[圣斗士]第十二夜 (裁决所的教皇)

　　室内的陈设与上次相比并没有多少变化，唯一值得一书的是，有一块区域内的线路忽然变得十分密集，我推测那很可能连通着雅典方向。稍加摸索后，我果然在它周围找到了好几个熟悉的名字。
　　然后我看到了白礼，折叠成很小的一方，就静静地躺在最下面。打开他的资料，没有显示年龄，不过有提到他成为法官的时间——距今正好是五十一年。倘若我没记错的话，那恰恰是米诺斯所在法院的建成年份，要么只是巧合，要么就是米诺斯顺理成章地占据了白礼的工作场所。
　　接下来是阿斯普洛斯。我本以为德弗特洛斯的档案会和他的放在一起，但这对兄弟似乎注定要天各一方。上面显示这是个现年二十五岁的年轻人，出生在北巴尔干，受到来自神识库的荣耀与祝福，从小被作为雅典法官的继承人培养。此外还有一条：阿斯长期负责雅典法院藏书楼的管理，那里储藏着有史以来人们能够收集到的全部书目。
　　笛捷尔曾对我说过，阿斯普洛斯拥有这个世界的所有知识，看来此言不虚。这样的人还会干出刺杀法官的荒唐行径，实在叫人难以理解，再说以他的年纪也完全对不上，于是我继续看下去。
　　没有发现刺杀记录。
　　留在阿斯普洛斯页面上的是令人内心发紧的空白，一切都中断在他辞去藏书楼工作那天，不知道此后发生过什么，也不知道是什么致使他离开雅典，而德弗特洛斯甚至从头到尾都没被提到。
　　吊诡的还不止于此。我重新翻开鲁格尼斯的卷宗，里面只剩下了正本，那份记载雅柏菲卡简略生平的副本已经不翼而飞。
　　米诺斯不太可能在这之后故意把它移走，控制资料库的主要是数据通道，我猜想是不是因为自己曾扰动了这里的信息流，才让它抹去了伪造的副本。不过雅柏的意识还寄存在我身上，等他下一次出现的时候直接向本人询问，效率也许会更高。
　　我用了一下午的时间把雅典片区的资料整理完毕，按照先后次序排好，再挑出自认为重要的逐一默记，准备随时和米诺斯对质。
　　出来时巴比隆正站在门外，不怀好意地看着我。
　　“欢迎回来，问题先生。”
　　我告诉他我现在没心情和他聊雅典的暴民。
　　他显得很惊讶，又难掩心中兴奋：“你一定想不到外面发生了什么事。”
　　我这才发现远处的灯火与平时不太一样。“那是什么？”
　　“我打赌，你以前没有经历过类似的场面。”他答道，“这是来自东方世界的节日。”
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　　魔山之夜可以算得上某种意义的大杂烩，每年都会有来自世界各地的古怪风俗集聚于此，随着月份的推进依次上演。
　　而今夜属于盂兰盆会，一项源于佛教传说的活动。
　　解祖宗倒悬之苦，渡十方饿鬼，这桩由印度舶来的法事历经千年，到今天早已失去了原意。眼下它登陆遥远的克里特，自然越发带上些杂糅四方的色彩，岛内几处水流也被视作为冥河，直通死者的居处。
　　我独自沿着其中一条河流下行，一路上人群熙攘，水面高高低低地飘满莲花灯盏，间或掺杂几枚浸湿的纸鹤与灭掉的蜡烛；两岸宝盆彩饰载满果品，映出玫瑰色的半片天空。再往前便是入海口，油黄的光点四下散开，引领亡魂去往极乐之境。
　　眼前的景象着实太美，我稍加驻足，凝神屏息。这个时候已经没多少靠岸的来客，少有几个因迟到而落单的，下了船后也朝着克诺索斯方向飞速赶去。对此我颇感遗憾，低头俯视四野，就这样，我在海边看见了一个人。
　　他杵在一道围栏上，丝毫没有要走的意思。论形貌这人要比我小好几岁，衣着简练，墨蓝色短发迎送海风。我没想去招呼他，可嘴里不自主地发出了声音。
　　“你也在送自己的亲人？”
　　他回瞪我一眼，转身离开。
　　“无趣的人。”有人在我背后说道。我回过头，是巴比隆。
　　“别误会了，我可不是专为寻找米诺斯的囚犯而来的，——只是碰巧路过，没料想遇上不太乐意见的人。”
　　“你认识他？”
　　他有些不快：“怎么说好呢？那是辉火，一个麻烦的家伙，品味差得可怕。”
　　巴比隆很喜欢按品味来给人划分等级，像我这类的被他评为“因好奇过度丧失了基本的审美能力”，而米诺斯得到的评价是“拥有相对较高的鉴赏力，但自命不凡”。我忍不住问他谁来主持法会，他回答说：“我没义务知道，——也许是阿辛摩，但这一次更可能是阿吒婆拘。”
