香草门庭(青山见晓)

《四民论》因为删减，虽然在长安传播，却并没有引起广泛的讨论。
倒不是说无人感兴趣，毕竟是掌政的太尉亲手所写，就冲着这个名头，也会有人热情传抄，但主旨隐藏得太深，除了世卿世禄的世家，引起士人普遍欣羡外，讨论都不知从何说起。
至于少数人隐约体会深意后，只会暗自心惊，不会到处宣扬。
真正在这个冬日，引起士人、儒生们讨论的是荀柔另一篇文章《史论序》。
从名字就能看出，这是一篇“序”作，并非正论，但短短数百字文章，从三皇五帝一路说到大汉。
远古幕天席地、茹毛饮血、毫无道德，有巢氏筑居，燧人氏有火，大禹治水，到如今人居土木之室，炊饮为食，法律规范。
从远古百十人为群落，炎黄并两河流域于一方，到如今十三州华夏大地皆属汉土。
从以一姓为贵，到周天子广封亲族，到如今选贤任能。
表面看，这篇文章与韩非的《五蠹》有些相似，都是论述古今差异，但实际主治却千差万别。
即使是韩非，也难以摆脱孔子尊古之意，认为上古固然条件简陋，人民道德品行却高于今世，这篇文章完全相反。
荀柔整篇文章从古论今，从社会格局、政治政策、人民生活提出方方面面，只说明一个道理进步，时代在进步，国家在进步，人民的生活条件、思想品德都在进步。
华夏民族在曲折盘旋中，激浊扬清，不断前进。
这是一个尚未被儒家完全占领的时代，是一个尚能包容各家学说的年代，百家争鸣繁花盛景遗迹尚存，仍被人念念不忘。
私家著史写孔子崇尚的上古禅让，其实是推翻暴政，舜囚尧，禹逼舜，取之帝位。
这故然不是主流，却比之后世众口一声要宽容得多。
所以，这篇有悖于儒家追求复古思想的文章，并没有遭到完全的反对之声。
年轻士人大声诵读文章，激情澎湃，热血沸腾，寻到希望。
当然主流骂声也相当大，孔老夫子的二十代孙孔融，孔文举公就公开实名骂他数典忘祖、背德弃义、扰乱纲常。
荀柔不怕骂，黑红也是红，才一个月不到就长安纸贵，还不足以说明问题吗？
眼看热度炒起来，他火上浇油在小寒当天移驾长安太学做了一次公开演讲，宣扬自己的新学说，并且表示，自己做的是一篇序，目的就是抛砖引玉，希望大家就这一问题，可以从历史各个方面，展开积极讨论。
解放思想，才有发展生产力，解放思想，要往前看。
很快，堂兄荀悦就写了一篇《田籍论》响应，论述自古以来的田地之策，从共同耕作，井田制，贵族所有，功勋授田、再到如今田土私有，细究各中利弊，然后大胆提出新观点土地国有制。
没错，就是土地国有诸侯不专封，耕而勿有。
荀柔并不惊讶，早在几年前，大兄就曾经写过短文，提出这个观点，这次只是论述得更详细。
作为复古派，以孔融为首大儒，自然也写文章赞扬上古时代美好，周朝秩序井然，从前的圣人与贤人迭出，百姓无知幸福，如今却人心不古，礼崩乐坏，奸臣当道，民生艰难。
这些文章文采斐然，固然观点、论据空洞虚浮，但也得到一些长者支持。
不过士人们无论褒贬如何，话题却炒热起来。
荀柔的文章是在河东时写的，别的影响尚未得见，倒是不少青年下巴剃得光溜溜，以及……往腮边抹胭脂。
荀柔第一次见在太尉府中见到一位名门子弟这般模样，以为对方得了痄腮（腮腺炎），考虑到此疾的传染性，好声好气的将其劝回家休息。
“太尉想得太多了，”等那人满脸懵逼的转身出门后，杨修同学哈哈大笑，“王兄只是抹了胭脂而已，这般妆容如今在长安城中盛行，名作两靥红，正是始于太尉啊。”
艹，是一种植物。
荀柔下意识摸了摸脸，顿时摸得脸上有点发痒。
“杨德祖，岂能如此无礼！”陈群斥道。
