逆补西游 (起舞弄春秋)

　　孙猴子没办法，只好找观世音。菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩萨道：“那万寿山有座五庄观。镇元大仙，你曾会他么？”这话是算时间猜到的呢，还是自己有什么消息呢。行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”那菩萨情知，就是深深的知道。这个反应太镇定了吧，到底这个菩萨知道得有多深呢。批评了孙猴子道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”好平静的菩萨，哪里让他三分了。行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨。伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”这话的意思就是不希望孙猴子去东胜神州走一遭咯。
　　整件事情这个菩萨都很平静，就好像早就知道了一样，且让他三分的话语完全没有什么表现，去医治人参果树的时候，镇元子反而非常的低姿态。难道菩萨让镇元子三分是假打的么。反而是那镇元子设具香案打扫后园，请菩萨先行。救活人参果树的程序十分复杂，水不许犯五行之器，这菩萨还知道这个，万年前吃过？那镇元大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪。整个过程这个菩萨除了说理的时候说了理，其他时候在镇元子的主家都没有让镇元子三分的意思，反而是这个镇元子在树活以后有谄媚的趋势。如果观世音不需要让镇元子三分，那他完全不需要说这句弱了自己的势头的话给孙猴子听，更何况现在那镇元子的态度很值得推敲。那么就按观音需要让镇元子三分讲，现在不让，镇元子也非常客气，说什么小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？客气道了极点，礼下于人，必有所求，说明镇元子有事相求。求菩萨医树？且不说已经分析的人参果树的问题，那树要真的需要如此的话，明明镇元子占着理，不需要谄媚；观世音弟子有错，那更需要多让几分，是树比较重要呢，还是取经比较重要呢，最少这也是个平等的条件把。偏偏那镇元子让了观世音不止三分，所以菩萨来得其实不是很开心的，大家也就只好赔点笑脸了。那么这镇元子大仙的目标可以很肯定是一滴不沾五行的甘露水了，对树木的好处确实很大。
　　这么看来这个镇元子确实是个很牛的神仙了，就好像没有装备的人打平了全身装备的人，那肯定是没有装备人更牛。蟠桃会的排位，大家都觉得好像是按照实力来排的，其实正是按照势力来排的。所以呢，实际势力越小，排位反而越高的家伙个人实力越厉害。观世音作为一方诸侯，五方五老之一，地盘大，势力大；镇元子作为地仙之祖，徒弟多而无力，势力小，地盘小，还有宝贝人参果树，只能靠自己的实力拉，才能守住自己的地位。这就是观音要让镇元子三分的原因，单从实力讲，镇元子是非常高的。
　　镇元子的势力其实是属于他自己一头独大的那一种，镇元大仙的实力比下面的人大得实在太多了，要办成什么事情还得要自己动手，从这里来看这个镇元大仙也不是个会教人了。除了因为自己有人参果树可以不图长生图实力以外，人参果的稀少也使得自己的势力不能扩展得太开，实在是不好分啊。这也养成了镇元子重里子不重面子，重实际而不图表面的性格，正如带着四十六个徒弟一起去听讲，正如对天地二字的香火侍奉。而这次事件实属于镇元子白讹诈了观音一滴水，所以观音才没给什么好脸色，镇元子也没计较，从头到尾都很和气，毕竟占便宜嘛。
　　其实镇元子是想私下解决的，并明明白白对孙猴子讲了：我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。实际上就是告诉了那孙猴子，这事儿你解决不了，快去找你的上级单位把，偏偏那孙猴子还就是听不懂。而那观世音也是想要私下解决的，所以才会说：你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？搞得那三星闻着腥味儿来占便宜凑热闹，东华帝君倒是不需要人参果，瀛洲九老那是没资格来不了。
　　最后就是人参果其实没有什么分配问题，这里一下就去了一半，真分配，根本剩不下那么多。自己还不够用，哪里管得别人，但是镇元子对自己的徒弟都不是很上心，再加上沙和尚的言语，送果子做人情抓利益估计也是这个镇元子的手段。
　　

