异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

　　“看样子，梦灵对自已咨询师的身份还是挺满意的，每天忙得不亦乐乎，每渡一个人，她的灵力便增长一分，等她渡满一百人，也便是她修成正果的时候了。”引灵老人一边说，一边抬手向凡间一指，正看见梦灵在灵心家园中在为一位因欠债百万而欲自杀的一位30多岁的男子在做心理疏导。这位男子尚有50年的阳寿，父母健在，孩子尚小，他如果自杀成功，那他的罪孽可就重了。这位男子正是梦灵的第96位求助者。
　　天力问道：“老人家，我下一步是否该对梦灵指明方向，让她明白自己现在处于隐灵阶段，达到空灵阶段时，她就可以达到无形无相之身，让她明白，无形无相才是最高境界，意味着她可以有任何形相呢。”
　　引灵老人摇摇头说，“不可，不可，如若你提前告知她，会前功尽弃的，这一切都须得她自己去亲历。”
　　“那我下一步该如何助她呢？”天力仰头问老人。
　　“梦灵今世在人间，命中注定有一劫，你助她渡过这一劫，你们俩便都可以功德圆满，重返芳华园了。她若不找你，你不必主动去帮她”引灵老人说罢，身形便消失不见了。
　　原来，梦灵今世在凡间修炼有三个层次，第一层次是24岁前，尚未开悟阶段，凡人凡体，蒙昧无知，饱受凡人诸般身心痛苦，属于睡灵阶段。24岁经历了附体事件之后，开启了对自己人生的探索之旅，在世间经历为人妻，为人母，为人媳，为教师，为商人，为心理咨询师，为美容顾问等各种自然角色和社会角色，在各种角色中修炼灵性和灵力，为隐灵阶段。成功经历各种角色身份之后，须要去除这些身份认同，了悟自己无形无相的本质和实相，那也便是达到了第三个阶段，是为空灵阶段。如能顺利达到空灵阶段，则世间一切劫难都自会去除。
　　王阳明有一句哲言“此心不动，随机而动”。心是空的，此时此刻没有欲念，而你的心一动，我会知道，我会理解，而同时我会洞察到其中的一切虚妄，于是我可以对此作出行动。
　　王阳明，本名王守仁，中国明代最著名的哲学家、教育家、军事家、文学家。字伯安，浙江余姚人。自号阳明子，世称阳明先生。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。是为真三不朽。
　　王阳明心学的特点是他的“良知说”。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。良知是造化的“精录”，“生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对”。天地万物皆从良知中产生。没有我的良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是“天渊”，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为“太虚”。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。
　　从表面上看，王阳明作出的最大贡献是平定了宁王的反叛。宁王准备了10年之久，而且收买了朝廷中几乎所有重臣，同时当时的皇帝朱厚照也只想玩耍而不理朝政，所以当宁王反叛时，形势非常严峻，但王阳明硬是在一开始没有一兵一卒的情形下最后只用了三十余天就击败并活捉了宁王。
　　不过，王阳明最严峻的考验却是在平叛后。当时，朝中头号权奸江彬有意为难王阳明，用种种方式为难他，其中一个考验是，江彬派爪牙张忠领一支京军去王阳明的属地江西南昌，百般找事，并每天都派人到王阳明家门口，一刻不停地辱骂王阳明，试图激怒王阳明。
　　这是一个巨大的挑战。王阳明是当时的第一号功臣，刚立下不世奇功，不仅没有得到奖赏和鼓励，反而被百般刁难，换做其他人，可能早就心灰意冷，被这种敌意给击中了。
　　但王阳明却没有认同这种敌意，而是化解了这种刁难。对于这支京军，他不仅不计较，反而善待他们，病了给药，死了给棺材，也从来不歧视他们，本地人吃什么，就给他们吃什么。最后，王阳明化解了他们的敌意，这支京军拒绝继续受张忠的支使。他们心中对王阳明再也没有敌意。就像一条猛犬，主人支使它去咬人，但被攻击的对象却浑然没有一点敌意，结果这条猛犬也没了敌意，没有了敌意，攻击性行为也就无从发起了。
　　在第三卷中，为了更便于叙述，也为了使梦灵的角色更完备，将采用第三人称的方式来叙述。
　　