“太尉威仪，一举一动，实在令众倾仰，王兄忍不住效仿，实在不算罪过吧。”杨修笑道。
这倒霉蛋。
“咳咳。”荀柔捂住唇轻咳两声，冬季室内需烧炭火，烟火重且干，他感冒好得慢，一个多月过，还略有些咳嗽，“闲话少叙，今日需得将赋税之政，议出章程，诸君有何想法，尽情畅言。”
大汉发展到如今这般地步，谁都能看出，税制上有很大问题。
论起来天下农夫最多，田税虽然不比开朝三十税一，但也不过十五税一而已，然而就是着十五税一，却逼得百姓弃田入山，盗贼横行，天下大乱。
税改是大事，需得集思广益，一点小疏漏，都可能造成大问题，故荀柔提前通知议题，再召集众人太尉府一起商议。
“税赋之重，一则在豪强，一则在吏，一郡之田，名族占取大半，税却未必同等，豪强隐田，官吏软弱，不敢收取，更取于民，若吏治不修，纵改税制，亦无用处。”
杨修显然也早有准备，环顾众人侃侃道，“不过，若要更改，以修之见，如今田租虽清，杂税却多，藁赋、赀赋、更赋、口算……总总之目，足有二十余种，各地郡县借此名目层层盘剥，以致民不聊生。莫不如归之为一，由朝廷定数，不许郡县更以他令收取，归入朝中，再分于郡县，如此不止朝廷丰足，百姓也能安乐便如太尉在河东所行，皆以民为本，方才是改税之目的所在。”
“然各百姓贫富不同，田地丰饶相差，各郡中或有盐铁、或有竹木，亦或边郡多有征发，岂能同一而论？”文书荀铮当即反驳。
“自然各郡定数不同。”杨修当即答道。
“朝廷依何定数，有何凭据？奴婢如何计算？以口论，还是以户论？若以口论，男女老幼岂能如一，若以户论，则聚族众，民不欲分户，如何征役？若再细分，那一税之制，又有何用？”
荀铮端着一张与七兄肖似幽若兰芝的清冷脸，一路追问，全是细节干货，把杨修这个聪明人问得脸色铁青。
荀柔抿了抿微翘的唇角。
不用说，侄儿给找回了场子，他心情就一个字爽。
“好了，德祖所言，也并非无可取之处，阿平暂且记下铮，你以为如何？”
皙白清幽的少年，郑重的从袖中取出一份书表，显然做好周全准备，“今税之弊，在于重税，农夫之财，出于田中，税亦当出自田中，却更有口赋、訾财之税，故十五税一，而农皆贫困，百工、百商亦是如此，既收工税，再收市税，既收市税，又收关税，重重取税，既致民困，又使钱散州郡，以致地方壮大，中枢无财。”
“若一税，当以此出，民各税其所得，则足矣。”
“若非工非农非商者，又当如何？”杨修反应极快。
“官山海。”荀铮平静回答。
[铮，字灵均，父宜。性清正，好数术，有机思，少习《管子》，以才学入太尉府，叔父含光常称之能。]

于是，小少年乖乖将自己所写的内容当众讲述清楚。
这也是当年还在颍川时荀柔亲自教的，因有此基础，荀柔才敢将几个最小不满十三岁的侄儿收进太尉府边干活边学习。
他早通知各方今日要讨论赋税之政，就是为了给大家一些时间思考。
不提内容如何，一边文章条理分明、参考文献充足，一边是敷衍塞责、夸夸其谈，形成惨烈对比。
荀铮陈述完毕，荀柔点点头，并不点评，而是继续向太尉府其他掾吏依次发问，司马朗、曹昂、王景、陈群、贾玑、段信……当然还有荀家其他少年。
长安优秀杰出青年们，有偷懒的吞吞吐吐，有认真思考过的谨慎阐述，但随着荀柔左手边的文章堆高，留守太尉府的名门子弟的脸色，渐渐涨红。
无论所想对策如何，随同荀柔出征的荀家少年，以及并州、凉州将门二代，都至少提交出一份结构严整，内容实际，能看得过去的文章。
荀柔始终没有评价。
这般情景，正是他有意为之。
太尉府中这一大群官N代，他一直有些拿捏不准，一方面他不大看得上这些不接地气，志比天高的官n代，一方面他也不能真的一直不用他们。
