异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

这时猎人与山居老主人相互争执不下，新娘只好问猎人：如要购买，究竟开价多少？猎人说：二十块银圆便可。这时新娘的翁婆一听，心中暗道：我迎娶这门儿媳，全部才用去十五块银圆，为了一只山鹿，竟要价二十块银圆，翁婆二人便想还鹿，但是新娘救鹿之意甚坚，一再劝说翁婆，要设法救鹿，翁婆二人因新娘刚过门未几，也不便推辞，因此就与猎人讲价还价，约近黄昏之际，大约讲到十五块银圆则猎人愿意让鹿，这时价钱已定，但是翁婆面现难色，便暗对新娘说：我家迎你过门，用去十五块银圆。其他尚且借贷四块银圆，我家又何来十五块银圆买鹿呢？
这时新娘便禀告翁婆说：这倒没有关系，只要二位老人家同意买鹿，可以不必愁无银圆。儿媳自愿将陪嫁现金十五块银圆，全部拿出买鹿。当然翁婆见儿媳之意甚坚，也就同意买鹿，猎人得银归去，新娘从神案桌下招出山鹿，并且在山鹿头上安抚一翻。鹿儿受到安抚状似感激，轻跳几下，便往山中遁没不见。
一时新娘救鹿消息四处传遍，左邻右舍，无不取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款买鹿放生，尤其新娘娘家，更是责备有加，但新娘亦都不在意，任由指责。
事过二年春天。新娘已生下一个可爱男儿甫满周岁，正值家人忙碌之际，因此将孩子放置在院中的奶母椅上。这时山鹿复再出现，而且用其头上鹿角挟起奶母椅子及孩童，在院中回转两圈而后挟着孩童向外跑去。孩童家人见山鹿偷了孩子，便大大小小都追赶出来。追赶到山外之后，忽然听见一声巨响，回头一看，但见屋后高山坍落，而且覆盖了全部的房子，这时孩童的家人目睹此景，方知原来是山鹿为了报答新娘救命之恩，所以借著‘偷孩子’来引诱他们一家逃出难区。山鹿见目的已达，轻轻的将小孩放下来，然后跑向深山。隐去不见。
自从山难发生之后，因该地被崩山覆盖，未受难的都已他迁，该地一片荒凉，人迹渺渺。可是这则感人的故事发生后，使远近的人都深深的体会走兽亦灵知，若非当日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。
一个人如果有善良做底蕴，万物和神灵都会护佑。善良的人脸上有一种祥和的光。人因善良而美丽。
著名演员林青霞自述：我找到了内心最深层的宁静
大约是8年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然地对我好，而经常令自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有一颗包容心，也想让自己“肚子能撑船”。
于是我回台寻找大师，很幸运地，在因缘际会之下，我遇到了特技专家柯受良的太太宋丽华，她是一位虔诚的佛教徒。她送了一本小册子给我，我读了大为感动，那是一本谈论“禅”的册子。因为她的引荐，我有幸见到圣严法师，由于以前没有接触过佛法、不谙规矩，见到师父竟然跟他握起手来，后来还因为有点感冒怕传染给他而不安了很久，再后来发现所有佛教徒都是以双手合十来打招呼，我暗忖当时一定让周遭的人大为紧张。
在见面的一个钟头里，我只问了一个问题，就是什么叫“禅”，因为始终认为禅是一门很深奥的学问。师父说只要坐三天禅就什么都知道了。我正在考虑的时候，师父连说了三次，于是我当下就决定坐禅三天，听说坐禅之前会因为被考验而受到阻碍，而我却在冥冥中很顺利地上了山。
晚饭之前，每人分获一个号码，暂时不用自己的名字，各人根据自己的号码坐位置、拿拖鞋和睡床位。这是要我们放下自我。在大堂里先对着大佛跪下头着地再站起来，原来这个作用也是为了消融自我。
在饭堂里我隔壁那个人很面熟，后来才知道她是曾庆瑜，吴宗宪乖乖地坐在我对面，眼睛不像我这样到处乱睨。之前在走廊上见到曾志伟我还扬了扬眉(原来这也是犯规的，连对眼都不可，又怎能扬眉)，还有一位是功夫明星卫子云，来的时候看他在山边松筋骨。这么多圈内人，可见经常暴露在大众面前，表面上看起来多姿多采，内心却是渴望得到一片宁静和做到自我修行。
吃饭的时候，师父很温和地一句一句叮咛，要我们心无旁骛专心吃饭，好吃的时候不要高兴，不好吃的时候也不要讨厌。要感恩这食物是经过很多人的辛苦才到我们的嘴里。吃完饭用一碗清水将碗碟冲一冲再倒回碗里喝下。
饭后离座时要双手迭起，放在胸前，慢慢起身，顺序走出饭堂，手里就像捧着一尊菩萨，内心里什么都不能想，也不可以自己对自己说话。我静静地坐在石头上，对着大山和星空，突然听到一阵很美的声音，我寻着那个方向走去，原来是一位女菩萨跪在那儿，一面敲钟一面念经，不知道为什么我感觉好喜悦好舒服。
第一天早起，吃完早饭，我们坐在大堂里听师父开示，师父教我们如何打坐和拜忏。一天内有许多开示和打坐，师父循循善诱，我们密密抄经。
有几句真言，在我生命里最不可承受的痛时，因为用了它而顺利度过。人世无常，不如意事常*，我经常把这些话送给朋友，他们也因为渡过内心的难关而感激我。说句笑话，这几句话惟一不适用的就是台湾“总统”的选举。
这几句真言就是：面对它、接受它、处理它、放下它。
当你遇见一些事时，你不要逃避，最好的方法就是面对它，然后你必须接受那已成的事实，好好地处理它，处理完后，不要让它占据你的心，必须放下。
第二天我们学行经。有慢经、快经和自然经，行慢经时，双手轻轻握拳，每一步路是脚掌一半的距离，要走得很慢很稳，这叫“步步为营”。快经的步伐可大一点，双手自然下垂，但是要走得很快很快，自然经则要全身放松地步行，看似简单行则不易。走完后感觉好舒畅。
第三天是要我们做到感恩和忏悔，我们就像开头讲的那样拜忏20分钟，心里要为这一生中所有该忏悔的事忏悔，对这一生中所有该感恩的人感恩。很多师姊、师兄泣不成声。我听到一种平和的声音：“要用情操，不要用情绪。”那是师傅的声音。
三天很快就过去了，这三天的课程让我一生受用不尽，我对父母、先生、女儿、朋友，甚至整个世界感恩。
对该忏悔的事，想办法补偿。减少了自我感。少了计较，多了回馈。人也快乐起来。我觉得这三天里，学到的比三年甚至十年还要多，最难得的是我找到了内心最深层的宁静。
师父是个智者也是位哲学家，我对他是感恩！感恩！再感恩！

