这场戏演的是《梁山伯与祝英台》，花旦化了浓妆, 穿着书生服戴着方巾，做男人打扮竟也雌雄莫辨，她扮演着祝英台，和扮演梁山伯的小生或在高谈阔论，或在游山玩水, 惺惺相惜。
后来祝英台对梁山伯产生了爱慕之情，梁山伯也觉得自己好像对自己的结拜兄弟有些异样的感情，后来阴差阳错之下，发现祝英台竟然是女子, 两人终于不受性别困扰，谈情说爱。
只是好景不长，祝英台的父母企图把祝英台许配给富人之子马文才, 于是棒打鸳鸯，梁山伯病死，委托家人把自己埋在祝英台花轿经过的路边, 出嫁当天祝英台路过梁山伯之墓，恳求下去祭拜, 然后撞死在梁山伯的墓碑上。
传闻祝英台死后，她与梁山伯化为蝴蝶双宿双飞，成为一段佳话，戏剧结尾，祝英台穿着一身大红色凤袍和梁山伯有情人终成眷属，喜剧收场。
当然小说里的梁山伯和祝英台到死都没能结成夫妇，只是戏班子给他们捏造了个完满的结局出来。自古人人都爱皆大欢喜的结局，更别说他们这些在乡间演出的戏子，老板请他们去唱戏，要的就是欢欢喜喜的气氛，他们总不能上演悲剧，惹得观众不喜，他们也丢了饭碗和口碑。
反正只是个故事而已，改下结局无伤大雅，观众看得高兴，他们演得也开心，大家图个乐子。
戏演完后，班长带着演员上台谢幕，又说了几句好话，祝村民身体健康，万事如意，心想事成，年年丰收等，赢得村民们一片喝彩声。
曲终人散，阮惜时和陆择慢慢走回家，天已经完全暗下来了，但是今晚是满月，月亮挂在天空，银色的月光洒满大地，不用打电筒都能看清道路。
虽然已经入秋，但天气依旧炎热，田里地里蛙声虫鸣阵阵，有风徐来，加上身边陪着的是自己最亲密最喜欢的人，无论是陆择还是阮惜时都觉得此时此刻十分惬意。
他们讨论着刚才看的那场戏，阮惜时还沉浸在剧情里无法自拔，特别是祝英台撞死在梁山伯墓前那一段，给了他莫大的震撼，甚至他都能感同身受主角的绝望。
但结局却是美好的，戏班子给这对苦情鸳鸯画了个圆满的句号，他们双宿双飞，让观众感觉到了爱情的美好，不得不说这个结局他们构思得真好。
“祝英台撞死那会，我还以为就要悲剧收场了呢，结果没想到还有逆转，结局梁山伯和祝英台还成亲了，真好。”
陆择也被震撼到了，他看过演员拍电视剧，看过话剧，却是第一次看戏，虽然舞台道具简陋，但演员的演技过硬，愣是把戏撑起来了。就说祝英台撞死那一段，墓碑明明是泡沫板，她撞上去的一瞬间演得逼真，好像那不是泡沫板，而是真的石碑。
他不得不感叹广大劳动人民的智慧和认真的态度，而且村民们看到他们简陋滑稽的道具，竟然也没有当场发出不礼貌的哄堂大笑，而在谢幕之后，还给演员们送上了最热烈的掌声，看得出村民们很尊重这些艺术文化，很尊重别人的劳动成果。
相比之下，现代社会的人就过于冷漠刻薄挑剔了，他们只用动动手指，就能在网络上否认别人的成果，人身攻击别人，网络暴力，不用负一点责任。大部分网民冷眼旁观，甚至落井下石，拍手叫好，让人心寒，久而久之，大家就都抱着事不关己高高挂起的态度，对网络暴力熟视无睹。
陆择想到那样大环境之下的现代人，还是觉得村里淳朴的村民比较顺眼可爱了。
阮惜时又惋惜道：“唉，如果祝英台的父母不强行把祝英台和梁山伯拆开，那梁山伯就不会病死，祝英台也不会自杀，他们也不用死后才能在一起了。门当户对，或者嫁一个有钱人就真的这么重要吗，父母之命媒妁之言有这么重要吗？”
陆择说：“那只是封建社会的旧思想，现在已经是自由恋爱自由婚姻了，父母的意见只能作为参考，人生是自己的，自己无愧无悔就好。”
阮惜时有想起看戏之前赵四嫂问陆择婚事时陆择的回答，他问陆择：“可是之前你还跟四嫂说你的婚事要看父母的意见。”
陆择没想到他随口敷衍别人的话阮惜时还谨记于心，借着月光他看到阮惜时皱着眉头纠结的模样，勾了勾嘴角说：“那是我忽悠她的，不然她就要给我介绍女朋友了，我不喜欢她的小姐妹，也不想谈女朋友，只能用父母来推辞，这样不伤和气。”
阮惜时没想到这一点，听陆择说了才恍然大悟，同时又有点小窃喜，但是回过神来，发现自己和陆择根本不可能发展成情侣关系，就不知道自己有什么值得好高兴的了。
