异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

　　心智能量级别250：淡定（neutrality）。在我们称为“淡定”的级别，能量变得非常积极，因为它开始放弃较低级心智层次中常见的自我立场。而淡定允许对问题采取灵活、现实的评估，以柔克刚，避免冲突导致的能量丧失。
　　心智能量级别310：主动（willingness）。这个非常积极的能量级别可以被视为通往更高级别的入口。人们能够很好地完成工作，在人生的各方面取得成功并不罕见。心智成长开始加速，处在这一能量级别层次上的人们，是被选为向前发展的群体。在200点以下，人们一般头脑封闭，到了级别310，人们心智大开。在这个级别的人们真正地友好，社会和经济的成功似乎自动送上门来。在这个级别，自尊因受到社会的积极反馈如欣赏、奖励和表彰，而成为自我增强、高涨。情愿级的人们富有同情心，对他人的需要积极响应，他们是社会的建设者和贡献者。
　　心智能量级别350：接受，宽容（acceptance）。在这个意识级别，人们发生了主要的转变，开始意识到自我本身是个人生活体验的创造者，是生命之源。对自己承担完全的责任，这是心智进化到350级别的标志。在接受的级别，人们不被冲突和分裂所极化；他人拥有和自己一样的权力，人们推崇平等。因此，这个级别没有歧视和偏激，这个级别平等而富于多元化，包容而没有排斥。
　　心智能量级别400：理性明智（reason）。当超越了低级的情绪主义，智能和理性被带到了前端。这是科学、医学、和其他科学的级别，是概念化和综合化能力的级别。这是诺贝尔奖、伟大的政治家、高级法院法官的级别。爱因斯坦、弗洛伊德，和许多其他历史上的思想巨匠也属于这个级别。这个级别的缺憾是不能区分符号与真实的界限，混淆主观与客观世界，限制了对因果关系的理解。这个级别也容易只见树木，不见森林；理性达到高级心智级别的主要障碍。能超越该级别在社会中相当罕见。
　　心智能量级别500：爱（love）。大众媒体中所充斥的爱与这里所说的爱毫不相干。世间所说的爱是一种强烈的情绪条件，结合身体的吸引力、占有欲望、控制、瘾癖、色情和新鲜。这通常是脆弱和不稳定的，这种情绪能转化成愤怒和仇恨，所以这种爱，可能是一种精神沉溺和依赖，而非真正的爱。500级别的特征是开发了无条件和永恒的爱。这种爱不是随外部的条件而变化－它的源泉不依赖于外部因素。爱是生命的本能，是存在的自然状态。它不是智能，不是发自于头脑，而是散发于心。发展到这个级别，已具备了洞悉本质的能力；这是真正幸福的级别。按照霍金斯所说，世界上只有百分之0.4的人口曾经达到这个级别。
　　心智能量级别540以上。据说在诺贝尔颁奖典礼上，当特雷莎修女（能量级别达到700）走进会场时，全场人们感受到一种喜悦、平和与美的光辉。这种光是慈悲的，仿若佛陀的凝视。
　　任何宗教里面，那些能量高的人即可达到这种境界。
　　西藏的喇嘛，他们中的高人，能量级别即可达到540以上，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者，能帮助临终者死得安详。每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
　　最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。帮助临终者的首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；但如果能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。
　　梦灵从天力那儿获得的一部片子就可以让临终者产生安详、平静的心态，让他们更好地去接纳死亡，并视死亡为最自然的过程，视死亡为新生的开始，从而让临终者安详、平静地离世，也让生者减少失去亲人的痛苦。
　　梦灵的婆婆经历过自己的母亲和五弟都因患肺癌而过世，二个亲人过世时的共同点都是痛苦地挣扎，走时那痛苦的情状让周围的亲人都受不了。还有一个共同点就是，他们自己最亲爱的人全部隐瞒了他们真实的病情，他们在对死亡毫不知情、毫无准备的的情况下，就匆匆而逝了，婆婆的母亲甚至在临死前，还责备女儿没有把她送进医院找医生好好地给她治疗。婆婆的母亲哪里知道，婆婆曾几次三番地求医院救治，医生则告知他们治疗已无任何意义。
　　在婆婆的母亲过世后，婆婆一度抑郁，觉得异常痛苦，活着没有丝毫意义，后来还是梦灵把婆婆接到了自己的家里，不断地进行疏导和安慰，让婆婆对自己的母亲象征性地解说实情，请求在光中的母亲的原谅，让母亲放心地去。婆婆曾对梦灵说过，如果不是梦灵的劝解，她可能早就随自己的母亲而去了。
　　那公公的病情，婆婆还是打算继续隐瞒到底吗？梦灵打算在和公公沟通之前，先跟婆婆商量一下这个问题。
　　

