异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

为了达到这些更高层次，需要一些超视力。这种能力是后天开发的，或者是天生就有的。
星体投射亦译作灵体投射、灵体飞行。在东方叫做出阴神，西藏佛教密宗亦有星光体一说。西藏高僧使用最多的神通术，就是星光体出游，出去办很多事情。如在寺中藏经阁,博物馆的上空周围飞行巡检一圈。过去，在雪山石洞闭关修炼多年的隐者，也以这种方式和外界接触。
“生命不死”是藏教佛道近代一位大师对几千年的佛教密宗星光体的研究，结合他的一生实证所做的总结。他在“生命不死”一书中写到：“我的身体平躺在床上，意识是清醒的，全身放松了，渐渐有种轻微撕裂的感觉，好像有什么东西在漂浮，移动，全身有一种轻微的痒感，渐渐的*与星光体分开了，在*上方有一云状形体在闪烁的银带上端形成，他的样子看上去很轻，就象一片墨水印漂浮在空中.它渐渐形成了人体的形状，在离*一米左右的地方摇摆。几秒钟后，星光体再向上升一些，接着脚部向下，渐渐向下，变成站姿，到床前凝视已经离开但仍有银带相连的*。”
然后，星光体安静而缓慢地向上升起，通过房间的天花板及房顶，而到达外面夜空之中。银带一直伸长，但是他的大小厚薄却维持不变，好像星光体是一只充满气体的气球系于房中的*一样。星光体向上升，离屋顶10米，50米，100米―――”然后星光体可以去任何想要去的地方，可以看看熟识的朋友，或者拜访住在其它城市的亲戚。你能到达任何地方，无论海洋，高山都不会成为你路途中的障碍，世界各地你都可以去，其速度之快，几乎是一瞬间就能到达。别人看不到你的星光体,星光体也不能携带任何东西。密宗认为，当你熟练了星光体旅游，还能进入太空，进入别的世界，作星际旅游。意生身做星际旅游要比星光体旅游的功夫高级很多，他可以到别的星球采样本，但星光体出游更容易修成。可以与宇航员配合完成探索，不占用发射载荷。
星光体与*之间连接的银带就象连接母亲与婴儿的脐带一样。在*生存的每一分钟，星光体与*间都保持着这种联系。因此，旅行过程没有任何危险，若有什么事情惊动了*，就立刻有一种连续的牵扯力量经由银带传来，提示星光体要迅速返回*。星光体出游后，一定能返回*，不会有不顺利的情况。他由屋顶及天花板穿过，向正在沉睡的*接近，非常轻柔缓慢而小心地回归*。只有心理上的恐惧才是出游后的危险和返回时的障碍.
西藏高级喇嘛使用最多的神通术，就是星光体出游，出去办很多事情。藏密的神通术还有水晶球，业镜，触视，轻身术，点穴，占星术，他心通，天眼通等。大修行者还可以加持并携带没修行过的人一起去进行星光体旅行。
做星光体旅行时，室内光线，温度调好后，先使四肢放松，尔后再把脑中的杂念排除。不过，别忘了念三遍祈祷词。接着，想象另一个光体烟雾一样从你的*中轻飘飘地冒出来，请记住：此时千万不要紧张胆怯和怀疑，否则就错过了机会。这就是关键。
演讲之后的互动问答环节：
问：祈祷词有什么用？
答：星光体本身就是从*中分割而出的一份，呈蓝色或黄色的银带却是两体的连接线。银带不会在星光体出游后因距离而长而短，它的粗细是永远不变的。假如*有何不测，光体自然会接到经银带传来的告急信息，只要瞬间，即可回到*上面，并升降与完合为一体。
问：星光体出游后，遇到他界的侵害怎么办？
答：星光体只要能出游，神通也就具备了，如果遇到他界的低灵（小神通的鬼神）来戏弄你，嘲笑你，变化各种凶相来吓唬你时，你别畏惧。它永远也伤害不了你，因为你的神通比他大，它只是把你当成刚出世的婴儿看待，你别理它，它就对你没有任何办法，可谓是“一正压百邪”。况且你会一次比一次的神通广大。
问：白天也能做星光体旅行吗？
答：不能，白天嗓音太多，太大，再加上强光的剌激，根本无法做。
问：练星光体对健康有无影响？
答：没有，练功本身就是一种修真养性的方法，况且，练星光体先求松静自然，对大脑是一种很好的休息方式，对体内是最佳的放松，我们从中能获得寿益，而得大自在。
问：星光体好练吗？
答：可以说好练，也可以说不好练，要知道；一念善是天堂；一念恶是地狱。如果以善奉行，培养自己的福田，并持之以恒，锲而不舍，自然好练，如果两天打鱼，三天晒网，那就练不成。
问：练星光体能练出哪些神通？
答：星光体是佛教的功法，故有六通出现，即天眼通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通（烦恼断尽）。
问：星光体回到*后出现头痛怎么办？
答：出现头痛是因为光体与*没有合一，此时只要再出体三、四米后，并轻轻地对准*落下去，头痛即刻消失。
总之：初练星光体要小心，谨慎，且不能求快，循序渐进，才会事半功倍。

