逆补西游 (起舞弄春秋)

　　怎么办，老办法了，搬救兵。这次哪里去呢，四值功曹已经把态度表明得非常明显了，消息都是人家给的，孙猴子心里面还是非常清楚的。
　　于是西天门上，再次有了一段废话，这段废话也是可以在见玉帝的时候说的，还能显得正常点儿，现在说出来，不就是告诉你孙猴子我们就是在等你么。孙猴子还是原原本本，也不着急，把事情全部说清楚了，金星道：“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”行者连忙唱喏问道：“是那四木禽星？烦长庚老一一明示明示。”金星笑道：“此星在斗牛宫外，罗布乾坤。你去奏闻玉帝，便见分晓。”这么一段废话的重点在哪里呢？首先是天文之象，再次是角有贵气，最后才是四木禽星见面就伏。而犀牛的种类，开水道，行于江海之中，只能证明牛魔王的坐骑是这个东西，对于孙猴子自然是不重要的。这里连起来的意思已经很明确了，天庭的情报很完整，救兵也很高级，要的东西就是角。那么要几根呢？且看孙猴子怎么处理。
　　玉帝还是如此客气，孙猴子当然是变客气的，斗牛宫行者笑道：“原来是你。这长庚老儿却隐匿，我不解其意，早说是二十八宿中的四木，老孙径来相请，又何必劳烦旨意？”四木道：“大圣说那里话！我等不奉旨意，谁敢擅离？端的是那方？快早去来。”这话难道不假么，奎木狼在碗子山是玉帝差下去的么，而且小西天孙猴子不认识这几个人么。但是虚伪就是人生要学习的东西，你不虚伪又怎么真诚呢。奎木狼就该是那玉帝差下去的，想那昴日鸡就去那么一会，要不是孙猴子面子大，都还想去打个报道。所以有些程序还是必须要走的，客气话始终是客气话，这些都只是孙猴子需要一步一步迈过的坎罢了。但是，斗木獬、奎木狼、角木蛟道：“若果是犀牛成精，不须我们，只消井宿去罢。他能上山吃虎，下海擒犀。”行者道：“那犀不比望月之犀，乃是修行得道，都有千年之寿者。须得四位同去才好，切勿推调，倘一时一位拿他不住，却不又费事了？”天师道：“你们说得是甚话！旨意着你四人，岂可不去？趁早飞行，我回旨去也。”为什么呢？

