[瓶邪]白费力 (Linking7)

　　仇人说：“这个，我需要回去考虑考虑，先把你们绑起来再说！这片沼泽，现在就是你们的监狱了。”然后仇人走了。
　　“初”心中绝望，虫子是不太可能学会解绳子的，除非出现奇迹。他转头找了一下，失望的发现，因为刚刚他们出声说话了，附近的虫子已经全被吓死。
　　被绑着的逃难者们渐渐陷入泥泞，大多数人开始假死自保，唯有“初”还吊着一口气。又过了很久，不知是新虫后代第多少代的一只虫子，意外找到了“初”，片刻之后，为他送来了一批“食物”。
　　这只虫长得非常大，似乎其他地方也发生了一些变化，但它竟然像自己的祖先一样，对着奄奄一息的“初”展示自己的花纹，还原出了一模一样的动作，重复了好几次。
　　似乎是怕“初”想不起它是什么，它甚至带来了“初”当时建造虫巢时遗落下的石头。
　　虫说：我的主，我在等下一个指示。
　　“初”哈哈大笑，心想即使要花一辈子的时间，也要教会虫子解绳子的办法。
　　* * * *
　　这是闷油瓶给我讲的第一个故事经过我整理后的版本。
　　闷油瓶的用词比我还要奇怪，故事里的角色都有代号，但那些代号的发音不属于任何一种我知道的语言（闷油瓶也不知道是什么语言）。
　　我在听的时候，不由自主把他说的角色，分别润色成了“虫”和“人”的形象。
　　其实故事里的“人”不是人，“虫”也不是虫，“荒芜的沼泽”当然也不是沼泽，“船”也不是船，但差异的程度应该是类似的。我听完之后，就明白了这是一个关于最初的起源的故事。
　　世界的构成到底是怎样的？人类的起源，智慧生物的定义，以及对于“神”的探索，到底都意味着什么？
　　单纯就这个故事分析一下，就是两种境界完全不同的生物之间，产生了一个很大的误会：虫子认为人给自己带来了好处，只要给人送上牺牲，就能获得人的庇佑，但实际上人对虫子的态度是无所谓的，虽然有期待，但完全没有到很高的程度。
　　我本以为人和虫子的比喻算比较合适，也方便我速记，但接下来的故事就让我的这种润色脑补显得特别奇怪，因为牵扯到了两个角色之间SEX的问题。


第四十四章 张起灵的梦境——茧
　　在东方的某个山谷中，有一个古老的村庄，村里的人世世代代守护着一处山洞。
　　村庄是一个小有名气的朝圣地，每年都有许多外地人赶来祭拜，因为山谷中的那个所在，是传说中某个信仰里神迹最后降临的地方。
　　村子里的人因为祖先都亲见过神迹，寿命普遍比村外的人长。不知道是不是神的原因，这个村中的女性更容易生出畸形的婴儿。和外面的人不同，相信自己是神之子的村民们，对这些畸形婴儿的态度非常恭敬——他们觉得这些畸形的婴儿，一定是神在此世的化身。
　　畸形婴儿千奇百怪，大部分生下来就夭折了，即使没有马上死去的那些，也基本无法和人交流。只有少数中的少数，身体畸形大脑却正常，可以说话，能够长大，成年后还能讲授神的旨意，于是这一类畸形儿被奉为祭司，主持每年祭神的典礼。
　　有一年，各地都发生强烈的地震，山村也不例外，被守护的山洞在一次余震中坍塌，随后瘟疫在整个大陆上横行。
　　这一代的祭司进行了七天七夜的冥想后，得出一个结论，说村里人不够诚心，于是要求村中每户都贡献出家里最年轻的嫡出长女，提前作为今年的牺牲，送进已经坍塌的山洞里，平息神的愤怒。
　　祭司的话被马上执行，但一个月之后，瘟疫的情况没有丝毫改善，村里死的人更多了，有人开始质疑祭司的能力。
　　祭司感到害怕，决定亲自深入山洞中去寻找神的庇护，进行祝祷，祈求神重新爱护他的子民，可惜他进去后再也没有出来。
　　有人说他逃跑了，有人说他死了。失去了祭司，整个信仰体系开始动摇。
　　而外面的世界，疫病肆虐地比山村里更加厉害，很多外来朝圣者来到村子，和村民进行了治病方法上的交流，大家发现一个奇怪的现象：产生过畸形婴儿的家族，得疫病的概率远远低于其他人。
　　邻居都死绝了，他们却没有一个人病死。
　　一个传言开始流行，产过畸形儿的家族其实是来自同一支血脉，他们是魔鬼的化身，疫病就是他们弄出来的，目的是清洗人类，好迎接魔鬼来到没有普通人的新世界。