进太尉府的，各家都诚意的奉出优秀的子弟。
若这些人只想在太尉府混日子还简单，为了和平稳定的局面，一点俸禄不算什么，但这明显是一种投资，而所有投资，都是为了回报，不只是小小的太尉府掾吏所能满足。
所以，冒着日后翻船的风险，他还是得从这群青年才俊中，捡出一些踏实聪明能用的人才。
与此同时，这也是一次下马威。
自太尉府立府，他一直在外征战很少回长安，而作为长史的文若堂兄一直在陈仓，太尉府中各位名门子弟一直处于自治状态，越发心浮气躁。
他必须要把这群从小锦衣玉食，被奉承、被称赞得自以为是的家伙的脑袋按下来，免得闲得出去搞事情。
操作很简单，机会也正好。
读遍儒家十三经，没有一篇讲实践调查，这些生活在高墙之内的公子，即使再才智绝伦，文采斐然，也不能凭空想象百姓的真实生活。
荀家少年比他们小，凉、并二州的将二代比他们文化低，但在河东实地籍田录人口，见过、算过赋税，有这种体验，写出来的东西，内容一定充沛且实在。
让人一眼就能分辨出差距。
都是聪明人，经此打击，夹起尾巴做人，还是能知耻奋进，荀柔都愿意给再他们一个机会，毕竟也都是饱读诗书、文武双全的人才。
文章其实也并不长，即使荀柔像课堂上最讨厌的老师挨个学生依次问，最后也没有花太长时间。
而在座几位优秀学生家长，也一直保持沉默，该吃吃该喝喝，良好的维持了课堂秩序，没有露出什么翘尾巴的骄傲姿态。
尤其是贾诩，杨修发言的时候，他在吃栗子，荀缉发言的时候，他在吃栗子，贾玑啃啃哧哧完成发言的时候，他还在专心吃栗子，看着栗子，比亲儿子都爱。
一堂课也就到此上完，点评也不必点评，懂得都懂。
少年们的政见五花八门，想象力不可谓不丰富，其中不乏能看到后世青苗法、一鞭法、两税法的影子，但现阶段能实际应用的点子，却也不多，荀铮在其中可谓一枝独秀。
入市交商税，不许层层关卡收敛，当前无法通行全国，却可以在关中地区试行。
除此之外，便是官山海。
人人日需食盐，家家户户离不开铁，盐与铁，便是官山海。
数百年前，一代圣人管子与齐桓公小白，曾就赋税问题，进行过一次很有意思的讨论，其意义极其深刻，这篇后来讨论被记载在《管子。海王》篇之中。
桓公问于管子：“吾欲藉于台雉何如？”
管子对曰：“此毁成也。”
齐桓公问管仲：我如果想从房产征税可以吗？
管仲说：这是让人民毁掉房屋。
“吾欲藉于树木？”
“此伐生也。”
若是从树木呢？
这是让人民毁掉树木，不再种植。
“吾欲藉于六畜？”
“此杀生也。”
若是从六畜呢？
这是让人民杀掉幼畜，不再蓄养。
“吾欲藉于人，何如？”
“此隐情也。”
若是征收人口税呢？
这是让人民不再生子。
“然则吾何以为国？”
“唯官山海。”
那我该凭借什么管理国家？
只有官山海。
以这段话道理深切，足为后世之戒。
汉代有赀税（财产税），百姓不敢种树、不敢养牲畜，不敢将屋舍修得好，有口赋与算赋，沟壑之中尽是弃婴，五月鬼子之说盛行。
然而当然，春秋之时的齐国不过大汉一州之地，与幅员辽阔的大汉不能相比，管仲与齐桓公所言，更是一种极限的假设，现实当中，任何一个大国，税收都极其复杂，不可能只依靠盐铁。
更何况，若是没有赀税和口税，会更加剧贫富差距。
当初汉武帝创算缗（即赀税前身），就是为了劫富人之财，充入军费。
贫民只有一业，或农或工，富人却兼有数得，田亩、工匠、商队，官俸，想要直接税彻底，根本无法实现。
所以，最后讨论出的结果，光看字面上，其实颇令人丧气。