　　☆、三打孙猴白骨戏，势力实力和能力

　　根据七仙女（西游记里是王母娘娘差下的七衣仙女，份为下属）的说法：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。这五方地上的诸侯，几乎占据完了大地，这五方势力是放在一起的，并不是分开的，这一方势力叫五方五老，势力自然最大。后面还有五斗星君，也是一堆神仙，占据的是星空，也是一方大势力。然后却是上八洞三清、四帝、太乙天仙等众。那么这个上八洞还是在一起的么。不是，因为是“等众”所谓三人成众，三方势力以上才能叫众。如果是一堆在一起的一方势力那就不需要再加上等“众”了，最多加个等字都算多。而如果那意思是“太乙天仙等众”，也是完全不需要“等众”两个字儿的，“太乙天仙”或者“太乙天仙等”不是很好么，其他合在一起做一方势力难道就不能讲“等众”么，为什么没这样讲呢，五方五老可是那么多人，几组势力呢。所以唯有三清，四帝，太乙天仙“等”全部是分开的。分开的就不是一方势力了，而是分几方势力的啊。第一组：三清，没有不知道的吧，软势力也许非常大，但明面上呢？势力不高但是地位异常高，那就一定有其他东西补足他们的不足，最好的补足当然就是实力咯。第二组：四帝，分别是中央紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。做皇做帝的，前呼后拥，霸绝一方。第三组：太乙天仙，不需要用等众，但是理解的时候肯定是太乙天仙以上。中八洞玉皇、九垒、海岳神仙。玉皇才是那太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大帝，简称玉帝。玉帝的直属下属辖下居然就只有那九垒和海岳神仙而已，还真是没想到啊。而且跟王母也不是一对，如果真是一对，需要再请玉帝去参加蟠桃胜会么，自家开的嘛。下八洞幽冥教主、注世地仙。这一方势力最是奇怪，地府的和尚和散乱的地仙，这也算是一方势力么？肯定不算啊。那就是两方势力，一方是一个，另一方是一堆？那干嘛把他们放在一起？因为这些其实是散势力，应该叫做勉强能上台面的，陪太子读书，陪大人们喝酒的。既然是散势力，那地藏王还真是孤家寡人一个啊，怪不得爷爷不疼奶奶不爱的。注世地仙呢，名义上该是镇元子管理的吧，那这个镇元子的影响力也太小了吧，一堆人不如地藏王一个。确实不如，镇元子包括他的人参果树在内，都是可有可无的，地藏王好歹还做了点实事，去地府度化鬼魂，地仙们都做了些什么好事呢，也就怪不得他们的地位是这个样子了。别说人参果树和蟠桃树的竞争关系，两种东西完全不是一个量级的物品。最后就是各宫各殿大小尊神，跟注世地仙一样，也是散势力，也应该是天庭这个组织最大的组成部分了，这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫，……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿，……这各宫各殿大小尊神的势力合起来该是天上最大的势力了把，现在再来看那孙猴子所谓的大闹天空，到底哪个该卖命不就是一清二楚了的么。
　　看清楚了大家的势力，再比较比较大家该有的地位，就可以想想哪些人是该有实力的，以用来补足自己的差额了。
　　五庄观事件给刚磨合完毕受过检验的取经团队带来了新的裂痕，孙猴子负责闯祸，取经团队负责赔脸，孙猴子负责解决问题，取经团队负责吃喝等着。
　　不过旬日，取经团队到达了白虎岭，一个就在五庄观旁边的地方，本也不说是个福地，至少够清幽，该是个风景美丽的地方，不想就成了如此险恶的地界。
　　看孙猴子布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”再正常不过的说话了，但是那孙猴子陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”孙猴子没去寻过斋么，流沙河一瞬间跑了五七千里路，现在又悖懒。三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”所谓打人不打脸，骂人不揭短儿，唐僧这话可是比较狠毒的，可不止是在这个事儿里挑孙猴子的毛病。行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”其实这已经是对孙猴子本人的不满了，还记得猪八戒在抱怨那担子重的时候，孙猴子怎么说的么：“呆子，你这般言语，似有报怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”这才是宽以待己，严于待人啊。行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念□□咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”惹祸，言语无状，自己说的只管师父好歹，偏偏自己不饿就不管他人了，连师傅都不管了。早在黄风岭猪八戒就说过：“哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”这孙猴子的饭量很小，可是那猪八戒、沙和尚的饭量可不得了，连自己师傅都少食物，感情这么看来那俩师弟不就一直都饿着么，皇帝还不差饿兵呢。