[印度神话]男神修炼的自我修养 (夜幕下的卡多雷)

阿耆尼的回答让拉克什米心中感慨，她知道吠那，那个傲慢的孩子，他在很久之前就离开了摩奴，自己远走他乡，建造了他自己的国家。
而这个孩子对神明有着天然的不信任感，不仅仅是神明，他不信任的东西实在是太多，任何他没有亲自感受过的东西，他都不肯相信它的真实性。
伊罗也说过，吠那不相信拉杜是甜的，直到他吃到了，才知道它确实是甜的。
而当年在摩奴的王宫之中，她的上主却认为这孩子并非恶人，于是，他放任他离开，没有展露神迹。
但是现在，他难道不是被傲慢冲昏了头脑？
拉克什米连忙回到吉罗娑去见她的上主。
到了吉罗娑，她在冰雪凝结成的洞穴之中找到了与摩诃提婆一同品尝被冰雪霜冻过的芒果的那罗延，她忙过去，双手合十：“思瓦米。”
“拉克什米，过来坐，”那罗延对她招了招手，“芒果与冰雪一同食用竟然十分有趣，来试试。”
拉克什米抿了抿嘴唇，只好过去，坐到一边。
她心神不宁，人间与善见城的事情让她无法安心地坐在这里，然而没当她要说出吠那所做的事情，她的上主便会用更为新奇的食物阻拦住她。
蜂蜜浇在雪花上，牛奶被灌在椰子里，许多水果跟牛奶被胡乱捣碎与冰雪一同搅成泥……这些东西，拉克什米从来没想过竟然这样的可口，而每一次她要开口提到吠那，就会有一种更为新奇的食物出现在她面前，这让她一连两天都没能说出吠那的名字。
第三天的时候，那罗延这才笑着说道：“你要说的事情我已经知晓了，女神，而我正要去做这件事。”
拉克什米面前的食物，终于不再多了。
她抬起眼，看向摩诃提婆，摩诃提婆对她点头。
于是，她只好说：“思瓦米，那么您是如何打算的？”
那罗延笑道：“我已经叫来了那罗陀，他会去将这件事办妥。”
于是，那罗陀便出现在他们面前。
他向两位上主行礼，向吉祥的胜利女神行礼。
“上主，请问您有什么吩咐？”那罗陀双手合十，对着那罗延天轻声询问。他不敢高声，因为高声显得不够尊重，他甚至不能让他的声音震颤到那罗延天都上的孔雀翎，因那孔雀翎美得让人心生欢喜，而让人心生欢喜的到底是孔雀翎，还是因为那孔雀翎装饰在了那罗延天的宝冠之上，那罗陀是根本不会去想的。
事实上，但凡见了孔雀翎，那罗陀都觉得可爱可亲，他将孔雀翎做成用以记录知识的笔墨来珍藏，因它装饰了那罗延天，也便是装饰了知识与真理。
见他询问，那罗延天看了摩诃提婆一眼，再看向他，笑道：“仙人，你该去吠那那边，问他是否乐意见一见老友，告诉他有故交在傍晚的时候要去拜访他，请他务必准备好迎接的礼仪与餐点。”
那罗陀双手合十，不问缘由，领了命令便消失在原地。
那罗陀离开之后，拉克什米终于忍不住心中的疑问看向那罗延。而摩诃提婆却在这时候开口说道：“拉克什米，那罗延是要给吠那最后一个机会。”
那罗延微笑以对。
拉克什米这方才展露笑颜，不再担忧。
与其他女神一样，拉克什米是善良慈爱的，但是她又是果断杀伐的，只是她并不经常露出她杀伐决绝的一面。而对于吠那的傲慢，确实让她愤怒，可是她也一样想到吠那年幼时候的可爱之处，因而，不愿胜利属于吠那的拉克什米同样也不愿意死亡降临都他头上。
而她的上主则愿意赐予他一个机会，这实在是太过慈悲。
拉克什米双手合十，衷心敬佩她的上主。
在苏利耶降落在西边山头的时候，那罗延便站起来，要去见吠那了。
摩诃提婆担心他的脾气太好，又不愿意与他分离，于是，便化作狩猎的婆罗门，出去捉了一头雄鹿回来，要与那罗延同去。
那罗延将自己的四臂收敛为双臂，那金冠也被头巾取代，这是孔雀翎仍旧在头巾上的宝石旁边颤动摇曳。
而拉克什米，她化作了一位女童，不过十岁上下。
十岁上下的女童便是女学生，她穿着洁白的学徒纱丽，看起来圣洁可爱。
这样，那洁白的雄牛南迪便驮着三位神明，来到了吠那的宫殿门口。
吠那已经带着他的大臣们在门口等候多时了。
当他看到一头巨大的白牛踏着尘埃而来的时候，吠那真的有些惊讶，他从未见过这样强壮的吉祥的白牛，那犄角十分巨大，四蹄非常有力，就连一双眼睛，也是大得让人喜欢。
于是，他双手合十，请求这牛的主人到他的宫殿里做客。
“当然，吠那，摩奴之子。我们便是你的故人，只是你离开家的时候太过年幼，大约已经忘记了你家中的客人。”摩诃提婆说着，走下牛背。
那罗延也跟着走下牛背，而拉克什米则在他的怀中被抱了下来。
“那么人中的雄牛啊，女孩儿之中的茉莉花，请到我的宫殿里来吧，既然那罗陀仙人所说的故人正是你们，请来我的宫殿里享用苏摩汁吧！”吠那说着，“天帝因陀罗向我下了战书，但现在天色已晚，他不能走进我的城池！”
夜幕来临的时候，不能出兵攻打敌人，这是正法规定。
因而，那罗延也才选择这个时候过来拜访吠那，他不仅仅是拜访吠那，他还要终止这场无益的战争。
走入吠那的宫殿，拉克什米发现这里与摩奴的宫殿十分相似，却又过分奢华，吠那似乎妄图仿造善见城，将他的宫殿打造成天堂。
“尊贵的客人，你们从我父亲的王国中来吗？”吠那询问，“他仍旧痴迷那些神明，对吗？真是可怜的人啊，我的父亲！
“他得到的一切是他双手辛勤所挣，然而他却将之奉献给从未见过的神明，这可真是滑稽啊，我的客人们啊，你们知道他有多么的愚蠢可怜吗？
“请将我的话带给他吧，客人们，让他醒悟吧！我将要战胜因陀罗，然后取而代之，这样就不会有人再被愚昧了，客人们，请做我的见证吧！”

