王琅起身替他解下系在手腕上的两只盛水竹筒，筒内冰凉，筒外温暖，竹壁很快蒙上一层水雾。
庄周的目光滑到竹筒上：“这是什么道理？”
“水在常温下会慢慢变成水蒸气散入空中，称为蒸发；如果遇到寒冷，这些水蒸气又会重新变回水滴，称为液化。”
王琅穿了几串野菌递给庄周，自己用树枝穿了一只收拾干净的雉鸡在火上烤。
庄周若有所思，问：“下雨也是吗？”
王琅眨眨眼：“不是风伯雨师吗？”
庄周无语看她，片刻方道：“中原以箕星为风师，南方以飞廉为风师，一星宿，一神禽，分地鼓风么？”
王琅忍俊不禁，随后奇道：“你不信这些，笔下怎么写了那么多神仙鬼怪？”
庄周神色自若：“就是不信才写的。”
王琅想起战国后期齐燕那群方士对着他书里瑰奇美丽的神祇仙人想入非非，不由得在心里默默吐了口血，想当年，她也对着“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的姑射神人幻想过，果然是年少无知吗……
作者有话要说：
附上上章BGM的歌词，超然凌越，飘逸出尘。
天地作合·宋祖英
莽莽苍苍兮群山巍峨
日月光照兮纷纭错落
丝竹共振兮执节者歌
行云流水兮用心无多
求大道以弭兵兮凌万物而超脱
觅知音固难得兮唯天地与作合
求大道以弭兵兮凌万物而超脱
☆、74 华山之巅
霜严衣带断,指直不得结。
因为喜欢宽敞，王琅把两人用的帐篷扎成双倍大，猛烈如刀的朔风大多被挡在帐外天然形成的特殊壁穴外，滴水成冰的温度却没有上升多少。即使在两人睡觉所用皮褥之间点燃两堆火堆,映亮整座四人大帐，身体依然冻得发僵。
高山低压使水的沸点降低，怎么烧也烧不到一百度，灌进皮囊没多久便恢复冰冷。王琅摸摸身上柔软顺滑的绒被,拎起被子自火堆间走至对面,将两床绒被叠在一起。
庄周睁开眼睛，微微怔愣地坐起来：“怎么了？”
“别乱动。”王琅解开裹在身上的轻软斗篷，在覆了两层的绒被上又叠一层，自己从被子另一侧钻了进去,“明晚还要到山顶等日出，冻坏了可不行。”
庄周沉默良久，无奈地抚上额头：“所以你就把被子都卷到自己身上吗？”
“有吗？”王琅惊讶地回头看了看，嗯，被子果然都在自己这边……
握拳在嘴边轻咳一声，她把卷到自己身上的被子让出一半，又道，“反正你也睡不着，给我讲讲楚国的山川神祇罢。”
冻坏了不行，睡不着就行吗……
庄周叹一口气，问：“为何是楚国神话？”
王琅道：“你的文章汪洋辟阖，仪态万方，承载光怪陆离，谲诡瑰丽的楚国神话最好不过。”
庄周枕着手臂侧卧，明亮的橘黄色火焰映照下，他静美如秋水的面容上也带了几分温暖柔和，恍如梦中：“千岩之间，万壑之上，就讲《山经》如何？”
王琅点点头，想起他可能看不见，又出声应道：“好。”
庄周阖上双目，片刻后，缓而低沉的声音在帐内响起：“华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多松石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以蜡……”
一开始，他还按着《西山经》的记载复述，说着说着，便换用自己喜欢的方式重构，常常突兀提起某处，行所欲行，止所欲止，任意跳荡起落，又能以线索一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，加之词汇丰富，叙述细致，轻松自如地勾勒出一张奇异怪诞的上古神话图卷。
王琅昔年背《逍遥游》时颇嫌拗口，此刻听本人用婉转悦耳的楚语娓娓道来，本就瑰丽的文字带着奇特的不规则押韵，宛然一阕如梦如幻的诗歌，又似一曲至精至妙的乐律，令人不知魂魄所在。
风声愈大。
高低参差的乔树灌木摇晃着发出白日听不到的怪异声音，远方隐隐传来不知所属的可怖兽鸣。忽强忽弱的火光在帐内跳动，四垂笼罩的帐幕上印着种种暗影，仿若千奇百怪的神鬼幻象。
“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。”
