“小弟自然不及司马兄博学多闻，只是出于兴趣爱好，研究过殷商末期的史料而已。”
如果是其他朝代的历史记载，或许霍去病就真的只是和司马迁客气两句就走，但是很不幸，司马迁交到霍去病手上的偏偏是关于周灭商的牧野之战的记载。
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穷兵黜武、国库空虚、好大喜功……即使卫青对匈奴漂漂亮亮地打了几次胜仗，保守派的臣子们还经常说得好像刘彻不把女儿送给匈奴和亲，就是对不起天下苍生。
下朝以后，刘彻发现自己特别想念霍去病，想靠在他的怀里把心事都说出来，然后所有的问题他都会替他解决……刘彻自己都觉得可笑。他堂堂一国之君居然想依赖一个十来岁的大孩子？可是这想法偏偏如此自然，如此理所应当，好像他以前经常这样做。
不过侍中本就有议政、向皇帝提建议的职责，相当于皇帝的“内朝廷丞相”，帮刘彻解决朝堂上的问题也是霍去病的分内之事。
只是不知道霍去病回来了没有。
刘彻知道自己昨晚赴婚宴的时候多喝了几杯，下手难免没轻重，霍去病早上还爬得起来就不错了，更不用说骑马。要他在这么短的时间内去陈掌家报平安再赶回来，简直是强人所难。不过看不到霍去病在身边，刘彻总觉得少了些什么，不禁后悔自己从一开始就不应该放他出宫。
杨得意服侍了刘彻几十年，不用他开口，就知道他在想什么，早就派人盯着霍去病。此时盯人的小黄门回来了，附在杨得意耳边一阵耳语。
听完小黄门的汇报，杨得意眉开眼笑地凑到刘彻身边压低声音：“皇上，霍侍中已经回来了，在马厩和司马郎中斗嘴呢。”
“这个霍去病，朕才宠幸了他一次，就开始给朕惹祸。”虽然嘴上这么说，刘彻却是欣慰于这么快就有在霍去病面前逞威风的机会，摩拳擦掌地准备去“英雄救美”。
杨得意想到的则是这么快就有人撞上枪口了。司马迁因为父亲是掌管宫中藏书的太史令，在书香门第的熏陶下耳濡目染，从小便勤奋好学，二十岁时又外出游历，学识、见识都在同龄人中出类拔萃，因此深得刘彻的喜爱。不过得罪了小祖宗，刘彻对司马迁的喜爱怕是要到此为止了吧？杨得意偷偷地在心里为司马迁祈祷。
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照理来说，以皇帝的尊贵，绝不会屈尊接近马厩之类的地方。但是刘彻等不及了，一想到可以看见霍去病，就连马粪的臭味都变得令人心旷神怡。
还没走近，刘彻就听到霍去病清泉般的嗓音难得的激动：“‘牧野之战中，周文王率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人’？我记得《尚书》上的记载是‘戎车三百，虎贲三百’，这里的‘虎贲三百’是笔误。要是三百虎贲就能灭了大邑商，六百年的泱泱大国也未免亡得太委屈了些。不过这‘甲士四万五千人’是你自己加的吧？西周整个部落也不过五万人多一点，其中竟然有四万五千人是甲士，另外还有三千虎贲？若是姬发手下有那么多兵，他死的时候就不会只是‘周武王’，而是‘周武帝’了，绝不会在商朝灭亡之后留下个四分五裂的烂摊子，自己到死也只是个诸侯王。
“还有对帝辛的描述。《尚书牧誓》中只有六条罪状：酗酒、不事祭祀、不专用世家子、重用卑贱之人、听信妇言、自信有天命。能酗酒说明当时的粮食产量丰富，也就是说朝廷很重视鼓励农耕，不然哪来的酒给他酗？这应该是功绩才对。还有不专用世家子、不拘一格重用出身卑贱的贤才，当今圣上也是如此，莫非也是罪过？听信妇言更是无稽之谈。女人有了点权力就会滥用、变得不可一世，吕后便是眼前的例子。当时的大邑商是中原地区最强大、最富庶的国家，若是帝辛真的如此宠爱妲己以至于因她亡国，为何史料上不见妲己的娘家有苏部落靠裙带关系鸡犬升天的记载？从这些史料来看，帝辛应该是一代明君才对，‘商纣’之名完全是姬发谋逆篡位后心虚，杜撰出来的。……”
原来只是一般的学术辩论，不是两个人闹矛盾吵架了。杨得意悄悄地为司马迁松了口气。虽然刘彻废黄老之术而独尊儒术，春秋时百家争鸣之风尚存，不同流派的思想家当着皇帝的面进行辩论是经常的事。刘彻的父亲汉景帝就很喜欢听别人辩论，并充当裁判的角色，赢的口头表扬一下，或者给点小奖励，输的不会有任何损失，甚至有时还能得到的一点安慰奖。臣子在君王面前各抒己见也毫无顾忌。刘彻有些刚愎自用，听大臣的意见只是为了寻找支持者帮他一起打压反对者，对无关痛痒的纯学术辩论根本没兴趣。不过此时他倒是面带微笑躲在马厩外面，还示意杨得意不许声张，更不许闲杂人等接近，生怕打断里面两个年轻人的辩论。