正文 第六卷 第六十一章 以爱的名义

任何一个时代，都分为勇者、智者、普通人、小人、坏人等等，我们不能要求大家都一样，只要坚持自己的价值观，做自己认为对的事情就够了。心理咨询师的职业理念就是能够包容一切，理解一切，尊重一切。换句话说，要想做好心理咨询工作，你就要有佛一样的胸怀，很多时候少说多示范，用行动去影响和感化他人。
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了!天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
这个世界，有和老鹰一样的人。有和鸽子一样的人，也会有太多的如同老鹰和鸽子一样发生的各种冲突，比如夫妻矛盾，我们如何去做呢？作为心理咨询师。我们不去评判谁对谁错，谁是谁非，我们应该做的而且是能够做的，不是去考虑如何解决冲突，因为解决冲突的结果一定是会有损某一方的利益，怎么办？我们应该做的就是搁置冲突。转移矛盾，通过其他的渠道来化解双方的矛盾关系，关系改善后，原先的矛盾也会随之减轻。
佛祖采取割肉喂鹰的方法是一种搁置矛盾的方法，当然这种方法牺牲了佛祖，成全了老鹰和鸽子，这个是极端的例子。
有一个女人被丈夫遗弃，不得不向心理医生求助。她哭诉丈夫虐待成性，丈夫从不关心她，在外面有很多女人。他把购买食物的钱。统统在赌场上输光。他常常深更半夜才回家，喝得酩酊大醉，回家后就咒骂她、毒打她。就在圣诞节前夕，他还置妻子和孩子不顾，独自离开家门。对于这位女士的遭遇，心理医生颇感同情。不过经进一步了解，同情心就会被强烈的不解所替代：这位女士经受虐待长达20年，跟丈夫两度离婚，又两度破镜重圆，中间经过无数次分手与和好。医生用了两个月时间，帮助她摆脱被丈夫遗弃的痛苦。有一天早晨，她一走进医生办公室，就兴高采烈地宣布：“我的丈夫回来了！昨晚他打电话给我，说是要见见我。我们刚刚见面，他就哀求我允许他回家。我看到他想悔改。而且就像变了一个人，所以就允许他回来了。”医生提醒她，这种情形发生过不止一次，难道她要让悲剧一再上演吗？更何况在这段时间里，她不是也过得很好吗？病人却回答说：“可是我爱他呀。有谁能拒绝爱呢？”假如医生想同她进一步讨论，什么是“真正的爱”，那位女士就会大为光火，甚至决定中断治疗。
这究竟是怎么回事呢？医生努力回忆治疗的所有细节。他想起病人描述多年遭受丈夫虐待的情况时，似乎从虐待中享受到了某种快感。医生不禁想到：这个女人无怨无悔地忍受虐待，甚至心甘情愿，极有可能是她本就喜欢这种情形。这样做是基于什么动机呢？她乐于忍受虐待，是否因为她一生都在追求某种道德的优越感呢？换句话说，尽管处境艰难，她却体验到一种优越感。离家出走的丈夫回过头，请求她的原谅时，她便由被虐待者转变成虐待者，享受到虐待的快感。丈夫的乞怜让她备感优越，她感受的是报复者的喜悦。通常，这样的女性在童年时，就遭受过屈辱。为使痛苦得到补偿，她们自认为道德上高人一等，并从他人的愧疚和道歉中，享受到报复的快感。她们遭受的耻辱与虐待越多，自感优越的心态就越强烈，也由此得到更多的情感“滋养”。她们不需要获得更多的善待，因为那样就失去了报复的前提。为使报复的动机更为合理，她们必须体验遭受伤害的感觉，使特殊的心理需求得以延续。受虐待狂者把忍受虐待视为真正的爱，只是他们寻求报复快感的前提，忍受虐待的动机，是来自恨而不是爱。