全洪荒都知道我怀了东皇太一的崽 完结+番外 (角木蛟)

　　所以，上流的肯定是对教派最大的宣传。
　　准提不错眼地盯着列座神佛，只闻有一人起身立答，想来那便是善尸口中所言的“苗子”。
　　佛教法会随心，因为教义如此，本就没有十全的正误。善恶两面，不过是看到人从不同角度看而已。
　　恶极者，尚且有善，怎可以偏概全！
　　准提听那苗子缓缓而答，清亮的声音在雷音寺内传荡，倒是空灵悦耳：“实无功德，帝造寺度僧，布施设斋，旨为求福，福内敛于己，不在法身。但事无绝对，面上而言，虽无功德，实则何为功？何为德？
　　“自有云，法不在体内，而在法相中。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；但依此作，造寺度僧，是为外行于礼，为王朝立德；布施设斋，是为帝王不离自性，约之称德；如此功德皆有，自隐于不明处，暗得福果。帝私以看长远，佛法本常轻一切故，缘来缘去，何故所得何故所失。”
　　正如是，世间哪有何一板一眼的功德，不过是于无形中生，于无形中灭。若非要论，自比于福报，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。
　　此解，无误！
　　准提与菩提双双点头，而后法会继续，菩提每每有问，那根苗子皆有所答，且思来想去解释没有过错，甚至可作为应对背诵的好模板。准提已经按奈不住欣喜，等到法会一散他便现身将那“苗子”请去灵山。
　　期间借饮茶间隙几次试探，结果又多让自己满意，心底头的疑虑彻底打消，他笑道：“短短时日，竟不知阁下对我教教义能有如此深邃的见解，实乃举世罕见，不知在下如何称呼”
　　那“苗子”一点头说：“教主谬赞了，不过是胡乱悟的，不得当真。在下普化尊者，度厄。”
　　能有如此表现的，自然不可能是那些当一天和尚撞一天钟的截教弟子，正是卧底头目苏北的恶尸。他之所以会表现的那么积极就是为了让准提看中，因为他知道，依照西方二人的性子一定不会彻底有防备。
　　自己要想欺天道、瞒九幽，无端弄出场量劫来，就得要将戏做足。眼下看来，准提已经上道了没让苏北失望，准提此番来就是为的让苏北弘扬壮大佛教，替他去人间传道。
　　“你也明白，人族乃中兴之主，我佛教要想大兴必要借人族大势。可眼下人族被玄门霸占着，我佛教能人屈指可数，倒是一时选不出比你更适合的了。”准提拨云见雾不再隐瞒，他心下已经认可度厄被他佛教所吸纳。
　　毕竟如若不是真的归降，岂能对他教义如此了如指掌。事实上确实没有，但偏偏多了个苏北这个从后世穿到眼下来的现代人，饱受佛教影响却又对他敬谢不敏。
　　准提照葫芦画瓢，给了颗甜枣：“此番你若是能将我佛教在中原传扬开，我便下旨让你当我佛教第三位教主，与我和接引平起平坐，小雷音寺便归你所管辖，不知阁下以为如何？”
　　“尚可！教主有心，我又怎敢推脱”嘴上如此牵强，实则苏北内心已经手舞足蹈，他也没想到对方会如此轻易放下防备，只能怪自己太会演了。
　　准提见他答应，霎时松了口气，紧接着喜上眉梢。他原先还他对方不愿意，毕竟入佛教并不等同于当兵卒。有时候还是要给些甜枣好处，这样才适合收买人心。等对方彻底投靠后，往后再指使派遣不过是一句吩咐而已。
　　正所谓，放长线才能掉大鱼。
　　待准提将人族的形势以及佛教处境细细说与苏北听后，苏北便下界传道去了。且他对人族极其了解，借笼络帝王而下控黎明的手段，不费余力的将佛教传入中原。从东汉时开始兴起冒出苗头。其后到魏晋南北朝时到达巅峰。
　　彼时大江南北附多寺庙建筑，后世唐人杜牧在《江南春》诗中有提过盛况，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，将的便是佛教。此番大兴后，人间处处是珈蓝，恶尸重回灵山交差。
　　准提头回感受到人族磅礴的信仰之力，比起来以往而言，简直就是天上地下的区别。他大手一挥，兑现承诺将小雷音寺彻底交给苏北。
　　似乎怕显出自己的猜忌，他将原先藏在小雷音寺的耳目全都撤了出来。
　　一时间，整个雷音寺彻底成了截教卧底的老窝。佛教自魏晋后便一直红火，直至到北齐时到达巅峰。
　　彼时道教已经彻底没落，人间人人只信仰佛教，口口传颂的只有“因果苦海，积功颂德，为求来世”。全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。
　　看着已经高高偏离的天平，佛教似乎已经成为当初的玄门。准提他们当然懂这样不行，他们不能重蹈覆辙。但是对于一个长期处于贫瘠吃不饱的人来说。
　　一旦让他尝到甜头、吃到山珍海味，即便知道后头会有算计，他依旧会忍不住享受这流于表面的繁华，他们会安慰自己，不怕我们会吸取教训，绝不会走玄门的老路。
　　当时被迷惑了心窍，又哪里来的心眼去思考。佛教注定要成为众矢之的，无声无息，甚至连准提与接引都未察觉到，才过去不住千年的量劫竟又再一次来临，且这回应劫的是他佛门。
　　察觉到推演时天机紊乱，三清女娲已然暗下通知恶尸量劫开始了，苏北明白该让本尊动筋骨干活。他去了一趟太阳宫朝羲和将帝俊的神魂要了来。
　　要说整个玄门最适合当皇帝的无疑是修行帝王之道的帝俊。要知道佛教兴盛至今，也是经过三武一宗才彻底将之打压下来。
　　帝俊贵为妖皇曾经没能约束好手底下的妖神，对人族犯下不可弥补的罪孽。这也是他神魂虽然早已经被羲和孕养的完美无瑕，却一直没有苏醒的原因。他需得去将这因果还完，方能重生。
　　实然太一自然一样可以，只不过他眼下魂魄都没拼齐帮不上忙。羲和千恩万谢，苏北一直没有消息，她已经用元神孕养帝俊太多年了，她还以为苏北是将自己忘掉了。
　　苏北宽慰两句道：“你也别太客气，世间便是如此巧妙，帝俊他命不该绝，眼下机缘不是送到眼前了吗？你只管放心，不出十年他必定会圆润回来同你再续夫妻情谊的。”
　　羲和一刹那红了眼眶，苏北留意到另一旁神伤的常仪，他明白对方在担忧太一，不知出于何念头，似乎是想安慰一下这一直惦记太一的好徒弟，又或是想给自己一剂定心丸
　　他轻声说：“太一，他也快回来了”
　　常仪神色猛地愣住，而后不敢相信地张了张嘴。太过震惊竟说不出话来。苏北不敢动用元神，否则还想着将元神拿出来让其看看渐渐圆润的神魂，虽然还缺两魂，这样更能打消常仪的疑虑。
　　留待来日吧，总归等这场量劫过去再说也不迟。
　　因为苏北的神色太过笃定，以至于常仪即便不敢相信，但心里的失落散去不少。
　　作者有话要说：法会对话是摘自百度百科，自己有修改过。
　　肯定不止一更拉，不出意外，这更结束还有两更，或者一更！！爱你们