第一章 佛陀 1
更新时间2014-2-9 23:41:18 字数：2849

　第三卷第一章佛陀1
　　二千五百多年前，有一位许多世以来一直在追求真理的人，来到北印度一个安静的地方，坐在菩提树下。他发誓如果不发现真理就不起来。传说，到了傍晚，他征服了愚痴的力量；第二天清晨，在金星划破天空时，他长久以来的坚忍、修行和圆满禅定，终于成就了人类存在的最终目标——觉醒。在那神圣的时刻，大地振动，好象“乐得醉醺醺”；经典上说：“任何地方都没有人动怒、生病或忧伤；没有人做坏事，没有人傲慢，世界变得十分宁静，犹如已达到圆满的境界。”
　　这个人被尊称为佛陀。以下是越南籍一行禅师对佛陀觉醒的美丽描述：乔达摩觉得拘禁他百世千生的监狱已经打破了，愚痴一直是监狱的看守人。由于愚痴，他的心被蒙蔽了，就好象月亮星辰被乌云遮住一般。心受到无尽的妄想波浪蒙蔽，错将现实世界分为：主和客、自和他、存在和不存在、生和死；这些分别并进一步产生邪见——感觉、贪欲、执取和生存变化的牢狱。生老病死的苦，只是加厚牢狱的墙壁而已。唯一的工作就是把狱卒抓来，看清他的真面目。狱卒就是愚痴……狱卒一旦走了，监狱将会消失，再也不会重建。
　　佛陀安详而庄严的禅坐着，天空就在他的四周上方，好象在告诉我们：坐禅时，你的心要像天空一般开放，却稳固在大地。天空就是我们绝对的本性，没有藩篱，无边无际；大地则是我们相对的现实，我们的相对心和凡夫心。我们坐禅时的姿势，象征我们正在连接绝对与相对、天空与大地、天堂与人间，就像鸟的双翼，融合了我们如天空般的无死心性，和虚幻有限的凡夫心地。
　　乔达弥是位生长在佛陀时代的少妇；她的第一个儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝，抱着小尸体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的儿子复活。有些人不理会她，有些人嘲笑她，有些人认为她发疯了。最后她碰到一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。
　　因此，她就去找佛陀，把儿子的尸体放在佛陀的面前，说出整个过程。佛陀以无限的慈悲心听着，然后轻声说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦。你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。”
　　乔达弥很高兴，立刻动身往城里去。她对第一户人家说：“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。”
　　“我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。她于是又走向第二家，得到的回答是：“我们家已经有无数的人过世了。”她又走向第三家、第四家，向全城的人家去要芥菜子，最后终于了解佛陀的要求是无法办到的。
　　她只好把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那儿。“你带回芥菜子吗？”他问。
　　“不！”她说：“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”佛陀问：“你为什么又回来呢？”
　　她回答：“请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？”
　　佛陀开始对她开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。令郎的死亡，帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。因为痛苦而使你准备学习，你的心也已经打开大门迎向真理了，我将教你解脱之道。”
　　乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。据闻，她在临终前开悟。
　　在乔达弥的故事中，有一件值得我们再三察觉的事：接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。
　　梦灵在灵修以来，对死亡的恐惧一直是她最大的障碍，接到来访者的案例，如果是因为有居丧期的来访者，她都是不接待的。现如今，她却要真真切切地面对因肺癌而即将去世的公公。
　　11点半钟，婆婆给梦灵打电话，说婆家的二叔公来探望肺癌已到晚期的公公赵平，一起到柳家小院吃饭，让她给订好房间。
　　梦灵的公公今年70岁，一生只有两大爱好：吸烟和钓鱼。年轻时当过兵，去过越南，但从未参加过战斗，只负责修路。复原回来后，被分配到X市交通运输公司当会计，他却主动辞职说自己文化水平低，主动要求当一名修理工，更具体地说，专职修轮胎。一辈子少言寡语，很少与人沟通交流，家里大事小事都由她婆婆说了算。