异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

3、不带偏见地与孩子相处
“活在当下”应该是禅学最经典的语句。连接当下，连接正在发生的事，切断烦恼丝。作为家长，过去往往是负罪感的源头，未来，则是焦虑的的源头。无论哪种方式，都没有意义和深度，当下才是唯一的现实，只有在当下我们才能有意识地去生活、爱和抉择。
和孩子活在当下，就是没有遗憾和偏见的跟孩子相处;教会孩子充分享受此时此刻，而不是总后悔做过的事或者对未来抱着不切实际的幻想;让孩子知道所有的明天都是基于今天，做任何事都要全心投入。
4、“印心”式的联结
禅意父母会格外注意，通过实际行动来传达精神。如果你一天到晚都看电视，怎么还能要求孩子时刻保持对身边事物的好奇心?如果你只知道提高嗓门和孩子沟通，他们又怎会对别人轻声细语充满善意呢?每个人都要对自己的行为负责，我们随时都可以改变自己的做法。
事实上，父母个人经验的传递是父母与孩子联结的自然部分，是一种超越言语的、印心式的微妙联结。父母根本无法避免以身作则，孩子会潜移默化地认同父母的行为模式。
父母是孩子最好的老师。而我们也希望能够给予孩子最好的教育。与孩子之间“时刻保持理性”，似乎根本不可能。“父母”也是人，而如何能够让自己的情绪不影响孩子的教育，在这里，你会找到答案……
孩子成天只想打游戏、裁员消息使你茶饭不思、孩子发脾气甩门给你看…… 禅意父母知道怎么办？
家庭危机a：公司四处流传裁员消息，搞得你茶饭不思。
常见表现：在孩子面前尽最大可能隐藏你的焦虑情绪，或者反之，把你的忧虑向子女彻底倾诉出来，以释放压力。
禅意父母：忽略细节，只告诉孩子：你正面临成人的一种困境。以你经历过的类似遭遇让他知道，大人的麻烦总会找到解决办法。
对禅意最流行的解释是：万事当前冷静对待。然而，这不是要求人保持冷血，而是不被愤怒和遗憾所左右。
家庭危机b：你的孩子在外面毛躁了一整天，需要回家发泄一下，可他拒绝采取跟你交流的方式。他甩门给你看，还会对你提高嗓门说话。
常见表现：比他还要高八度地讲话，威胁他，甚至给他一耳光。
禅意父母：孩子发脾气时，做父母的要冷静地用鼻子来几个深呼吸，然后要求他回自己的房间里发泄。等他镇定下来，再与他相处。
此时此地，这是禅意最关注的时态。禅意的生活态度就是放下过去和将来的包袱，多看现在和眼前。和孩子共同经历并教他珍惜现在的每时每刻，而不是去追悔过去的遗憾和梦想不切实际的将来。
家庭危机c：考试成绩差、做功课拖拉……你的孩子成天只想着打电子游戏。
常见表现：取消他的一切娱乐活动，加倍惩罚，用将来会失业、领低保救济金等种种可能来威胁、教训他们。
禅意父母：做父母的别总拿自己面临的焦虑问题吓唬孩子。坐下来，陪他搞定家庭作业，确保其合理安排学习和娱乐时间，肯定他所取得的进步，并按照他的意愿允许其放松娱乐。
与孩子之间和谐健康的相处，不仅仅是一门艺术，更是一门学问。“禅意的生活”不仅仅是一种方式，也是一种态度。将“禅”应用到自己的生活，一切都会更有希望。
做禅意父母，就是要认清痛苦和烦恼，都是来自于自己那颗浮躁不安的心。每个人都想要幸福，但是如果采访一下大家，每个人都会说出一堆痛苦的故事。其实，生命当中百分之九十以上的痛苦和烦恼，都是来自于你那颗浮躁不安的心。所有的痛苦，所有的烦恼，都是来自于我们的内心。如果你不同意这句话，你可能会说：我有这样的婆婆、这样的老公、这样的上司、这样的父母。可是，如果有一个人同样的有你这样的老公，或者有你这样的父母，有你这样的婆婆或儿女，他们的反应和感受，跟你是完全不一样的。所以，你拥有什么只是外在的境遇，真相取决于我们内心怎样去诠释它。所以你的生命经验，不是在于外在发生了什么事情，而是你对这件事情原形的一个诠释。你对这件事情的解释和反应，造成了你的烦恼和痛苦。所以，回归内心真的太重要了。