第57章 灭佛

　　帝俊下凡转世, 苏北看准的北魏拓跋皇族。
　　他们原是鲜卑族人，为游牧民族部落联盟组织形式，乃是北方少数民主政权。彼时天下割裂，人族群龙无首, 东一块藩王扯旗封王, 右一块诸侯招兵立国。有的甚至立国不足三日, 便被推翻。
　　如此动乱割裂的境况，北魏皇室游牧方式占据的优势。明光帝拓跋嗣稳扎稳打的守着祖宗的江山，并无雄心韬略。
　　直至长子拓跋焘出世，随着年纪增长明光帝看出长子的野心与韬略, 早早就立长子为储君。
　　明光帝深喜这个儿子, 几乎挑不出丝毫错处, 唯一让他头疼便是长子对佛教极其排斥。不管下头人怎么劝, 就是明光帝亲自出面劝依旧无果。
　　有回考其功课, 明光帝顺势问出自己的疑惑：“佛普度众生，能助已故之人得来世好报, 能让未亡之人立身立德，焘儿为何不喜？可能同父皇说说？”
　　那时拓跋焘才过垂髫之年，脑袋上带着冬日里鲜卑族的毡帽，眼睛圆溜溜地转，粉雕玉器的像是个瓷娃娃，说出的话却丝毫不像是该年纪该有的心思。
　　他说：“佛本无过，只是朝臣将之供奉如神，僧侣遍布我北魏疆土，明明不行兵却有厚实的俸禄，达官贵人每回法事更是成千金银，僧侣过的甚至比权贵还要好, 即便违逆律法，官府也不能按照律例判罪，因为要照着僧律来办。如此，怎可比让军营之内以命为国的将士信服。”
　　“僧侣连律法都可无数，往后谁还愿意做官打仗，全都去寺庙里做和尚，岂非日子更加洒脱。照儿臣来看，僧侣无法无度，长此以往，任其壮大，必是我北魏江山的祸根。”
　　稚童之声竟有片刻铿锵，如似晨钟暮鼓，让明光帝的如梦初醒。
　　只是，冰冻三尺非一日之寒，僧侣已经渗透进达官贵族、平头百姓心中，树大而根深，若是冒然有所动作，势必要牵一发而动全身。