印记之塔 (方一点)

祂仅仅在事后消灭掉埃盖马尼，顺手救了戚远？
这么一想，戚远忽然发觉，自己到底是怎么活下来的，还是存疑！
自己跟着印记城出现在融涉世界，又跟着印记城离开融涉世界，这是毋庸置疑的，进入的时候按照博卡布的说法，是因为埃盖马尼的召唤，那么离开呢？
会是博卡布的驱逐？
可是博卡布分明在寻找印记城，祂若有本领驱逐印记城，寻找它则不应当那么为难。
明白，如果不是博卡布的驱逐，那么埃盖马尼没有理由放弃印记城这个巨大助力，结果直到祂死在博卡布的手里，都没有再次召唤印记城……
戚远发觉若是没有博卡布从头到尾的讲解，单凭自己，是绝不可能理顺事情的前因后果了，他只能暂时放弃思考这件事情，因为比起认识世界、学习眼前的“教材”，区区一点过去发生的事情，实在不过“前因后果”这个词的出现，令戚远再次找到了一个小口子，哲学上的“因果论”，许多人都很熟悉，所谓有因必有果，同时还必须警惕“倒果为因”的逻辑陷阱。
如今看来，因与果之间，同样存在“等号”，若是具体到某些事物，等号不必有，但大而化之，因果之间则必有一个“等号”！