第四章 佛陀4
更新时间2014-2-12 10:48:10 字数：5680

　第三卷第四章佛陀4
　　前言生存世间不‘念佛’如入宝山空手回
　　梦灵的婆婆比公公的文化水平高，曾当过小学教师，后来又转行在乡政府广播站当过广播员。梦灵先打电话把婆婆叫出来，详细问了公公现在的情况后，知道没事，才引经据典地跟她沟通了婆婆在护理公公时需要注意的事项。自从梦灵打算帮助公公走好最后一段路后，她就开始着手准备一些有关临终前的关怀的重要信息，希望能充分利用这些准备让公公轻松地活好剩余时光，轻松安详地走好。
　　一位近七十岁的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已经到了生命终点。她的女儿每天都会来探望她，两人的关系似乎很好。但当她的女儿离开之后，她几乎都是一个人孤零零坐着哭。因为她的女儿完全不肯接受她的死是不可避免的，总是鼓励母亲「往积极方面想」，希望能藉此治好癌症。结果，艾蜜莉必须把她的想法、深度恐惧、痛苦和忧伤闷在心里，没有人可以分担，没有人可以帮助她探讨这些问题，更没有人可以帮助她了解生命，帮助她发现死亡的治疗意义。
　　生命中最重要的事情，就是与别人建立无忧无虑而真心的沟通，其中又以与临终者的沟通最为重要。临终者常常会感到拘谨和不安，探视临终者应尽量保持自然轻松，泰然自若。临终者常常不说出他们心里真正的意思，亲近他们的人也常常不知道该说或做些什么，也很难发现他想说什么，或甚至隐藏些什么。有时候连他们自己也不知道。因此，要紧的是，用最简单而自然的方式，缓和任何紧张的气氛。
　　一旦建立起信赖和信心，气氛就会变得轻松，也就会让临终者把他真正想说的话说出来。温暖地鼓励他尽可能自由地表达他对临终和死亡的想法、恐惧和情绪。这种坦诚、不退缩地披露情绪是非常重要的，可以让临终者顺利转化心境，接受生命或好好地面对死亡。必须给他完全的自由，让他充分说出他想说的话。
　　当临终者开始述说他最私密的感觉时，不要打断、否认或缩短他正在说的话。末期病人或临终者正处于生命最脆弱的阶段，倾听，静静地接受会创造一种一种开放、安详的宁静，让他感到已经被接受。
　　在生命的所有严重情况里，有两件事最有用：利用常识和幽默感。幽默有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛。因此，尽可能熟练和温柔地运用幽默。
　　不要用太个人化的的观点来看待事情。临终者可能会把近视者当作愤怒和责备的对象。诚如精神医师库布勒·罗斯所说的：「愤怒和责备可以来自四面八方，并随时随意投射到环境去。」理解这些都是由于临终者的恐惧和悲伤
　　不要向临终者传教，或把修行方式告诉他。没有人希望被别人的信仰所「拯救」。不要让任何人改变信仰，而是要帮助眼前的人接触他自己的力量、信心、信仰和精神。
　　人们是以自己的方式过活，怎么活就怎么死。为了建立真正的沟通，以他自己的生活、性格、背景和历史看待那个人，并毫无保留地接受他。临终者最需要的是别人对他表达无条件的爱，越多越好。
　　病得很严重的人，期待被别人触摸，期待被看成活人而非病人。只要触摸他的手，注视他的眼睛，轻轻替他按摩或把他抱在怀里，或以相同的律动轻轻地与他一起呼吸，就可以给他极大的安慰。身体有它自己表达爱心的语言；使用它，不要怕，这样可以带给临终者安慰和舒适。
　　我们常常忘记临终者正在丧失他的一切：他的房子，他的工作，他的亲情，他的身体，他的心。我们在生命里可能经验到的一切损失，当我们死亡时，全都集合成一个巨大的损失，因此临终者怎么可能不会有时悲伤，有时痛苦，有时愤怒呢？库布勒罗斯医师认为接受死亡的过程有五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、失望、接受。当然，不见得所有人都会经过这五个阶段，或依照这个次序；对有些人来说，接受之路可能非常漫长而棘手；对其他人来说，可能完全达不到接受的阶段。我们的文化环境，不太教育人们了解自己的思想、情绪和经验，许多面临死亡及其最后挑战的人，发现他们被自己的无知欺骗了，感到挫折和愤怒，尤其当没有人想了解他们衷心的需要时。英国临终关怀先驱西斯里·桑德斯(Cicely·Saunders）说：「我曾经问过一位知道自己将不久人世的人，他最想从照顾他的人身上得到什么，他说『希望他们看起来像了解我的样子。』的确，完全了解另一个人是不可能的事，但我从未忘记他并不要求成功，只希望有人愿意试着了解他。」