　　他接连报出好几个我闻所未闻的名字，发音古怪，听上去不太可能是欧陆人，倒像远洋而来的豆蔻与檀香。
　　克诺索斯的集会并不是由固定的人来主持的，米诺斯采用放任自流的态度，只要乐意，谁都可以轮流上台。据说这届盂兰节原本是为去世不久的赛奇所准备，没想到这么快就在希绪弗斯法官身上派上了用场。
　　但巴比隆不太关心这个。他告诉我盂兰大会才是今天的重头戏。
　　“也就是说，与会的几方都请出自己的代表人，就某个话题进行辩论。——赢了的没奖。”接话的是卡路迪亚，他新换了件亮黄色风衣，格外地精神。
　　自希绪弗斯事件后我就对他好感倍增，因此我立即走过去向他问好，但看样子他和巴比隆不太对付。
　　“上流人留意的是心智的交锋，市侩才计较得失。”巴比隆在后头阴阳怪气地道。
　　“那我只能说，你不懂得辩论会的规则。”卡路迪亚从兜里亮出一只擦得镜面般光溜的苹果，照着巴比隆晃了晃，“要是抱着这样的想法才能成为上流人，我宁愿窝在泥土堆里种一辈子这个。”
　　某种程度上讲卡路迪亚说得没错，尽管盂兰大会打着辩合论道的名义，却不禁止底下的人为此下注，有时候连辩手自己也会参与进赌注里。
　　巴比隆对这类行径虽然嗤之以鼻，不过很快也被四周的气氛感染。他身手轻巧，挤开重重障碍，朝最内围望上一会，然后回到我身边：“恐怕他们撞上麻烦了。对面派的是阿吒婆拘，全东境最能言善辩的人。”
　　卡路迪亚耸肩道：“很多时候不是光靠舌头就能赢得胜利，我更看好阿辛摩。”
　　我记得这两个名字，看来他们都不是今天的主持人。
　　“他不可能辩得过现世佛。”巴比隆针锋相对，“你知道那家伙的斤两，还不够阿吒婆拘第一轮热身的。”
　　卡路迪亚把苹果向上扔出，旋即稳稳将它接住，像抛一枚银币：“那么我们赌一局——”
　　巴比隆眨眨眼：“我没那么傻，要是我跟你赌这个，岂不是沦落到和你一样的品味？”
　　我没再掺和他们的争论，角落里的某个人吸引了我的注意，这会他已经换上深红色丝袍，头戴黑玉发冠。那是先前的辉火。
　　“本届盂兰盆会由我负责。”他忽然走上前台，抖了抖裙边。我看到巴比隆露出个失望透顶的表情。
　　“我猜他这么做全是为了他弟弟。有什么比在盂兰节亲自担当主持更能向死者表明心意的呢？”巴比隆在我身边咕哝道。
　　这次论辩的主题是“时间的运行方式”，但辉火认为辩合需要有来有回，问题太容易被证明将有失盂兰大会本意，于是辩题变成了“观念时间可能的运行方式”。毫无疑问，这是一起无解之局，阿辛摩一方认为时间将重复自己的轨迹，而阿吒婆拘持反对意见。
　　“你看，时间是否有限——空间有无外延，佛陀从不回答这样的问题。”阿吒婆拘头顶光洁，不留一丝头发，“但我不妨为诸君提点一二——认为时间存在某种循环，甚至以此作为指引人生的准则，这是对未来毫无益处的神秘主义，只有在某些古代民族里才会秉持这样的想法。”
　　“可是佛陀也不否认轮回。”阿辛摩皮肤黝黑，面容和善，相应地，也不大像能成为阿吒婆拘的对手。
　　“佛陀探寻的是般若真知，并非这些只能称得上是世界浮渣的东西。”阿吒婆拘始终微笑着，并不算傲慢，但仍会给人一种居高临下的姿态，“循环的时间观念起源于对自然观测与想象。古埃及人根据天狼星的升落制定历法，这当中会积累微小的误差，每隔一千四百六十年被地轴运转修正一次，称为索特周期。于他们而言这是一场旷久而神奇的重复，因此他们的世界也由淤泥与莲花而生，随莲花及淤泥而灭，周而复始。古希腊天文学构想出环绕大地的恒星天球，永不停歇地做着圆周运动，这使得希腊式的大年也更加极端，‘永劫轮回’，它认为那些逝去的哲人，政客，隶民，能在新一轮循环里再次出现。要是你还想看点别的例子——玛雅人将时间视作有机的生命，按照人们的参与方式伸长或缩短；而在非洲曾有过事件时间，根据每天活动来代替计时，一些地方甚至从来就没有过去与未来的概念。既然他们也能够安然无恙地生活，那么构想出一种循环的时间模式，还是奉行别的时间观，并没有质的区别。”