　　☆、没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人

　　没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人
　　二十八宿难道不懂政治么，请看小西天，人家是非常懂政治的。那么这个只井木犴去的话就明显有问题，那么孙猴子发现问题了么。孙猴子是准备直接执行玉帝的旨意的，也许是发现了问题，但是现在也不明显，反正孙猴子就是要四个都下去，那天师也说了一番大家都知道的道理，这个大概应该可能也许似乎好像说不准该叫做明知故问把。
　　三个犀牛怪光是看到四木禽星就怕起来，当场散尽了小妖，投东北方向，西海逃去。
　　这里是要解决什么问题么，是的，要解决的是方向问题。西牛贺洲灵山附近，东北方向是西海，那么取经团队来自是什么方向，自然该是东南方向。于是得出取经团队行进的方向是西北方，不是直西的。而孙猴子学艺走的是南赡部洲西北口，走的是海路，在没有风向问题的干扰的前提下，孙猴子当年行进的方向，就是现在取经团队正行进的方向。四海的方位凡人是不清楚的，决定此方位的应该是天庭。而天庭的西天门在两界山以西，南天门离花果山较近，则东天门该直接接入了东胜神州。而陕西大国长安城正在天庭下面，位于天庭的西侧。天庭定的四海，则天庭在四海的中间部分，那么唐和尚的取经路线就该是先向西南方向行进，然后再往西北方向去。而南赡部洲该是直接接通南海，离西海极远，南北阔，东西长。西牛贺洲则该是个靴子形，脚尖连南赡部洲，脚面超长，半包围着西海。剩下北俱芦洲是不清楚的，东胜神州散乱，花果山就是一岛，傲来国也不大，偏偏猎户来往够多，可以猜测东胜神州的地盘不算很小，但是岛屿多，国家分散。至于三仙岛，峨眉山，五台山等，地上该有一处，天上也该有一处，该正于山顶天空处有几家行宫，就好像是天庭附属城池。
　　西海龙王慌忙帮忙，井木犴咬死了一个，自行吃了些，而摩昂听令，一拥上前，将辟尘儿扳翻在地，用铁钩子穿了鼻，攒蹄捆倒。看来捆人攒蹄，就是个常识，及至角木蛟赶那避暑回头，三个犀牛精直接团灭。
　　善后问题，这次孙猴子开始独自拿起了主意来，看来他是该完全知道算怎么回事儿了。但看孙猴子请四木禽星下地，收受人们的瞻仰，三堂会审，结案陈词，最后是给了四个犀牛角。为什么是四个，因为下来的就是四个人，孙猴子机敏了许多啊，这个可不是贿赂，就是天庭要的，说得很清楚了。问题是，这四根犀牛角还是人家下凡来抓的，并没有完全解决凤仙郡的遗留问题。什么问题，凤仙郡是天庭找补朱紫国和比丘国的，但是起了寺，立了四众生祠，每年四时祭祀。怎么办呢，还四个位置，买民间空地，起建四星降妖之庙。
　　四个犀牛角白拿？白拿，你犯错事儿了，改正是你应该的，请客吃饭就是你自己该要出血了。
　　却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月，到达布金禅寺，不想里面锁了个公主，好在不是让他当印度圣女。
　　这个天竺公主是“旧年今日”风吹过来的，草做的。一定要知道的是去年的今天，玉兔才下凡的，而去年的今天，取经团队还在钦法国（灭法国）以东，大约过了贫婆国，没有任何事情发生，甚至通关文牒上连人家国号都没有。为什么非要找个没有事情发生的时间写在这里，以前任何地方都是几年前，是不具体的，时间就是个大概的方向，从来就没有如此确切过的，这一次是如此确切，难道这一点就一点儿都不引人注意么。作者的意思就是这个事件和前面的任何事件不搭，别扯到东边的任何事件里面去，这个事情是独立的。还记得刚过的犀牛精一直东至狮驼国么，这一段路和前面是不一样的，从狮驼国开始，作者一直在试图解释前面的一些不能解释的问题。狮驼国解释的正是为什么孙猴子能大闹天宫；比丘国解释正是佛道两派正在和谐的起着争执；黑松林告诉了我们道派占据着优势，佛派在想办法扭转；灭法国说的就是佛派自己本身的优势，哪怕一年多两年内杀了近万和尚，人家照样信仰的佛派；南山豹子解释的就是名号问题，齐天大圣不齐天，如来佛祖未必佛祖，太上老君都可能只是董事会代表；凤仙郡我们看到的就是道派的天然优势；玉华州直接告诉我们，取经事件不是文化入侵，而是文化交流；金平府，佛派是服软了的，并且战争只讲胜负，不讲手段，佛派是用了些手段的，看样子是失败了。
　　给孤园，也就是布金禅寺，一百零五岁的老和尚是给孙猴子下达了任务的，而且不是给整个取经团队下达的，只是给孙猴子下达的。这个寺庙原来是给孤独园寺，又名祗园，还叫衹树给孤独园。因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。给孤独长者，何人也，即须达多，没写衹树给孤独园是因为树是祗陀太子的，园子是须达多买去了。这个和尚面如满月光，身似菩提树。拥锡袖飘风，芒鞋石头路。这个寺庙琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着“布金禅寺”；悬扁上，留题着“上古遗迹”。
　　以上是什么意思，这个地方该是佛教的圣地啊，一个有吃有住却没人理会的半新旧圣地。这里是在佛教大本营不远处，还有孤独者么，佛派的家伙们既不在这个地方弄大本营，甚至直接荒废了，也没有留有几个实力派，居然在百脚山闹出了蜈蚣精。丢弃了算了嘛，结果又没有丢，而且还能有给孤园基址。鸡肋么，食之无味，弃之可惜。再看给孤园基址，孤独的公主，这回这名字好铁实，还贴势。那么公主不再的时候，难道就不叫给孤园基址咯。猜测把，按猜测这里该是孔雀所在的地方，百眼魔君也许出自自理；不拿猜测做结论，结论就是佛派内部是不安定的，不够团结，除非那如来不爱财，否则怎么会丢了圣地坐深山，白铺了满地金砖。
　　我们再单独看看天竺，人家作者都喊你看时间了，我们就该要去看看时间了。公主招驸马，结果绣球直接打到唐和尚的头上，滚进了唐三藏的袖子，那唐僧还以为是孙猴子捉弄他“你这猴头，又是撮弄我也！”结果还不是人家猴子的事情，也实在说明这个猴子还是不得人心啊。原来是那驿丞道：“好，好，正好！近因国王的公主娘娘，年登二十青春，正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。今日正当热闹之际，想我国王爷爷还未退期，若欲倒换关文，趁此时好去。”三藏欣然要走，只见摆上斋来，遂与驿丞、行者等吃了。唐三藏很着急嘛，着急看新娘子么，出来就和他老爹一样，被人架去结婚了。记得那驿丞曾道：“我敝处乃大天竺国，自□□太宗传到今，已五百余年。现在位的爷爷，爱山水花卉，号做怡宗皇帝，改元靖宴，今已二十八年了。”国王自己也说：“寡人公主，今登二十岁未婚，因择今日年月日时俱利，所以结彩楼抛绣球，以求佳偶。”