正文 第六卷 第六十四章 佛教与科学

引言：“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”——爱因斯坦
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。” （《爱因斯坦文集》，第一卷。）
“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。” （《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。）
“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。 ---爱因斯坦
爱因斯坦是一个和平主义者，他为人和蔼友善，同时谦虚却又特立独行，从而受到广泛的尊敬。他有时会讲讲笑话，并爱好航行和拉小提琴。他还是个心不在焉的教授，经常丢三落四，专心于思考物理问题而忽视周围的世界。他还是位素食主义者。他曾说：我认为素食者的人生态度，乃是出自极单纯的生理上的平衡状态，因此对于人类的理想是有所裨益的。
爱因斯坦相信一种宇宙宗教感觉（ling），但反对一个人格化的神。他曾说：未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
未来的宗教将是一种宇宙宗教
它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面。作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。---爱因斯坦
与弗洛伊德的意念实验
科学巨匠爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德是两位世人敬仰的大师。爱因斯坦思维敏捷深邃，思路广泛无所不及，他曾研究过《大藏经》、《易经》，他知道科学是有局限的。在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”虽然佛经只是无边佛法的一部分，爱因斯坦已从佛经中看到了佛法超科学的端倪。爱因斯坦与弗洛伊德对科学抱着真正求实的态度，而对神奇的超科学现象，并没有随意否认和排斥，而是颇有兴趣，进而去思考论证。
当时在欧洲有一位特异功能高手，善于通灵术与隐遁术的大师沃夫梅森，他生于华沙附近的小城可拉卡尼尔利亚的犹太人聚居地。能用意念指使他人。1915年物理大师爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德，对当时世界第一号神奇人物沃夫梅森在维也纳之郊的一间寓所，进行了一次轰动世界的实验。
弗洛伊德于心中发出无声的命令：要梅森在一分钟内，到隔壁卫生间取一把镊子，拔下爱因斯坦的三根胡须。
弗洛伊德默念一停，梅森立刻照办。奇怪的是。爱因斯坦彷佛被梅森施了魔法，像木人一样，毫无反抗地让梅森顺顺当当地拔下三根胡须，时间恰好是一分钟，两位伟人在铁的事实面前，惊得目瞪口呆。
“我知道很多人，会无法接受，因为这方面的信息接触得太少了。多接触一些现在最前卫的科学发现，你就会慢慢明白，人类对宇宙、对地球和对人体是多少的无知。人体对现在的科学家来说。还是一个迷！永远的迷。”——爱因斯坦
“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”——爱因斯坦
我愿成为佛教徒：爱因斯坦所写自传的谈论中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”
那是民国的时候，有一则真实的传奇性的故事。
故事是这样的：有一山居人家。刚好办完喜事的第六天，全家人正在祭祀祖先之际，忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿，原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐，一时山鹿逃生无路，便跑进该人家的祖先神桌下躲避。
是时猎人追赶而至，便要索回山鹿，当时新娘顿觉奇怪，何以他家正在祭祖上香当儿，会跑来一只山鹿，因此就建议翁婆不要将山鹿还给猎人，也许这只山鹿与咱们一家有什么因缘，不然山间地方辽阔何处不去，怎会跑进我家逃生，因此我们一定要救山鹿才好。当时翁婆二人亦觉新娘言之有理，便不欲还鹿给猎人，但是猎人说：山鹿是我追逐所得，虽然跑进你家，如非我引猎狗追逐，山鹿亦不会出现，如果你们不还鹿，就得以相等代价购之，则我将让鹿。