艾琳、时间旅行者……巴德、钟表店老板……
事实上，这两人都与红叶有关。
巴德就死在红叶之日当天，而艾琳则是在红叶之日第二天，在与科斯莫交谈过后，自此不知所踪。隔天，安德烈收到了那封信，出现在杂货铺。
如果回过头来审视，那么这一天一天发生的事情，实在是有一种微妙的巧合。
巴德出事，然后就是艾琳失踪，然后就是末日预言。
但是，艾琳真的与巴德有什么联系吗？
科斯莫有点想不通这个问题。
艾琳说自己来到托雅是为了杀死一个人，而她已经成功了……那么，她究竟是要杀死谁？她又是在什么时候成为时间旅行者的？
……不对、不对，艾琳当时还说，她已经成功了，并且，她因此也无法离开托雅。
他们一直猜测，艾琳的失踪是因为她前往了不同的时间点旅行，所以才会预言那场末日。但按照她自己的说法，她无法离开托雅——那她怎么能前往过去或者未来旅行？
或许艾琳的说法只是「空间」意义上的，而不是「时间」意义上的。不然的话，这两边的说法必定有一边在说谎，或者产生了误解。
又或者，艾琳依旧存在于托雅的某个地方，只是他们没有发现？
科斯莫有点头痛地抓了抓头发。
他想，幸好影子商人现在不来烦他了……
……等等，影子商人？
自行车的车铃声，最后一次出现是什么时候？
科斯莫仔细地回忆了一下，冥思苦想地思考着过去每一天发生的事情，然后他意识到，正是在他与艾琳谈话的那一天、红叶之日的第二天。
那是他来到托雅镇的第九天。
那一天自行车的车铃声离他十分近，他几乎就要将自己的影子交换出去了，但是他本能地不接受那种强买强卖的行为，因此就拒绝了影子商人。
从那一天起，自行车的车铃声就再也没有出现过。
……而也正是那一天之后，也就是第十天，安德烈·米尔突然出现了。
安德烈·米尔在红叶之日的那段时间里不在托雅镇。
而在红叶之日的前两天夜里，科斯莫也的确没有听见自行车的车铃声。
按照塞勒斯先生的说法，正是在红叶之日之前，影子商人突然出现在格列高利，将这个国家剩下的子民赶尽杀绝。
安德烈·米尔曾经以某种暗示性的口吻，询问他为了得知托雅镇的秘密，愿意付出什么——与他进行交换。
“其实你知道安德烈的身份，只是你没有意识到这一点。”莫尔是这么说的。
此刻，科斯莫不由得吸了一口气，感到深秋冰冷的空气涌入了自己的躯体，如同某种鲜明昭示的恶意与寒意。
安德烈·米尔，就是影子商人吗？
第34章 信仰
这个问题让科斯莫一晚上都没睡好。
他自己都没想到, 安德烈·米尔可能是影子商人这个猜测，给他带来了意料之外的巨大震撼与不安。
他的确知道，那位杂货铺的店主、他的老板, 克莱门特·莫尔巴勒，恐怕不是一位普通人。无论是杂货铺之于托雅镇的意义, 还是许多人对待莫尔的态度，都让科斯莫意识到这一点。
但是……但是, 安德烈·米尔。
这个声称自己只有「十几岁」, 表现得热情开朗、兴致勃勃、外向健谈的年轻人, 却是一个入侵他国、掌控着神明力量、残酷地让人类成为夜晚属民的可怕存在吗？
……当然，格列高利的人们并没有死。他们只是失去了影子、只是再也无法生活在太阳之下、只是会被阳光灼伤、只是不得不成为月亮的属民。
「只是」。
科斯莫有点失眠, 他烦恼地翻了个身，感觉自己的想法也跟着翻了个面。
这算是什么「只是」！
因为太阳与月亮打了一架, 所以月亮的眷属就要迁怒于太阳的信徒吗？这种做法当然显得虔诚，但也显得残酷而傲慢。
人类在此刻不过是某位神明的附属品而已。更可怕的是, 这毕竟是一个拥有神明的世界, 如果不成为某个神明的附属品, 那么人类本身就无法存活。
比起科斯莫真正的故乡，这个世界——这个拥有神明的世界，是迥然不同的。
想到这里，科斯莫又叹了一口气，又一次烦恼地翻过了身。
他无法认可影子商人的做法。要是将这种做法代入到安德烈·米尔的身上, 科斯莫就更加感到怪异与烦躁了。他承认他在某一刻真的将安德烈看作是一个幼稚但单纯的「孩子」。
