在一开始，列奥纳多还有些茫然，可伴随着她描述的不断补充，也摸索着开始提一些问题。
“它是怎么被储存的？”
“我只能说，容器是金属，具体的不算很了解。”
“这样……”列奥纳多思忖道：“我明天去找一些工具来，你先早些休息。”
海蒂点了点头，起身送他离开。
他们再次在门口浅浅接吻，如同一对纯粹又温柔的爱侣。
比起欲念，眼下还有更多要做的事情。
领主把婚期定在了2月14日，开始全力解决帝国诞生之际的许多遗留问题——
首先是对新老贵族的安抚和封赏。
海蒂有意地想要控制他们的势力发展，比起领地上的奖励，更多的是给予金币和勋章爵位。
旧贵族以血统和资历为傲，新贵族则是赞助过战争的富商，又或者是重要的军官及将领。
秩序只可在人群中建立，而人群需要制衡与哄骗。
第二件事，则是对政治体制的改革。
从前洛伦佐建立了领事团，分为三十人的内部精英，以及七十人的阶级混杂群体。
但问题在于，伴随着领土的扩大，这种举荐制的选择并不算有力。
中央要足够有力，才能控制地方。
在这些年里，法国、英国等国家都在不断发展着中央集权，核心的力量在不断地加强。
海蒂在于马基雅维利商议许久之后，有了一个更加可靠的决定——
建立上下议院，同时改革地方政治制度。
有很多现代的先进概念，在这个时期并不能发挥作用。
便如同把一个四肢还未发育完全的儿童抱进汽车里，哪怕他能蹬着油门驱使着车子往前开，可结果也恐怕会颇为惨重。
意大利眼下从经济到人均素养都不算发达，贸然做出太现代的改革，只会车毁人亡。
她选择采用类似英国的政治制度，但又不完全照搬着来。
——在佛罗伦萨，上议院全部由贵族加入，对身份和血统保持敬畏与尊重。
下议院则全部为市民从各地陆续推举出来的人，其中也包括市民阶层和工商阶层的各种存在。
君主保留一票否决权和质询权，以及多项能够制衡和控制议会的权力。
她深知，伴随着生产力和国力的发展，帝王的权力必然会被分散和消解，但那都是百年之后的事情了。
而在地方，比起从前由大小领主分散统治的混乱状态，她选择建立地方政府，并且保留中央的一部分控制权力。
地方政府的官员将由中央派人选调、本地贵族选任，以及市民的自发选举。
无论如何，都不可能再变成领主的一言堂。
《□□》由马基雅维利亲手修订，大小条款都叙述的滴水不漏，既能够照顾到各个既得利益者的自尊心，同时还能巧妙安抚那些茫然又好奇的群众。
整个意大利开始卸下旧有的许多负担，用更加轻快的脚步往前行进。
无论是中央还是地方，他们即便是有异议，也不敢如何反抗。
军权和君权被牢牢绑定在了一起，再多的意见也如同泡沫一般毫无声响。
上下议院很快组建出来，报纸也热情的宣扬着相关的概念。
人们热烈的讨论着这些全新的概念，以及试图从这些新政策里给自己找到一些好处。
没等这波热潮褪去，女王又做了一件大事。
她联合教廷、佛罗伦萨学院，决定重新修订《法典》。
佛罗伦萨学院，代表着对人文知识素养最高的一个群体。
而教廷，则意味着对道德和真理的审判。
当初在海蒂亲手取走冠冕的时候，几乎附近的好些国家都很快收到了消息，对此议论个不停——
她竟然如此大胆？！
她还顾及美第奇家族的颜面吗？公开对教皇做这种事情？！
甚至有人开始哀叹这又是个祸国殃民的角色，预言这个所谓的帝国在三十年内就会崩塌个干干净净。
而海蒂则不为所动，甚至内心放松了许多。
她要的，就是教权和王权的重新洗牌。
在一千年前，教权几乎是无限大的存在——教皇拥有自己的军队，而且可以粗暴而蛮横的对待王室成员甚至是国王本人。
开出教籍四个字无异于是给人宣判死刑，能让许多当权者都为之脸色一变。
可到了现在，事情开始重新调转。
