□□岁的冲天辫小娃，邪焕生立刻想到了金蝉子，忙问：“叫何名字？”
“别的叫不应，只认汤圆这个名字。”
所以为了找一个金蝉子，丹贝勒究竟绑架了多少小孩子？无耻人贩子！一时气愤，他慨然：“这事我记心上了！”
小青咬了下筷子：“不知何时能再见到恩公。”
他搁下碗，起身道：“正好，我也有事系身，这一走，怕是不回来了。你法力尚浅，江湖路遥险恶，我将马儿借你，等找回你侄子再归还罢。”
说着领她到了门外，口哨一啸，高声喝道：“顾彼高岗，吾马玄黄！”
只见烟尘滚涌，一匹高大俊俏油光发亮的马儿，应声刹在了门前。那马名就唤玄黄，神韵酷似主子，不但长了张惹人生气的嘲讽脸，还总是漫不经心懒洋洋的。
小青忙的上去围观，惊奇道：“以后我念一句，他便来了？”
邪焕生掌一翻，变出一根驭马金鞭交她：“没这样麻烦，叫声名字就来了。”
“那你念这一通作甚？”
“为了帅气一点吧…”他抓抓头皮。
小青只捂着嘴笑。
他上去拍了拍马背，催促道：“时候不早，各自散了吧，有缘总能再见。”手心一托，扶她上了马背。
小青娇柔不禁的流水身段，坐上马去，却有一段巾帼不让须眉的英俊风姿。她对他点了下头，缰绳一提，驰尘而去了。
邪焕生神思微恍，转睛再看，碧绿的人影已飘渺至远，踪迹难觅。
——又送走一个。
佛珠又动了。撒下万点金光。
抬手化去房舍，邪焕生双足一蹬，浮步相逐，这一追，就是三天三夜。
悟空离他真的很遥远。
长途漫漫。无人的路迂回曲折。
沿途殊相叠起，华光溢灿，似在人间，更堪仙境。
蓦的，有一棵大树拦路。
高可参天的千年梧桐树。
树下跏趺坐着一个和尚。
艳红的袈裟，七环禅杖，腿间端摆着一只金钵。
和尚是个中年男子，英气卓绝的面孔，眉心自然蹙起，如有寒霜笼罩，冷峻之中淡含忧郁。他无声息的阖目，似比一尊罗汉像。
在他右手边，放着一只鱼篓。鱼篓里塞了几尾鱼，垂死掀动。
他右手一扬，鱼篓旋转着窜入半空。
他左手一划，平地之中豁然开垦出一条江河。
忽然，鱼篓倒转，鱼儿挣搏而出，凌空拉出几条细长的弧线，逐一扎入到翻滚的江涛中去。
好丰腴的鱼，鳞片雪亮，肥如玉斗。
——还有，好奇怪的和尚。
邪焕生向前一步，问道：“大师，你这是放生或是拦路？”
“你说呢？”和尚闭著眼，低低吐字，一字一沉，一字一重。最后那个呢字拖得老长，仿佛一把无形的雁翅萦绕天地。
一阵风，卷起他的袈裟，如梦如幻，高高掠过树顶，无限的蔓延伸展，醉红了整片天。
邪焕生冷然道：“看来是要拦路了！”
和尚骤然睁开了双眼，随之嘴里迸出一个字。是！
他的一双眼睛，很黑很浓也很亮，像冬夜的星辰。
“萍水相逢，因何拦路？”
“红尘于你是祸非福，你于红尘是患非得。”
“此话怎讲？”
“八元现世，往战将继。”
八个？为什么是八个？而不是七个、更不是九个？
或许八这个数字比较吉利吧。
和尚目光熠熠，如同两簇佛前燃烧的烛焰。
邪焕生又近一步：“战？怎样的战？如果要战，又会引起怎样的后果？”
“佛不入华藏之门，樊龙渡不出迷津之途。”
“八人真能成战么？”
“三人不能成虎么？”
“大禹治水，在疏不在堵。你挡得了一个，挡得了所有么？”
“我佛降魔，在诛不在阻。”
双方沉默半饷。
突然，邪焕生敛起面孔，冷冰冰的说：“怎么，你要杀我？”
“你不是魔。”
“你若说的不差，其余七人呢？”
“渡化有很多种方式，也有很多种空间。”和尚脸色微变，似在笑，却又不是。他看着他，以一种专一而冷酷的眼神。
邪焕生凛然对视，略加思索，又问：“哪八个？”
和尚不说。
“不方便透露就算了。”邪焕生大度的摆手，心里却打鼓。
对方却又说：“无妨。”
他指了指耳朵：“诺，我听着哩。”