不自觉地，王琅紧紧握住身边人的手。或许是出于做事要有始有终的强迫症，又或许是庄周的声音太过动听，尽管心中颇觉恐怖，她依然没有叫停，而是就这么睁着眼睛听着，直到天际泛白。
◇
第二天早上，讲了一夜鬼故事与听了一夜鬼故事的两个人各顶了一对黑眼圈，打点精神继续登山。
华山壁立千仞，群峰挺秀，历来以险峻称雄于世。史书中命工匠施钩搭梯攀上华山的秦昭王这时候尚未出生，唐朝时方才开凿的“自古华山一条路”更是踪影全无，王琅与庄周只能沿林木扶疏，便于落脚处向上攀爬，某些极险峻处甚至需要用绳索一头捆树，一头系腰地确保安全。
好在王琅经验丰富，身手敏捷，先秦士子又都注重强身健体，文武并修，一路行来有惊无险，总算完好无损地抵达山顶。
“今晚养精蓄锐，明早看日出，之后是继续西进，游历秦国新都咸阳，还是掉头折返，凭吊道家圣地函谷？”
提到秦国，就不能不提魏国。
魏国开国之君魏文侯是一位雄心勃勃的明主，在位期间，他任用翟璜为相，改革弊政；任用乐羊为将，开疆拓土；任用李悝变法，拉开战国轰轰烈烈的变法图强序幕。经过五十年选贤任能，励精图治，魏国内修德政，外治武功，一跃而成为战国初期最强大的国家。
魏文侯的继任者魏武侯也是一代雄主，在位期间，任用中国历史上最著名的几位军事家之一吴起进行改革，使魏国国力继续上升。等到魏武侯之子魏惠王在位时，魏国已称霸中原长达百年。
有赢家就有输家。
魏国称雄称霸的百年里，被魏国欺负得最惨的莫过于与魏国西面接壤的秦国——不仅被死死封锁在西方边陲，不能参加中原各国的盟会，而且被割走河西地区，从仅次于晋国、楚国、齐国的二等强国沦落到亡国边缘。
不幸中的万幸，在即将亡国的边缘，秦国终于出了一位雄心壮志、发愤图强的国君——秦孝公。
继位后，秦孝公以恢复秦穆公时期的霸业为己任，颁布了历史上赫赫有名的求贤令，引来历史上评价两极化的千古法圣商鞅——当时称公孙鞅或卫鞅（姓姬，名鞅，公孙氏，卫国人）。
借助秦孝公的坚定支持，商鞅在秦国两次展开变法，程度激烈彻底。而两次变法之后，秦国国力由弱转强，一举奠定日后秦始皇横扫六国，统一天下之基。
王琅之所以说秦国新都咸阳，是因为秦国自商鞅第一次变法后才从栎阳迁都咸阳，距今不过十余年时间。
道家圣地函谷则是指春秋末年的一段典故，传说道家创始人老子西行入秦，过函谷关前，关令尹喜见有紫气自东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。尹喜盛情挽留，请老子著书遗传后世，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，即今之《道德经》，又称《老子》。
孰料庄周听此却面露疑惑之色：“道家？”
王琅眨眨眼睛，忽然想起诸子百家是汉朝人总结先秦历史时的概括说法，这年头除了墨家自称墨者，其它学派一般以诸子学说区分，比如孔子之学、老子之学等等。
凭吊圣地之类的说法现在是大概也是没有的，至少讲究绝圣弃智的道家是不信这套的。
想通这些，她摆摆手：“当我没说。”
庄周也不追问，只是顺着她的话道：“不入咸阳，枉称入秦，函谷回程再看不迟。”
王琅点头，正准备说我也是这么想的，又听他道：“我对秦国没什么兴趣，下山后打算返回宋国。”
这是要和她分道的意思吗……
王琅停了停，问：“魏文魏武锁秦百年，中原诸国皆以夷狄视秦，你也这么认为？”
庄周不以为然：“‘夷狄入华夏则华夏，华夏入夷狄则夷狄。’原也如此而已。”见王琅还要再问，他微微蹙眉，想到一个万全回答：“秦法牧民而不树人，焉可得语。”
王琅想了想，不错，商鞅变法强国是以牺牲民众获得智慧的权力为代价的，举国唯务耕战，方可出头——这是极端急功近利的做法！就像在现代，基础学科一旦取得进展，必然带来突破性革命性的变化，但自己本身很难盈利，研究周期又长，因此发达国家舍得下本钱支持基础学科，而中国就靠强大的山寨能力在后面捡漏……