最近的几百年里，教皇的控制力和影响力在不断崩解，如同被卸除利爪和獠牙的虎豹一般，是庞大却又虚弱的存在。
当年洛伦佐被教皇威胁要‘开出教籍’的时候，连市民们都纷纷拿着武器出来声援。
而海蒂直接把这件事摆在了明面上。
——王权，应当高于教权。
小乔凡尼身为教皇，理应被一众教徒礼拜敬仰，但绝不应干涉她对政策的把控和选择。
而当他犯下不可饶恕之罪的时候，她作为君王应有权力进行制裁和诘问。
所谓君主，应是在万人之上。
克拉丽切已经安于做一个艺术赞助者，对儿女们的教养也慈和而放松。
在洛伦佐去世之后，她放弃了许多执念，也疲倦于那些尔虞我诈的事情。
只要孩子们能平安健康的长大，其他的事情都可以放到一边。
而小乔凡尼也颇为配合——他原本就恐惧于教皇这个位置。
十一岁的小孩，连高位都有些坐不稳，更不用提如何来驾驭那柄权杖。
也正因如此，海蒂的这些改革要轻松许多。
她善于揣测不同群体的心理和需求，同时举重若轻的扫除许多障碍，让复杂的许多事务都能如交响乐团般和谐奏鸣。
《法典》在颁布之后，直接一石激起千层浪，让整个佛罗伦萨都为之震惊——
税法被全面改革，同时开放避孕权！
这怎么可能？！
这——这些事情教皇也完全肯同意吗？！
事实证明，教皇本人不仅同意，而且还帮忙援引圣经中的条文，对词条进行解释。
税法自然取悦了绝大多数人——什一税被全面取缔，教廷从前用来敲骨吸髓的种种花哨税名都被一把火焚尽，让工商阶级能够更加自由和放松的进行发展。
可有关避孕的事情，完全让人们陷入迷茫和矛盾之中。
有许多女性长长出了一口气，同时又忐忑不安。
她们这么做，到底是否违背了交易，之后又会不会因此被惩罚到地狱里去？
然而没有等她们观望多久，就有传教士成群结队的开始宣扬新教，并且解释这两件事的合理之处——
儿童亦是值得被尊重和保护的生命。
爱邻如子，亦应爱子如己。
盲目地生育儿女，却不进行足够稳妥的抚养，只会让孩子们遭受无数的苦楚和伤害——而这些事情都终将报应到孩子们的父母身上。
哪怕是为了行善积德，也不应盲目的生育过多，这是尊重上帝与圣经的表现。
海蒂在做出这个选择的时候，几乎没有什么犹豫。
她清楚堕胎合法化是个复杂的争议性命题，可至少在避孕上，女性应拥有同 等的权力。
她们的身体，是完全属于她们本人的。
-2-
在上一世里，海蒂并不希望人们把她当做一个女权主义者。
她不会为了迎合男人们的口味，让自己饿到如同干瘪的骷髅，在后半生里对被物化的过去也持保留态度。
而她在后半生里，又被女权主义者们拥立为标杆般的人物——她们认为她在镜头前裸露身体的是大胆又自我的表现，是典型的女权行为。
事实是，十九岁的那一次全裸的拍摄，完全是被导演蒙骗和暴力胁迫所为。
她的前一世经历过太多的战争和混乱，对站队这件事保持着足够的谨慎和回避。
无论如何，有一件事还是对她产生了深刻的影响——‘罗诉韦德案’。
这个案件对美国人而言，犹如第二次内战一般。
堕胎合法化的女性运动从二十世纪初一直浩浩荡荡地发酵到1973年，最终美国联邦法院以7比2的表决，确认妇女的堕胎权利受到宪法的保护。
反对堕胎者态度激烈，认为这是对胎儿生命的藐视。
而另一方则认为，女性应拥有对自己身体做出选择的权力。
从海蒂的青年时期一直到老年时期，这场争议都持续不断的在拉扯来回，仿佛一场无尽的斗争。
她见证了许多场辩论，也从少女一路成为人妇，养育着儿女也感受着婚姻。
把目光放回到古老的中世纪，堕胎这件事也充满罪恶。
可教堂中的忏悔手册里，往往都没有对某些事的忏悔指导。
人们默许着弑婴与弃婴，也在悄然的避孕与堕胎。
海蒂选择的是，把自己的情绪和倾向从其中剔除，以足够符合这个时代的角度来修订对女性和儿童的保护。
