异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

把觉察自己当成一种习惯，这样你就不太在意别人的议论和眼光了。因为你关注的方向是内在。它会减弱你对外在的认同，一旦认同感下降，轻松与自在就会走向你，甚至成为你。
欢喜的是你的心。害怕的是你的头脑。持续你内心因灵修而生出的欢喜，觉察你头脑里的恐惧和恐惧背后的念头和故事。让头脑安静下来，生命便可以经由我们的心而顺畅流动。
在回复的结尾，梦灵还专门附上一首灵性小诗供大家更好地感悟，在生活中灵修：
《客栈》-----鲁米
人的一生好比客栈。
每个早晨都有新的来客。
喜乐、沮丧、卑劣、某个瞬间的觉知，
像是意外的访客翩然到来。
欢迎并热情招待他们每一个！
即使是一群悲伤之徒，
恣意破坏你的屋舍，
搬空所有家具，
仍然要待之以礼。
因为他可能带来某些崭新的欢悦
涤净你的心灵。
无论是灰黯念头、羞愧或恶念。
都要在门口笑脸相迎，
欢迎它们进入你的内心。
不管来者是谁都要心存感激，
因为每位访客
都是上天赐给我们的向导。
鲁米出生于1207年9月30日。他父亲是一位有学识的神学家。为了躲避当时蒙古帝国的入侵，他们全家逃往麦加，在穆斯林地区几经辗转之后，最终在土耳其安纳托利亚的空雅（lia）定居。
鲁米自幼受父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教神学、哲学和文学等方面打下坚实的功底。父亲去世后，鲁米在1231年继承父业，成为一名伊斯兰教的学者。
将他引入神秘主义之门的人是一个名叫大不里士的沙姆士（shamsi of tabriz）的苦修僧人，鲁米27岁时与沙姆士相遇，生命发生了巨大的转变。
用鲁米自己的话来说：“我从人类身上看到了从前认为只有在真主身上才有的东西”。他开始成为一位神秘主义诗人。
八年之后，沙姆士去世。为了纪念这位挚友，鲁米创立了苏菲派的“莫拉维教派”，也即西方所熟知的“旋转的苦修僧”（wirling dervishes）。
鲁米在生命的最后十三年中，创作了诗歌巨作——叙事诗集《玛斯那维》（mathnawi），共六卷，五万一千余行。在这部鸿篇巨制中，鲁米将苏菲教义以诗歌的形式传达出来，更易于苏菲们的理解和记忆。整部诗集都是由鲁米口述、他的学生胡珊听写而成。
《玛斯那维》被誉为“波斯语的《古兰经》”。诗集取材广泛，内容异常丰富，以寓言、传奇和故事的形式传达了神秘的苏菲教派的哲学和宗教思想，被誉为“知识的海洋”。
《玛斯那维》第六卷最后一个故事，在讲述到一半时戛然而止，显然，鲁米还没有来得及讲完他的故事。
他于1273年12月17日去世。此后，每年的这一天就成了苏菲们庆祝的节日，他们把这一夜称为“合一之夜”。
鲁米在波斯文学史上享有极高的声誉，他与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。集诗人和神秘主义者于一身的鲁米，受到过诸如黑格尔、柯勒律支、歌德、伦伯朗、教皇约翰二十二世等人的赞誉。随着上个世纪六十年代在美国兴起的新时代运动（）的发展和兴盛，西方人重又把目光投向古代、投向东方，寻求一切可能满足他们心灵渴望和精神追求的灵性源泉。在20世纪90年代，经由鲁米诗歌英译者的努力。700多年前的苏菲神秘主义诗人鲁米，令人难以置信地成为了当代美国最受欢迎的心灵诗人（poet of heart），一本收录了他代表作的英译诗集在美国销量达到50万册。他的诗歌被重新谱曲并演唱。成为进入音乐排行榜的畅销音乐。甚至苏菲们的旋转舞，也被吸收成为现代舞的舞蹈语言。
要准确和深入理解鲁米的诗歌。就要对被称为“教中之教”的伊斯兰教神秘教派苏菲派有所了解。
苏菲派（sufism）是伊斯兰教内部一个非主流派别。苏菲（sufis）一词的原意是指穿羊毛长袍的人，表明他们放弃物质追求，通过不断的自我净化，最终达成与造物主合一的境界。
苏菲派是一个个彼此独立的教团，教团的首领即长老。在教团内，由长老传道，指导教徒修行。鲁米所领导的莫拉维教团就是较著名的一个苏菲教团。苏菲派通过禁欲苦修、克己忍让和行善济人来进行自我修炼和净化。最终进入自我消解、非在的境界。
苏菲派最重要的仪式称为齐克尔（zikr），是一种反覆念诵颂主经文或语句(从数百遍到十万遍不等)的仪式，往往伴随着诗歌、音乐和舞蹈一起进行。通过不断的颂主、悦耳的歌唱、婆娑的舞姿、激烈的旋转，苏菲们会慢慢进入恍惚、陶醉、出神、狂喜的状态。获得与真主合一的体验。
苏菲派以其泛神论的神秘主义特征著称。苏菲们相信，世上万物虽然千差万别，但实质上是一体的；“多”只是幻，“一”才是真。而这“一”，就是真主。“多”就是真主的自现或外化。苏菲们进而相信，人可以透过精神与*上的修炼，直观性地参透“存在是一”的道理，并达成与真主合一的境界。
苏菲派与正统伊斯兰教派和其他大多数宗教的一个显著的不同之处在于：人与神的关系的不同。正统伊斯兰教或其他宗教中的至高神都是用来敬奉、崇拜的，人们在神的面前总会诚惶诚恐、心存敬畏。祈祷和伺奉神只是为了得到神的恩宠、宽恕和救赎。但在苏菲们看来，真主是人的本源，也是人的终极归宿，所以不但不需要畏惧，反而值得爱慕、眷恋和追求。苏菲们常常把人与神的关系比喻为爱者(lover)和被爱者(beloved)。
苏菲们这种探求内心世界、寻求宇宙人生终极答案的精神追求，其实是人类所共有的精神活动。苏菲派基于宗教修持和神秘体验形成了一套独特而完整的世界观和哲学体系。二十一世的人们依然可以从苏菲神秘主义所提供的回答中得到某些启迪、借鉴和印证。
而这一点恰恰解释了为何鲁米——这位十三世纪的苏菲诗人的诗歌依然能够唤起现代人的巨大共鸣。一位西方读者写道：“我很奇怪，为何数百年前的鲁米能够直指我今天的生活，他在我的精神之旅上与我对谈。”
鲁米的诗歌所表达的是人类永恒不变的主题：爱情、生命、死亡；对真主的爱，以及与真主合一是鲁米诗歌尤具特色的主题。爱者与被爱者是鲁米诗歌中极常出现的一对语词，他也时常把真主称作“朋友”，“国王”或“斟酒者”。但这种用诗歌语言所表达的对神、对万物之源的爱，并不会让现代人感觉无法理解和接受，即使对于一个无神论者，鲁米的诗歌也能触发和唤起他内心的某种情感体验。
鲁米诗歌的成功在于，在他的诗歌背后，人们可以读出诗人所要表达的对内在精神世界的探索和形而上的哲思。正因为诗人有其神秘的感性体验，所以鲁米能将玄妙难言的哲理用充满灵感、形象生动的诗歌语言表达出来，将宗教思想与诗歌的艺术魅力完美地融合在一起。由神所代表的无限世界所激发的狂喜与激情让诗人获得了不竭的灵感，使他的诗歌充满了无限的诗意。鲁米，不仅是一个伟大的诗人，更是一个伟大的精神大师。
诗歌、音乐、美酒、让人晕眩的舞蹈、爱者和被爱者，当所有这一切相聚，这注定会是一场爱的盛宴！