　　外来人还说，村民信仰的一直是邪神，所以祭祀活动才那么血腥残忍，真正能救世的神应该是另一个神，温和爱人，住在遥远的西方。
　　愤怒和恐惧中，人们开始屠杀畸形儿家族——可是屠杀过后，本地的疫病更加严重了。
　　信仰体系崩坏，屠杀带来仇恨，疾病横生，村子终于荒废了，朝圣地再也不是朝圣地，而是人人避之不及的禁地。
　　仅剩的几个虔诚的信徒，决定进入圣地，结束自己的生命。当他们费尽力气来到大山的深处，却被眼前的一切惊呆了：之前进入过的牺牲们，成排成排扭曲地蜷缩在地上，她们的肚子上都是血洞，丑陋的婴儿遍地都是，大部分已经死成了干尸。
　　这里丝毫不像圣地，反而像是炼狱，好像完全坐实了谣言。而那个失踪的祭司居然没有死，但明显已经疯狂了。他骨瘦如柴，胡须纠结，只会狂喊一个字：“茧！茧！茧！”
　　茧？人们只在祭台中央找到一个小女孩。
　　有人认出这是某某家送来的人，是最年幼的一个祭品，只有六岁，都过了那么久了，居然没有死掉，还有呼吸。
　　人们对小女孩进行救助后，她睁开眼睛哭了起来，开口说她梦见自己掉进了一个不见底的山洞，进入了一个无法形容的地方，她在那里生活了很久，又好像只待了一瞬，最后看到了很多巨大的虫子，她刚要尖叫，就一下被“丢”出了山洞，然后醒了。
　　“你说的虫子长得什么样子？”信徒问。
　　小女孩形容了出来，所有信徒听完开始哭泣，觉得小女孩见到了神迹。
　　“神说了什么？我们要怎么办？”信徒又问。
　　“什么都没有，它们好像不会说话。”女孩说。
　　信徒们重新进行了祝祷，然而没有任何回应。他们彻底绝望，相信神遗弃了他们，或者他们以前信的根本就不是什么神。
　　他们放火烧毁了山洞和村子，而女孩逃出大山，改名换姓，在外面的世界开始了新生活。
　　十年后女孩长大，已经到了待嫁的年纪，无数小伙踏破门槛，她却不为所动。
　　有一天她突然腹中剧痛，高烧不止，本来健壮的身体迅速衰弱。请来医生诊治，却什么都没查出来。
　　三天后女孩病死了，死时肚子已经大得好像塞进了一只小牛犊。
　　人们匆匆把她安葬，起灵时听到棺材中有哭泣声，胆大的人把棺材劈开，发现女孩生了两个婴儿，一个美丽可爱，一个丑陋畸形。
　　这时人群里出现了一个自称女孩家乡人的人，声称是孩子的父亲，把两个婴儿都带走了。
　　走时，有人听到他念叨着一句话：“终于破茧了。”
　　* * * *
　　和上一个故事相比，这个故事更像一个恐怖小说。我脑补的时候，觉得畸形的婴儿就是东夏人万奴王那种怪物，正常的孩子就是最早的张家祖先。
　　向闷油瓶求证，却得到了否定的回答。
　　张海客跟我说过不少张家的历史，东北的张家本家只是控制着东夏人的秘密，但绝对不是东夏人。张家的记载里，也没有哪个祖宗长得像怪物，更没有什么长相奇葩的神崇拜。所以这个故事，也许是说的张家之外的某个家族，寻求“神迹”的一次失败的人体实验。
　　故事里一个特别玄乎的元素是梦交产子。这一点特别微妙，因为不止一个神话传说中有这样的情节，最出名的一个，还衍生出了一个著名C打头的西方节日；而东方的传说里也不乏这种情节，比如刘媪就是梦中与神交合后生了刘邦。
　　也不知道是不是古人对神的想象太狂野，历史最悠久的几大文化里，神都是很随便的，比如到处睡人老婆出私生子的宙斯，还有动不动就性起干各种动物然后生儿子的龙。
　　不一样的地方是，西方的梦交往往出圣人，东方的梦交只出皇帝，也不知道是宗教和政治地位不同，还是单纯文化差异。
　　这一点的真实性我不作评论，毕竟牵扯到了别人的教义，但我内心深处还是觉得，这搞不好就是自己被人带过绿帽子又不愿意坐实，于是信口胡编出来的。
　　这样产生的两个棺材子，今后的命运会是怎样呢？这一对兄弟的情感，肯定特别复杂。
　　闷油瓶却道：“他们不是兄弟。”
　　然后他喝了一口酥油茶，为我讲了第三个故事，并且告诉我，这三个故事其实是一个故事的不同角度，以及不同的时间。
　　全部听完之后，我终于明白为什么这两个孩子不是兄弟，而是命中注定的死敌。