☆、第45章 四十五

四十五
这位人中雄牛吠那，他是摩奴的儿子，太阳神苏利耶的孙子，他的祖父是生主达刹的女儿底提所生，他的母亲是那罗延天用牛乳在大海中通过神通所生，然而他却不信神明。他的不信神明，又何异于是否认出身呢？
日天苏利耶就在头顶，他普照万物，带来生机无限，他生而无眼无鼻，无手无脚，是巧妙天将他雕琢，让他成就现在的模样，若是吠那否认神明，那么巧妙天的精妙技艺莫不也是被他否认掉了？
生主达刹，他生而为梵仙，是梵天的长子，他落地而成人，具备完整的知识，他心生千子，又有许多与妻子所生的女儿在侧，而他的女儿正是苏利耶的母亲，如若吠那否认神明，他便否认了梵天，也一样否认了达刹，于是，他祖父的母亲底提也便被他一同否认掉了——这样，他又如何来计算自己的出身？
人不能无父无母，即便是无父无母，他也该有自己的根源，而吠那，他否定了自己的根源，让自己无因，于是，他便要成为自己的果报。
毗湿奴并不希望吠那因为否认了自身便要离开世界，这种消亡虽然复合正法却不复合道理，吠那尽管否认出身，却是从未见过他的祖父更未曾见过任何让他惊叹的神迹，毕竟摩奴也是有大神通的人中雄牛。
于是，他安心地在吠那的宫殿里住下，希望在因陀罗攻打吠那之前，让吠那重新开启祭祀安抚诸天众。
而毗湿奴并不在乎吠那是否崇拜他。
他如何会在乎这个呢？
他是遍入天，他是这宇宙之间的万物，这宇宙之中的万物又只是他身体的一部分，因此，无论是仙人，诸天众，阿修罗众，药叉，罗刹，乾达婆，凡人，天女，那伽，迦楼罗，紧那罗，无论是胎生、卵生、湿生、化生者，他既然包含他们，又怎么会在乎他们是否信仰自己？
摩诃毗湿奴是这样的仁慈，他又是这样的无情，然而，吠那若是死去，那么谁来继承摩奴的国度呢？
摩奴不能永远执掌他的国家，他需要一位继承人，一位由吠那所生的继承人，再延续下去，这位继承人即将因为虔诚而离家苦修，他的孩子则会成为一代明君，而毗湿奴更知道，他的一个化身，便是这孩子的后人，所以他不能让吠那这样死去。
吠那，他并不懂得这些未来的事情，因为他仍旧只是凡人，一个拥有神通的凡人而已。
而他知道，在他年幼的时候，但凡来到他家中做客的人俱都是有大神通的，无论是七大仙人，还是四位仙童，还是众多矮仙，他们都会讲授知识，传达喜悦，而吠那在那个时候仍旧是虔诚的……直到他无法通过祈祷得到更多的所爱，这才让他放弃了自己的虔诚。
毗湿奴清楚地知道一切，所以，他坐在吠那的大殿里，坐在摩诃提婆的身旁，坐在拉克什米的身边，他看着大殿里的这些大臣，看着他们决定要对战因陀罗的时候已然群情激奋，恨不得马上就能拿起武器。