“照你这么说，商纣王是个好人，周武王反而是恶人了？”司马迁好不容易才找到反击的机会，“那么为什么所有人都说他不是？”
“是‘帝辛’。”霍去病不满地纠正，“孟子就说过：‘纣之恶，不如是之甚也，因其亡，故天下恶归之。’其他不说，帝辛托梁换柱是公认的史实。帝辛一个王子看见房子要塌了，第一反应不是自己逃命，而是不顾自己安危地去托住房梁，这不仅是英武过人，更是仁心仁德。这样的人怎么可能是坏人？”
“可是人都是会变的。一个人年轻时是好人，年老后或许就会变成一个大奸大恶之徒。”
“那么如何解释大邑商灭亡后，殷商遗民会□不断？百姓不会关心统治者是谁，只关心有田耕有饭吃，让他们过好日子的就是明君，不让他们过好日子的就是昏君、暴君。帝辛如此受百姓爱戴，甚至死后都威名不倒，可见其实是个爱护百姓的贤明圣君。
“而且这里你自己也写了，‘牧野之战血流漂杵’。”霍去病突然注意到后面的一行字，“商王一方还率军七十万人？大邑商虽大，国土也不过是现在大汉的六成左右，哪里养得起这么大的一支军队？”
司马迁很迷恋大数字，总觉得历史记载上的数字太“小家子气”，就按照自己的想象“合理扩充”了一下。现在被一个比自己年幼得多的人当面指出错误，司马迁脸上有些挂不住。
“继续说血流漂杵的事。”霍去病还完全没有注意到司马迁的脸色变化，“孟子也说过：‘仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？’七十万人，只怕其中大多是平民。姬发以下犯上，大邑商百姓不惜血流漂杵也要保护帝辛，牧野之战恰恰说明帝辛才是至仁，姬发才是至不仁。”
司马迁终于捉到可以反击的破绽了：“可是孟子也说过：‘桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。’商纣王失了天下，周武王得了天下，难道还不能说明谁才是真正得民心的圣君？”
“千防万防，家贼难防。帝辛会失天下，完全是因为宅心仁厚，连该杀之人都没有杀，才让微子启那小人钻了空子。可笑微子启为了谋害手足，不惜通敌卖国，居然被赞为仁人，颠倒黑白，简直可笑。而且姬发得的也不是天下，而只是西岐一个藩国，不然早就是‘周武帝’了。”
“《论语微子》云：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’。这样的仁人，却被你说成是通敌卖国，莫非箕子、比干也是卖国之人？若是装疯卖傻的箕子也罢，比干被纣王逼得剖心而死，是死谏的模范，为臣的楷模，难道也是奸邪之人？”
“谁告诉你比干是剖心而死的了？”霍去病就是比干转世，对司马迁而言只是历史记载的人物对他而言都是身边活生生的人，司马迁居然来他面前“纠正”比干的死因！
“《吕氏春秋过理》上就是这么写的。纣王杀比干而视其心，不适也。孔子闻之，曰：‘其窍通，则比干不死矣。’比干被商纣剖心而死，人人都知道。”
是啊，人人都知道，就只有比干转世的霍去病不知道。霍去病听不下去了：“殷商时期的巫、卜、史、医都是巫师管的，见了不把他们当神明供奉的君王，就在史记上写成是昏君，想不到现在的史官也没有一点长进。看看你写的都是什么东西。帝辛与妲己的‘罪行’全都是照抄夏桀与妺喜的。既然你要写的史书是从黄帝开始，怎么偏偏把夏桀与妺喜漏掉了？怕人发现你写的帝辛的罪行都是捏造的吗？
“还建酒池肉林。这个又是你想出来的吧？酒池也罢，以殷商时的农业情况，真的造个池子灌满酒，也不是不可能，可是肉林就荒唐了。要是夏天，肉在外面放上两天就臭了，往这么个臭气冲天的林子里钻，到底是享乐还是酷刑？冬天肉倒是不容易臭，可是还‘男女裸相逐其间’，大冬天的光着身子在林子里跑，不冷吗？
“而且‘男女裸相逐于林’根本不能说明淫乐，而是当时的风俗便是如此。殷商时期的大多数人还没有结婚的概念，平民百姓都是这样走婚，孩子大多只知有母而不知有父。直到西周，《周礼》上还有‘中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁’的记录。莫非你崇尚的姬发也是荒淫之人？还把‘男女裸相逐于林’写进礼法之中。不过姬昌有一百个儿子，就算每个女人生十个，也要十个女人不停地生才生得出，反而帝辛的孩子只有殷郊、殷洪、禄父三个，王子殷郊和王子殷洪还是一母所生。到底谁才是荒淫之人？……”