赀税仍然收取，只是更改原本的标准以万钱为界的标准，将界限划分更为具体，宅第限一亩，财货若干，尽减少官吏不公。
荀柔抱着环保观念，坚持要放开树木限制，虽然众人不能理解，但最后倒也没得反对。
口赋、算赋要也收，只是儿童交税年限提高到十二，每家每户再减免两个成年、两个孩童，以此在鼓励生育同时，鼓励分家，不禁迁徙，以尽量避免大宗族聚集。
然后是最重要的田税，一户除十亩自留，余下更以十一之税。
荀柔原本私下与荀彧商议时，倒提出过阶梯递增税法，但当时话才一出口，堂兄就陡然作色，问他是否想让大汉就此灭亡。
天下未定，把有钱人全得罪了，这的确是取死之道，荀柔同意了堂兄的意见，就此不再多言。
赀税、算赋、田税，再户入素绢二匹，除此之外，更不收它税，哦不对，逾龄税仍然必须，且不得仅限女子。
“……男女年满十八，未婚，税当一倍，次年再增一倍，以至三倍为止，就定如此。”
荀柔自然的总结完，低头饮水，再一抬头，嚯满屋子人都对他行注目礼。
“……怎么？”他眨眨眼，放下盏，“以我太尉之秩，难道会出不起三倍算赋？”
他凭本事单身，他骄傲。
由于该尴尬的人，反应一点都不尴尬，反而使整个场面陷入另一种奇怪的尴尬之中。
火盆中一枚栗子爆开，裂口升起一道白气。
荀攸自然的拾起铜钎，将栗子夹起放在荀柔面前的漆盘中。
荀悦开口，“杂税俱减，田土也不过三郡之地，而要养，长此以往，恐怕难以为继？”
可不是，哪只有兵马，还有满朝文武呢。
荀柔长长吐出一口气，他如今非常明白，历史上曹操为何会紧紧抓住“屯田”这根救命稻草，哪怕搞得民怨沸腾，逃民无数。
养兵、养士、城墙军械、兵马教育……钱、真是到处都要钱。
“少府钱帛，并太常谷粮，可够用至明年秋收？”
“若明年不需兵，董卓在雒阳收敛的财货，并查抄张、田二人，尚可支持。”钟繇想了想回答。
“那就暂且如此。”烤过的栗子壳还有些烫手，但此时却正是栗子最香甜之时，捏着金黄的栗子，荀柔狠心决定，如果明年的收入实在不够，只好把他的名声再败一回，再杀几头肥羊，“一国之信，一国之威严，皆在于百姓，若为朝廷之丰，反使百姓穷困，却本末倒置了，诸君万不可忘记。”
“谨受教！”
改变赋税毕竟是大事，整理好新规后，荀柔便入宫觐见，向天子说明。
“先生许久不曾为朕授课了。”听完后天子感慨着，言语间隐含着抱怨委屈。
“蔡公乃当世大儒，学问精深，臣远不能及。”青年太傅欠身谦语，玄色的官服衣袂铺陈在地，没有一丝褶皱，唇畔一抹弧度温和得恰好，“臣常困于征战、案牍，久不曾静心读书已然生疏，而陛下学业日进，恐怕已经超过臣了。”
刘辩缓缓捏住袖口，“既然如此劳苦，先生何不歇一歇呢？”
荀柔抬头，微露出一点惊讶和莫名，心中已闪过无数念头，言语恭敬道，“如今国朝危困，天下沸腾，臣受陛下厚恩，夙夜不敢稍忘，只愿为陛下除逆平奸，重振国威，岂敢言劳苦二字。”
刘辩唇角一抿，没有接话。
“陛下以为，臣方才陈说赋税之事，如何？”荀柔望向天子，试探着道。
“……朕自然明白太傅忠心，太傅方才所言赋税之事，句句皆为百姓，朕以为可，便传尚书台书诏令宣示于众。”
“陛下圣明。”荀柔恭敬的一拜行礼。
刘辩眼眸垂下，望着露在广袖之外那修长的手指，“先生不必如此，该朕感谢先生，为国辛劳才是。”
“此臣分内之事。”荀柔再次一拜，直起身。
“先生，”看出他准备离开，天子再次开口，“明年朕便要成婚了吧。”
“是，陛下长大了。”
“听闻先生因为爱妾之故，不愿取妻，是真得吗？”
“……啊？”刚才是啥？啥爱妾？