和尚想了想，缓缓说道：“业火焚途丹贝勒，天地唯神喻古今，元剑非剑却风波，凌云不惊雁三郎，青峰不改彧兰君，全真盲剑解商子，斗战圣佛孙行者，一任风月邪焕生。”
邪焕生搬起手指头数了一遍，道：“这其中，有一个佛、三个神、一个魔、一个也不知是魔是神的莫名奇妙的神经病，剩下两个我不认识。”
和尚眸光一转，上下细致的打量着他，不语。
邪焕生给他瞧的浑身不自在，不耐道：“别这么看我，我又不是块切好的猪肉！”
和尚微扬嘴角：“你是三神之一么？”
邪焕生呛声：“怎么，我还是个大恶人不成？”
“你非必恶，我非必善。”
“那你的佛呢？”
“我向佛，我亦向善。”
“是么？那你看这风，柔穆平和就像你的佛，可它一样会带走枝头绿叶，结束它的命。世间有绝对善吗？”
和尚长久凝视江面浮萍般起落的水纹后说；“你看，此地甚是开阔，风到了此处便不成章法，水面也乱了。”
“你的心也乱了么？”
“心乱只在暂时，坚定乃是永恒。”
“这条江原是你以法力所化，虚假的平静而已。”
“心静浪静，何处不静。”
邪焕生失笑：“永远平静的心不过是一潭死水，无用。”
和尚听罢，指着江面：“湖面虽然激荡，水里的鱼虾仍能够存活；鱼篓里有挣扎的痕迹，如今也已成空；风虽然来过，但你看，风又停了。”
“风平浪静难道就是本像？”
“是。”
“是吗？”
“不是。”
“啰嗦。”
“抱歉。”
“大风大浪，你求什么？”
“求下一刻的平静。”
“有何办法？”
“等待。”
“那人世间的乱呢？”
“风之乱乃天时自然之乱，人世之乱一如鱼篓里的动静。”
“世间为何动乱？”
“因为弱肉强食，因为人欲不满，因为生灵涂炭。”
“身在乱世，你能何为？”
“除恶渡人求得圆满。”
“除多少恶，渡多少人，求何种圆满？”
“除能除之恶，渡能渡之人，便是圆满。”
“那你的佛呢？”
“我所为，佛所为。”
“当朝以儒学治世，时有太平昌隆景象，你的佛又做过什么？”
“如果国家是阶级，是权利的争夺与没落，是土地的合并与撕裂，是有心人操生弄死，佛可止国，众生平等。”
“在你眼中，何为众生平等？”
“你是你，我是我，各入其道，各尽轮回，命运不在对方掌握。”
“你的信徒为何拜佛？”
“为忏罪，为改过，为从善。”
“向佛忏罪，随佛从善，因为命运皆在佛之掌握。依制伏法，归顺朝廷，因为命运皆在国之掌握。这样的众生难道平等？这样的信仰难道平等？究竟是你们的传教出了差错，还是佛之存在本就高于众生？”
“佛乃众生，众生皆可成佛。”
“将佛祖奉为国君，将信仰当作法律，是信徒之错，还是佛之过？”
“阿弥陀佛。”
“无欲望的众生还是众生吗？无欲望的众生真的快乐吗？无征战的人世，真的就太平么？”
“阿弥陀佛。”
“我倒有一句实话。”
“什么是实话？你之所见所闻么？”
“难道虚无缥缈的幻想才是真实么？”
“那你看见了什么？”
“在世这百年以来，我从未见众生解脱、功德圆满，从未见无人的苦海、成空的地狱。我的大师，你可知这是为什么？”
“你认为呢？”
“因为众生从来都不完满，更无从臻至极境。众生越不完满，越是要依赖完满的佛，这样不完满的众生信仰，注定只是欲望的投射，你的佛注定要被他的信徒玷污。”
“足踏泥潭，安能独善。佛难道不污秽吗？”
良久，两人无言申辩，只在沉默中对恃。
和尚闭上了眼。闭了很久。
邪焕生站着干等，以为对方要从深邃如洞的脑海中挖掘出怎样制胜的荒谬佛理。
他等呀等，等着风停了浪也平了，和尚还是不动。纹丝不动。
他放轻了脚步爬上盘结高凸的树根，来到他跟前，两人挨得很近，近的容不下一截手指头，恶作剧似的他东嗅嗅，西摸摸，和尚可能是入定了，对此毫无反应。
真够没礼貌。
他凑近他耳边，深吸一口气，忽然大叫：“喂！”
