以农为本[农] (黄姜)

　　春分祭日算是大事了，这会儿在乾
　　清宫里议事的，就有夏简戟、姜秾、葛蕤和王五七。
　　王五七任了农部尚书之后，就时常会从姜秾这里领一些事情，比如：推广古代播种机‘耧’，大幅提高了旱稻和小麦的播种速度；推广治病杀虫液、拌种剂、绿肥、火粪……与两人交集增多了。
　　只葛圭章常年在凤翔府，只过年这次才回到长安来，然而很快就又要离开归任上去了。六个年少伙伴，聚齐的时候不多，年少时的时光是一去不复返了。
　　夏简戟自然没有姜秾精通农事，不过四季农时还是知晓的，“年过后开春了，农人们就要春耕了，关内和陇西靠北地的部分地方，都是春天播种麦子，还有田亩中耕种占比已经不低的旱稻也是，若是春分祭日时才一起祈福……不、赐福，再分发下去恐怕就来不及了。”
　　祈福，是祈求上天赐福，而赐福，则是秾妹自个儿来赐福。秾妹在其中起的作用，是很不一样的，他不打算遮掩了去。
　　像是王五七等大臣们碍于身份和立场，以及怕他介怀，就会隐晦地隐去王后的功劳和重要性，但夏简戟本人并不打算如此。
　　说得矫情一点，他想保留一丝良心，至少在她这里。说得势利了，那就是有诸多考量和权衡，他一直以来在她面前都是信任的、无畏的，这些都不必一再赘述。
　　虽然高产良种已经几乎推广开去，但总有些边角地方还是耕种的老品种，且推广开去的良种也基本已种了三四茬，需要重新施加神农之力才能保证巅峰产量。
　　能尽快地早上那么一茬，让农人尽早种上高产良种，姜秾是很想的。
　　这时候，葛蕤的学识渊博就起到作用了，“其实也有办法，虽偏远地方和川蜀，可能依旧还是要等秋天才能领到良种，不过北地离得近的地方，若不耽搁应该将将能赶上春播。”
　　“自古就有的，开春之后的立春这天或是寻一其他时日，帝后为给天下百姓做表率、以示重视，会亲自或鞭打春牛、或扶犁亲耕，或采桑喂蚕、或缫丝织布。
　　既然时间紧，要尽量赶在春播前将良种分发下去，何不就在这正月里的立春那天，提前赐福？”
　　“虽要多忙一次，不过也无妨。”夏简戟思索片刻，同意道。“便定在立春那天赐福良种，五七，要劳你尽快筹备妥当，届时我与王后将会亲至，出席朝臣的话，就只四品及以上官阶的罢，至于仪式……”
　　随后，夏简戟与葛蕤一起，又将立春这天的仪式流程都商榷妥当了。
　　姜秾的话，只需立春那天她的人到场，再‘赐福良种’就行，其他的自有人会筹备妥当。
　　姜秾如今身份大不同了，再像以前在温宁村时那样，在田间地头去指导村民耕种，或亲自下地像普通农人一样耕种，都不太可能了。
　　如今，也只有御花园那两三亩地，是她在亲手折腾。其实就这，也还有专门的太监宫女，来帮她做粗话打下手。
　　至于城外皇庄里的田地，都是姜秾出言吩咐，王五七这个农部尚书吩咐下去，由农部主事盯着皇庄下人去耕作，她只用隔上三五十日的，乘车去皇庄上转个一两圈。
　　像现在这样她发号施令，旁人去落实试验的情形，姜秾没有不习惯，事实上，这正是她前世习惯了的工作模式。


第102章
　　立春亲耕赐福大典, 于元宵节后过完了年的立春这天，在长安城外南郊的一处皇庄上举行。
　　开春扶犁亲耕、鞭打春牛等这类仪式, 举行与否全看至高者的意愿，要不要‘作秀’以示重视农桑，因此这类仪式向来断断续续的，没有定例可循。
　　因此葛蕤和礼部官员一起，翻阅相关史料古籍, 自拟了一套出来，交由夏简戟复核过。
　　立春亲耕赐福大典，每三年一次，成为定例。
　　若有必要或皇帝勤勉, 每年立春当然也可扶犁亲耕, 只是就不召集群臣、耗费国库，去操办大典了。
　　三年一次大典, 这点是姜秾提议的。因为粮种播过三茬之后，里面的神农之力就消减到能看出产量的下降了，三年一次大典，正好方便她按时加持神农之力。
　　粮种的培育和驯化, 在经过足够多茬的定向培育后，种子里的优良基因就会稳定下来，这是自然规律。因此，姜秾也不担心她不在之后，百姓就会没了高产良种。
　　因为真到那时，培育驯化的粮种早已稳定, 甚至就连不能自留种的杂交作物，她也觉得可以驯化成让农人能自留种的基因稳定的种子。到那时后人们三年举行一次大典，就有别于她现在的了，相反象征意义会大于实际作用。