他安慰自己说，陆择暂时没有谈女朋友的想法的话，那他就能跟陆择多相处一点时间了，所以他才会觉得高兴。
这样想着他终于把自己说服，还兀自点了点头。
陆择眼角看到他时而纠结，时而高兴，时而消沉，又突然舒展的表情，觉得好玩又好笑，也不知道这小家伙都胡思乱想了些什么，最后还很认真地点了点头。
他忍俊不禁地摸了摸阮惜时的脑袋，故意问道：“在想什么呢，呆呆的。”
阮惜时被他突然一摸，心虚得差点蹦起来，支支吾吾道：“我在想刚才的戏剧啦。你说要是祝英台没有暴露自己的女子身份，他们俩最后会怎么样呢？梁山伯还会爱上她吗？”
这也是阮惜时从看戏时就纠结的问题，祝英台对梁山伯日久生情也就算了，可是为什么梁山伯能对着同为“男子之身”的祝英台有暧昧的想法呢？而且他那么容易就接受了祝英台的真实身份，并坠入爱河，这让他一时没转过弯来。
陆择觉得这是给阮惜时打开新世界大门的好机会，就跟他解释说：“古代有几个成语，叫‘断袖之癖’‘龙阳之好’，就是专门借指男子之间关系亲密的。自古以来，就有人的择偶观跟别人不一样，他们有的更偏向于选择同性作为伴侣，不论男女。不过古时候人们思想封建，又受统治者繁衍生息观点的洗脑，同性相恋不被接受，往往没有什么好结局，还给后人灌输了同性恋都是不正常的观念。其实无论是同性恋还是异性恋，都是人身自由，没有什么道不道德、正不正常的说法。大家都是一样的人，生来平等，只要不犯法不犯罪，过得问心无愧，那别人就没有资格指指点点。”
阮惜时听了陆择这一番话，大感震惊，惊讶的不是失忆的陆择居然懂得这么多大道理，而是男人真的可以对另一个男人有好感，而且还是正常的，不是病态或者变态，他感觉自己接触到了新的世界，并且重新审视自己。
他追问道：“那就是说，在梁山伯没有知道祝英台是女子之前，他就有断袖的倾向了吗？”
陆择模棱两可地应道：“可能吧，不过具体如何还是看创作者的意思，梁山伯究竟是不是断袖，也只有写出这个故事的作者本身才清楚了。”
阮惜时的心扑通扑通地跳个不停，他有什么话在胸腔蠢蠢欲动，却没有勇气说出来，憋得脸都红了。
他憋了半天，才断断续续地问道：“那择偶性别的倾向，是先天的还是后天的啊？”
陆择应道：“有一些人是先天的，有一些人是后天的，这都无关紧要，重要的是遇到那个自己喜欢的恰好又喜欢自己的人，无论是异性还是同性都是如此。有些人原本性取向是异性，但是遇到真正喜欢的同性之后，也会变成同性恋。有些人是同性恋，也会因为喜欢某个异性而变成异性恋。有些人天生异性同性都不喜欢，那就是无性恋，也有些人同性异性都可以接受，是双性恋。”
在村里简简单单活了十八年的阮惜时第一次知道原来人与人之间谈恋爱还有这么多说法，他一直以为男人只能喜欢女人，女人只能喜欢男人，只有男女结合才是正常的。这也不能怪他，村里落后贫穷，与世隔绝一般，外界的消息见闻都传不到这里来，电视上又不会大张旗鼓地宣扬这些观念。村里的男男女女，到了一定年纪就要找个异性对象谈婚论嫁生儿育女，往往情窦未开，就已经跟另一个男人或者女人结合了，更别说发觉自己到底是同性恋还是异性恋或者其他什么恋，甚至浑浑噩噩地度过一生都不知道自己究竟是喜欢男人多一点还是喜欢女人多一点。这种没有感情基础的婚姻，婚后生活也是平平淡淡的，夫妻只是搭伙过日子，没有一点感情，想来就很悲哀。
阮惜时也曾经考虑过自己的未来，他只要一想到自己再过几年就要跟一个不喜欢不了解的女人绑定在一起过完余生，就觉得很无措很惶恐，虽然说爷爷也一生未娶，但年轻时也有不少媒婆给他介绍女人，阮惜时光是想想那种场面，就觉得脸皮薄的自己可能学不来爷爷那样强势地拒绝别人。
但是现在他又觉得有什么改变了，他从陆择那里知道了，原来人的爱情能有这么多选择，他可以喜欢男人，而刚好，他喜欢的，也是最能接受和想在一起的人就是同性别陆择。
阮惜时又激动又紧张，他舔了舔被夜风吹得有点干的嘴唇，期期艾艾地问陆择：“那陆择哥你是喜欢什么性别的人多一点呢？”