正文 第六卷 第六十五章 佛教与科学2

科学上某些方面的发现，可以证明佛说是真实的。如银河系星球的无量无边，宇宙的成住坏空，恒河沙数的微生物的存在，生物体的发光，自然现象和社会现象的因果律的存在等等。但科学并不能完全、彻底地解释佛学和禅学，更不能代替佛学和禅学。
禅与科学的基本不同点是：
首先，禅的修持是向内的，目的是明心见性；而科学研究是向外的，目的是研究物质现象。
其次，禅的修持是无限的，是超越空间、时间的；而科学研究是有限的，局限于四维空间。
第三，禅的修持是整体的，一为无量，无量为一，即法界观；而科学研究则是非整体地看问题，是有分别的。
第四，禅的修持是有形与无形的统一，而科学研究则只局限于眼前可见的，局限于有形世界。
第五，禅的修持是直觉的，而不是可形诸语言文字的概念，因为概念是有分别的，有限量的，狭隘的；而科学研究则离不开概念，否则思维分析无法进行。开悟与分别思维之概念活动更是大相径庭。概念的本质、作用与佛教的“三法印”完全相反。“诸行无常”，而概念则具常一之要求，否则科学研究无法进行。“诸法无我”，而概念则把事物固定起来，方可成为概念之本质，作为建立各种科学法则与科学关系之依据。“涅槃寂静”更是超越语言和概念的。概念活动要求对任何事物都应以语言来表达清楚，但概念只是思维之手段，仅为思想之外壳。而非事物之实质，为科学研究所必需；而于绝对、超越，一般经验所不及之处，概念思维活动就不得不止步了。涅槃乃绝对。概念必陷相对，以相对之概念，不可能表述绝对之涅槃。禅宗的“以心印心”，亦非语言概念所能表述，唯亲证其境者湛然自知。
禅是从全面、整体的角度观察宇宙事物，达到物我一如的境界。证无我空性，即诸法实相，此乃大智。禅无自他、心境差别，诸法平等，大悲大愿，与众生和谐相处，此乃大悲。科学发明促进物质文明的进步，利用厚生，提高人类的物质生活水平，诚为社会发展之基础。但物质文明倘无精神文明统率。则物质文明反为祸源。
科学研究若不以理性道德控制，则人类纵我制物，欲壑难填，物质利益的争夺必无止境。崇尚武力、穷兵黩武者肆无忌惮地在空中、海上、地下试制核武器、中子弹等杀人利器，破坏大自然，威胁人类的生存。最终必然毁灭人类。某些不法之徒为了一己之私利，利用现代科学成果，人为地制造污染，毁灭生灵。他们为了攫取不义之财，竟丧心病狂地以危害人类的健康为代价，真是罪大恶极！