直言，并且得到响应，料想应该是学生中间的出类拔萃者。既然这样，那就“擒贼先擒王”。
“所言极是，不知邵牧能否一问高姓？”
面色微黄的学生有些得意，“学生姓冉名清水，字白石。”
“好名，好字。诚如白石所言，学四书五经乃是为听圣人之言，行圣贤之事，怀天理，存仁心。那何为天理何为仁心？”王诩负手在台上踱步，并不等冉清流回到，便自答道：“子曰：所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。此是否圣贤之言？”王诩故意只截取论语的一句问道。
“自然是，孔子此言是说，所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。”冉清流慨然答道。
王诩又问：“子曰：‘先有司，赦小过，举贤才’，又该何解？”
冉清流对答如流：“先派定各方面的官吏，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”
“很好。”王诩点点头，见冉清流昂首阔步地走入自己的套中，心中暗笑。
“那邵牧是否能如是解读圣贤之言，若做不好民，食，丧，祭四件事，则江山社稷堪忧？”王诩依旧是对着冉清流发问。
“山长所言丝毫不差。”
“那该如何做好这四件事呢？”王诩抛出了已经有答案的问题。
冉清流有些不解道：“山长不是已经说过了吗？先有司，赦小过，举贤才。”
“如何才能做到先有司，赦小过，举贤才三项。”
“自然是需要贤能有德的人。”
“从何而来？”
“书院科举而来。”冉清流越答越糊涂，不知道王诩为何要问这么浅显的问题，若不是有《孟子集注》在前，他甚至理都不想理王诩。
“在座诸君现在便是在书院，以后更是要参加科举。请问，你们遵不遵圣贤之言，效先有司，赦小过，举贤才之行，做民、食、丧、祭四事？”
“这是自然。”王诩见自己的断章取义见效，心中安稳了不少，他很是不愿意北宋的学子跟着程朱理学走上一条存天理，灭人欲的道路，没有人欲，哪有进取之心，无进取之心，谈何社会进步。而后世更甚者人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具。
空言误国，所以王诩决定要让经世致用之学现世，让这些还没有完全受理学禁锢的学子们挣脱出来。
“不仅圣人之言，圣人之行亦是如此，孔孟积极入仕，在政治上都有自己的主张。《礼记·大学》更言，修身齐家治国平天下。何为怀天理？入仕以谏时弊，督皇权为社稷。为官以利百姓，弭灾害教礼仪。入行伍戍边塞，免山河生灵涂炭。此为怀天理。什么是存仁心？尽己之所能，为社稷尽心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”王诩神采飞扬，慷慨陈词，激昂的语调犹如当头棒喝，重重地敲击在这群思想学术尚未成熟的学子心中。