事实却打了他的脸。
但是，另外一方面, 他也没法将自己代入到格列高利人身上。
他同情他们, 当然。但是, 他又没法真的理解这个世界的信仰运作体系。
……说到「信仰」……
科斯莫突然睁开眼睛, 怔怔地盯着寂静夜晚黑漆漆的天花板，感受到他的猫猫们睡觉时挨在他身边的温暖又毛茸茸的身体。
他想到了那个困扰他许久的问题。
“教堂？”
第二天早上，科斯莫去了杂货铺，立刻便跟莫尔提及了这个问题。而莫尔则拉长了语调复述了这个词。
从语言学的角度来说，科斯莫如今使用的这种语言中，并没有可以将「教堂」直接翻译过来的、相对应的词语。
当然，如果生搬硬套，类似「神圣的地方」「朝圣之地」「崇拜神的场所」之类的词语，倒的确也有，但科斯莫认为那并不完全能概述「教堂」的功能。
莫尔显然没明白科斯莫究竟是指什么。
“我的意思是……就没有一个集中的、固定的场所，每隔一段时间，就让人们共同在这里进行崇拜、信仰神明的仪式……像是这样的地方？”科斯莫不太确定地说。
他自己从未信教，所以对于教堂的存在也只是一知半解。
他的故乡没有神——应该没有吧？但是却拥有不计其数的教堂与信仰；而这个世界，明明拥有神，却反而没有类似的宗教场所？
莫尔仔细思索着科斯莫的意思，不知道为什么，他表现出了一副相当重视这个问题的模样。
隔了片刻，他才回答说：“我不确定你说的「教堂」是指什么……某种建筑物？如果是指崇拜神明的地方，那么有些神明的确会在意这件事情，会让祂的信徒修建类似的建筑物。
“我们将那个地方称为「圣所」。不同神明的圣所有着不同的名称，但都可以统称为圣所。
“但是，圣所与你所说的教堂的不同之处在于，圣所是不可能让普通信徒进入的，因为这里就可以直接沟通到神明。
“我好像明白你的意思了。”
莫尔突然若有所思。
“你是好奇神明与信徒的交流方式，是吗？”莫尔问。
“是……吧？”科斯莫怀疑地回答。
他是吗？
不管科斯莫是不是，莫尔已经自顾自地说了起来：“神明不可能回应、也不可能回馈每一位向祂祈祷的信徒。所以，像你说的那种教堂，如果真的修建起来，那么神明会多么厌烦呀！
“因此，一些较为温和、喜欢信徒的神明，会通过圣所来偶尔回应信徒、帮助信徒。至于一些残酷、孤僻的神明，即便信徒信仰祂，祂也不会回应。”
科斯莫的心中含含糊糊地出现了一个想法。他意识到了一个核心的问题。
“什么是神？”
“拥有神的力量，就是神。”
“但是你之前说……”
“所以，那是「年轻的家伙」。”莫尔低笑了一声，“比如安德烈，他拥有神的力量，但是他还不是神，因为，他的名声还不足以让他成为真正意义上的神。
“事实上，「商人」们的情况都是如此。他们都还不足以称为「神」，以人类的定义来说。有的商人安于现状，也无意成为神；但是，有的商人，比如安德烈，却是野心勃勃的。”
科斯莫恍然大悟。
他终于意识到他始终以来忽略的问题——力量。
“神明”不过是人类对于某种力量的描述。而这种力量本身就真的在意人类的描述吗？
这个世界的神、这个世界的人类信仰的对象，是真正拥有某种神奇力量的存在。祂们并非不能证实也不能证伪的情况，祂们的确存在、为人所知、时常显圣。
如果按照他的理解，莫尔口中的圣所实际上就是「教堂」，只不过，这个世界的「教堂」并不是面向所有人的。
教堂用以祈祷；但这个世界的神明的确能听见祈祷，所以，如果教堂遍布世界，那神明恐怕也会厌倦这样的祈祷与建筑。
此外，信仰体系内的高层，自然也不可能让普通人「容易」地接触到神明的力量。在信徒与神明沟通的过程中，他们必定会设下层层障碍，用以维持自己的权威与地位。
……而信仰？
信仰不值一提。
最根本的问题就是，莫尔暗示了一个本质上的事实，也就是，神明的力量与信仰无关。
神明乐意用力量帮助、回馈信徒，是因为祂们温和、仁慈、喜爱信徒；而如果祂们并非如此，那么即便信徒再如何虔诚，也毫无意义。