正文 第六卷 第四十一章 内心强大的孩子

六一儿童节到了，幼儿园里要表演节目，幼儿园的老师、家长和孩子们兴奋了很多天，准备了很多天，都期待着孩子能有一个很棒的表现，孩子快乐，家长满足，老师有成就感。
可是，上中班的赵昊昊却从几天前就开始跟妈妈说，“我不化妆，也不参加表演，你去跟老师说，我不参加表演。”妈妈只是笑了笑，也没当回事。
表演的日子定在离儿童节还有三天的时候。妈妈专门请了假，和姥姥一起去看赵昊昊的演出。妈妈甚至在看表演前先做了个观看赵昊昊表演的梦。
表演的地点就在离赵昊昊家不远的超市门前，搭建了喜庆的舞台，孩子们也都在幼儿园里化好了妆。赵昊昊的妈妈和姥姥早早赶到演出地点，还准备了食物和水，满怀期待地等着幼儿园老师把孩子带过来。
舞台周围的观众基本上都是孩子的家长。有的家长提前了一个多小时就来了，已经有些家长产生了焦躁的情绪。
孩子们在老师们的带领下终于出现了。赵昊昊的妈妈在一群穿着一样，化妆一样的孩子中间找寻赵昊昊，却没找着赵昊昊。最后，赵昊昊的妈妈看见一个老太太领着赵昊昊出现了，妈妈赶紧跑上前去，感谢了老太太，却不知为什么是老太太把儿子领了过来。
妈妈牵着儿子的小手过来时，却发现赵昊昊的神情不对，老太太解释说，赵昊昊刚出幼儿园的门便摔倒了，妈妈察看了一下，膝盖处擦破了一点皮，妈妈让姥姥看一下赵昊昊，她便急忙去药店买碘伏了。
细致地给赵昊昊擦好伤处。知道赵昊昊只是受了一点皮外伤，妈妈也就放心了。但是赵昊昊这时开始说话了，“妈妈。我腿疼，不能跳舞了。”