　　典礼举行的场所，在长安城外南郊的一处皇庄上，离南郊祭天祭地的天坛和地坛不远，经钦天监（由风水先生组成）的官员看过风水、算过吉日后，就在皇庄上建了一个祭坛。
　　亲耕赐福大典的内容和目的，到底不同于祭天地日月的，亲耕的主要场地还是在农田里，只有开始前的一系列礼仪和赐福，是需要一块专门场地。于是，祭坛没有建得太麻烦，不然就与大炎推崇的勤俭风气不符了。
　　祭坛的修建，就是在选定的一处农田上，调兵两千过来，将农田土壤夯实了，在用石砖在中央搭起一座二十七尺见方的台子，这就是立春勤耕祈福典礼的祭坛——‘农坛’了。
　　泥土夯实后平整出的泥地广场，是百官班列的地方，而‘石台子’上，就是夏简戟和姜秾他们帝（王）后在典礼上的所在了。
　　农坛修建得有些寒酸，但大炎上下大多朝臣都是曾经穷困过的、或者家境一般的，因而在各种排场上，都讲究一个威仪大气，并不追求精致奢华。长安城外南郊的天坛和地坛，是前朝大昭升和帝建的，排场和石料都极尽讲究这就不说了，但除农坛外夏简戟决定日坛和月坛，也这般修建，当然百官班列的广场上铺地还是要用石砖。
　　说起来，农坛所在的南郊皇庄，与夏简戟指给姜秾的城北农庄，正是南北对望的。南郊皇庄是举行扶犁亲耕、赐福粮种等农事大典的‘农坛 ’所在，而城北皇庄则是姜秾培育农作物的农业实验基地，可以预见的是日后将会又许多良种和耕种之法从基地里被试验出来，南北两处皇庄皆关乎农事，象征着天下百姓饭食之本。
　　稍作联想，这也是一个神异的小巧合了，或还能在后世的史料中被简单提到一句。
　　亲耕赐福大典的礼仪没有正经的旧例可循，葛蕤他们就参考了春分祭日等大典，自拟出来一套礼仪流程后获准定下，具体的就不做赘述了。
　　万变不离其宗，就是卤簿仪仗、乐舞、赐福及下田亲耕总共四部分。在农坛上的部分，就是奠玉帛、礼三献、乐七奏、舞八佾，赐福粮种，最后行三跪九拜大礼。然后移步御田，完成最后边打春牛、扶犁亲耕一步，结束大典。
　　整套礼仪依矩做下来，庄重肃穆，倒不过于繁琐。
　　整个大典从头至尾，其他没什么好说的，只在赐福粮种时，显露了神异现象……
　　与群臣相对的农坛另一
　　侧，是几欲耸立入云由粮种筑成的堵堵高墙，为大典更添几分威势！对方的这些粮种，就是等着姜秾来加持神农之力的。
　　大典接近尾声，夏简戟和姜秾一起，赐福粮种。
　　在姜秾正式加持神农之力之前，没甚意义却又不可缺少的文稿念完，大乐奏起，两人一起舞了一段事先定下的动作，起势终于做足！
　　夏简戟闭目肃立作祈祷状，姜秾作为赐福主力，她双臂前举，对着堵堵粮种高墙，意念强烈地想着释放神农之力，并加持到前面的粮种上……
　　若是平时做这套动作，那必然只会无比尬，但在这样庄重的大典场合上，已经做足了起势，又有庄重的大乐伴奏烘托，姜秾做出这套动作，就只显出威仪和庄重来，并感染众人油然生敬！
　　忽地，平地起了一阵微风，拂过农坛上下的君臣，似有丝丝缕缕的馨香入鼻，似是百草百花香，若有似无……闻者只觉心神一爽，身体升起生机勃勃之感！
　　“沙沙沙……沙沙沙……”
　　若说那阵馨香微风，或许还是在场众人的集体幻觉，那随之而来的沙沙作响，就再没其他说法了！
　　细碎却清晰的沙沙声，从农坛后方的粮种高墙出传来……
　　可那里是一袋袋粮种筑起的高墙啊！
　　因为顾虑到大典上君臣的安危，农坛本就建在开阔农田间，如今更是将周围田埂间的树木和长得较高的杂草，都清理得一干二净。农坛方圆一里之内，一眼都能望见头，去年秋天没有播种麦子的农田里，一片光秃秃……
　　且又没有风沙扬起，哪里能发出这般的’沙沙‘声？！
　　毫无疑问，这是神迹啊！
　　惊现神迹了啊！竟然会出现神迹！
　　夏简戟离他的王后最近，微风拂面的触感，入鼻的馨香，最是明显。
　　听见‘沙沙’声后，就睁开眼，先是看了身边人后，再才抬眼看向对面的粮种高墙……
　　他的王后，果真是‘神之女’，而他做好‘天之子’的天子了，两个人就是天作之合，再般配不过了。