第三百二十三节 欣赏
博卡布的声音响起，戚远瞬间便从“教材”面前脱离出来。
突破号看起来毫无变化，周围的宇宙里也没有运动着的某个星系，想要估算时间过去了多久，就需要施展奥术或者长时间地寻找天体进而计算了。
“你看到，只是你所能够懂得的，我找不到适合于向你传授那些知识的语言，同样也找不到让你看到实质发生的事情的办法。”博卡布的语气里没有嘲讽，这一点戚远很肯定，这位中立阵营的神祗就是在陈述一个事实。
身为凡物，没有观测那个“融涉世界”的能力和手段，自己所能看到的、听到的、闻到的、摸到的，全部都处于现象世界。
想要通过既有的，已经习惯的方式，去认识融涉世界，确实需要寻找“方法”！
但那方法可一点都不好找，经过了艾梵瑞尔众多生灵，在无数岁月中的尝试，以凡物的起点，最终成功具备了观测融涉世界能力的，也唯有博卡布一位而已！
也就是说，凡物封神，便是目前已知的，唯一一条观测融涉世界的道路。
黄馨应当就是地球宇宙最为接近成功的凡物了。
像什么轴啊、点啊，加啊、等啊，因啊、果啊，什么时候听到黄馨说起过呢？
真的见到了本质，还要那么多似是而非的比喻干什么！
也就只有戚远这种，看到门户，却连门槛有多高都不晓得的，才会采取这种盲人摸象的方法，去为自己描述所见、所得。
“若要真的了解这些，你还是先寻求封神为好。”博卡布见戚远点头，似是有些意外，自己那名地精信徒的朋友们，好像对于神祗都抱持着不卑不亢的心态，这是很少见的。
无论艾梵瑞尔，还是颛墟，祂都见过不少生灵，弱小的凡物极尽谄媚之能，而强大的凡物则又盲目自信，两者在神祗面前都会走向极端，并不为博卡布所喜。
过魔法之主并不止于因为这么一点点类似于“欣赏”的感情，而对戚远另眼相待，给他一个学习的机会，当然有着自己的目的：“印记城是轮序之域的原世界的一部分，秩序之主是接触到了原世界，甚至于将自己的一部分融入了原世界的伟大存在。”
“当祂携带印记城到达艾梵瑞尔之时，艾梵瑞尔的原世界、融涉世界和现象世界之间，就出现了第二个交点。”
“虽然我很好奇，拥有两个原世界的情况下，艾梵瑞尔会变成什么样子，但印记城还没有资格成为一个原点。”
“它与三个世界都相交，但三个世界不能通过它互相接触。”
如果戚远没有刚刚那段学习过程，博卡布这几句已经穷尽思路，寻找到的较为容易令人理解的话，也绝对会使戚远感到晕头转向。
戚远像是回到了世界融合前的实验室，师长、兄姐们一起讨论、分析实验方案和数据结果时，就是现在的气氛。
他习惯性发表自己的看法，以加快讨论进程：“艾梵瑞尔与我们融合，当前就有三个类似原世界的点吗？”
“依旧只有一个。”博卡布的眉毛明显抖动了两下，祂开始正视戚远。
“哦！”戚远点头，他并没有注意到博卡布的动作：“艾梵瑞尔的原世界和我们的原世界合而为一，但印记城并没有那个资格，是因为秩序之主的神国并非彻底的原世界，仅仅有一部分融入了原世界，从而使它获得了部分原世界的性质？”
戚远的推导形成语言，一点都不严密，那是因为他习惯性省略一些自己已知的，以及他认为的旁人也应当已知的条件。
“甚至于，在轮序之域死亡的时候，印记城融入了轮序之域原世界的部分也已经毁灭了，到达艾梵瑞尔的印记城本身就不完整。”
博卡布点头认可，却否定了戚远的推论：“原世界到底如何了，我不知道，包括轮序之域、艾梵瑞尔以及颛墟。”
“印记城是否完整，我同样不清楚。我要寻找印记城，既是为了阻止其祂上古憎恶召唤它，也是为了通过它，尝试接触原世界。”
博卡布毫不掩饰自己的目的，不过面对戚远这样的凡物，祂也确实不需要忌讳什么，无论戚远怎么做，都不可能对祂产生什么不利影响。
“尝试接触原世界？”戚远瞬间明白了“教材”中，为什么对原点的描述那么简单，甚至可称之为模糊了。
是因为原世界简单到了一目了然，不需多讲，而是因为就连身为神祗的博卡布，都知之不详，甚至于祂都很可能是在猜测。
那有关于三个世界的整部“教材”，都是建立在某种“猜想”上的！
戚远对于这种行为明确表示反对，将某个“猜想”作为基石，从而扩散思维，无论打造了多么宏伟庞大的理论体系，都不过是镜花水月而已！
“对原世界缺少认识的情况下，并不适合将它作为确实存在的，加入到理论体系中。”戚远直言不讳，完全忘记了凡物和神祗的身份问题。
博卡布离开椅背，腰脊直挺挺地向前，俯视戚远道：“为什么？”
戚远被博卡布的影子罩住了，这才发觉有些不对劲，不过看看博卡布面上没有不悦，只是显露出些许质疑之色，便不再顾忌，道：“对于世界的认识，毋庸置疑，我与您存在着巨大的差距。不过我们所惯用的研究方法，我个人认为还是很有意义的，在帮助我们认识世界的过程中，这种方法是我们所找到的，最高效、最准确的方法，您可以听听参考一下。”
“请讲。”博卡布变得肃穆起来，欧斯彭说祂是诸神中的奥术大师，这个评价确实没有错。
“我们的方法，是一种建立在可重复检验的基础上，通过对现象的总结、归纳、演绎，去进一步认识现象的方法。”
“可重复检验，是其中极重要的，凡是不能被重复检验的，都存在偶然性，而我们认识世界，是通过必然性的。”
“猜想之所以被称为猜想，就是因为它的不可重复检验，就如您对原世界所下的定义，若是您都未能实际的、有效的，观测到它的话，很显然它的偶然性就极大，它未必是正确的，正如您自己刚刚也明确表示了‘不知道’。”
“所以猜想本身并没有问题，猜想往往也是建立在已知现象上的，但是不能将猜想作为真实，它只是可能真实，可能是真实的一部分。”
“而且我们也不提倡以猜想为基础，投入过多的精力去阐发，因为猜想本身的不确定，后续投入的一切精力，都有极大风险被浪费。”


第三百二十四节 远去的冲动
关于原世界，博卡布并非没有一点点认识基础，种种猜想建立在已有的素材、论据之上，但只要这些论据、素材没能形成逻辑自洽、可反复验证的切实理论，那么与之相关的任何分析、归纳、总结，都只能称之为猜想。
在猜想的基础上继续去发散思维，并不是没有人做，甚至可以说，那么做的人很多，不单单外行人抱着浪漫主义思维去幻想，很多时候，找不到头绪的科研工作者，也不加入这一行列。
毕竟猜想还有些素材、数据去支撑，比起从头儿寻找切入点，要强得多了。
博卡布点头认同了戚远关于科研方法的讲述，但并没有对有关“原世界”的猜想和其它部分，做出进一步的解释或者改变。
戚远作为凡物，所能观测的，无论是融涉世界还是原世界，都是经过了数次转化的，最终被他自己理解的时候，已经不知道与博卡布这位直接观测者相差了多少。
关于细节，戚远并没有什么发言权，博卡布要想找一个与祂自己层次相当的同伴的话，只能在神祗中挑选。
凡物们受到先天生命存在形式的限制，比如地球人类，仅能直观地观测到现象世界中的宏观世界而已，就连微观世界，人类都需要借助仪器、设备，通过种种手段，将原本不可见的，转化为可见的。