异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变。文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，全国《聊斋》出版物有100多种。以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
除《聊斋志异》外。蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。总近200万言。
蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战。非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。
《聊斋志异》是一部很神奇的小说，作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室。和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现。新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，“我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。”我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。
蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。
私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。大意是说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。

正文 第六卷 第三十六章 读书会2

读书会一开始，由林松向大家介绍《崂山道士》和《成为自己的拯救者》二篇文章作为大家本期读书会的分享话题， 然后介绍梦灵给大家认识，并声明本期读书会由梦灵主持探讨。
在热烈的掌声中，梦灵步入主持台，作了如下发言：
亲爱的家人们，能与大家在一起分享各自读书的感悟，真的是莫大的缘份和幸福。这是我第一次主持读书会，我先谈谈《崂山道士》中对王七这个人物的一些看法，希望借此抛砖引玉，大家能畅所欲言，在分享和交流中大家都能有所收获，获得灵性的提升。
痴迷于《神仙传》一书的穷书生王七一心想过“驾鹤升天、点石成金”的神仙日子，娘子规劝时，他方抓起《诗经》佯装认真阅读状，娘子一转身，他又抓起《神仙传》进入梦境。
蒲松龄刻画王七这个人物，一是对“衣来伸手饭来张口”等懒人思维的讥讽，不劳而获，四体不勤五谷不分，枉为读书人。或者说作者通过刻画王七这个人物，正是对书呆子的嘲弄。王七并不算是一个真正意义上的读书人，他只是在野史杂书中寻访奇观而已。
二是对心术不正者的嘲弄，学到一些小本领，不用在正道上，仙术就会失灵，自己会受到惩罚；
三是对传统文化中，求仙问药等长生不老之法的展示，道法自然，自然而然，仙人何处寻，山中的挑柴老者闲云野鹤才是真正的人间仙人哪。
我就说以上三点，大家可以结合自己灵性的现状，借助王七这个人物，反观自己身上有没有王七的影子，看看自己参加灵修到底为了什么，欢迎大家到台上来分享各自的想法。梦灵的发言引发了一阵热烈的掌声，大家在梦灵的带动下。积极踊跃地就这两个话题上台发言，一时间，会场里群情激昂，随着讨论的深入，大家都在这场读书会中收获颇多。天地人身心灵合一会所vip会员读书会的张女士发言尤其精彩，引录如下：
读了《成为自己的拯救者》一文后，我有很多感悟：追求优越、强迫孩子和别人以我觉得应该的方式生活，让别人感受到压力之外，也让自己不舒服，跟大家分享以下内容。以更清醒地提醒自己。我只要成为我自己的拯救者就好。
我一直很喜欢别人和我讨论问题。也很热衷于给人一些指点，仿佛我是一个老师，是一个教导者，在潜意识中。这种讨论的方式会带给我一种优越感，而这种优越感会带给我一种满足。
我发现这是小我的一种把戏。小我通过这种方式，让我感觉自己比别人高明，别人需要我的帮助和指点。小我通过这个，制造了我与别人分裂的幻象。这个别人，包括，我的父母、我的老公、我的孩子、我的朋友、我的同事等等。
为什么我要说教呢？因为我觉得我走得路比他多，我比他强，我赋予了自己教育他的资格。而同时，我否认了他有学习成长的体验的需要，我用我的资格剥夺了他的体验人生的需求，我用我的恐惧来喂饲他：不好好学习将来去扫大街，不好好学习你就去最差的学校。不好好学习你将来怎么办？我会不允许他犯错误，犯一点儿错误，我就会觉得这个问题很严重，长此以往怎么办？我忘记了自己也是在错误中成长的，我到快四十岁的时候，还在成长，我却要求他在十几岁前就一步到位，一点错误也不能犯，我是不是很可笑呢？呵呵。你看，这就是分裂。在成长的道路上，没有大，没有小，没有老，没有少，没有对，没有错，只是成长，只是体验。
有一段时间，会揪住我的妈妈，给她强烈灌输一些我觉得她需要改进的地方，为什么这样做呢？因为，我还是觉得她要符合我认为的那个标准，才够完美，我要拯救我的妈妈，让她更快乐，更开心，达到我的心里的那个标准后，她一定会快乐开心的。呵呵，也很可笑的，是吧？小我喜欢这样，这样有一种乐趣，希望可以拯救世界，有所作为，表明自己高超的乐趣。在妄图有所作为里，我又一次制造了分裂的幻象。我高，你低，我快，你慢，分出了你和我，分出了我们的不同，分裂便产生了。