柳问道:“幸村，你对清浦桑……以前是怎么看的？”
幸村怔了怔，陷入回忆的他目光变得柔和。“柳，我们国中的时候似乎就有听说过清浦彻子这个女生吧？”
“是的，清浦桑在国中时就很有名。”柳点头赞同，他们在立海大读国中时就经常听到清浦彻子这个名字，不过虽然是同年级的同学却又几乎没有太多接触。只是经常在各类美术比赛的获奖公告中发现她的名字。
“其实我和清浦桑是在上了高中才真正认识的，国中时因为身体的原因实在是没有办法在打网球之余再加入美术社团了。”幸村缓缓说着:“进入美术社以后开始和清浦认识，那时也只是觉得她是个很温和的女生，两个人的交流接触并不多。”
其实有一点他并没有说出来，那时候的他并没有过多的关注清浦彻子这个人。她只是那么多女生中比较出色的其中之一而已，幸村精市并不是整天将心思放在女生身上的男生。
“直到今年，甚至可以说是两个月前才开始真正认识她。表面上是个温和又漂亮的女生，说过分点偶尔会让人觉得呆板，但是经过相处才知道她其实比任何女生都要可爱。”
会赌气的清浦桑，也会害羞着拿出便当的清浦桑，为了梦想努力练习画画的清浦桑，有些自卑的清浦桑。他看到的每一个清浦彻子都是其他人没有发现的她。
这种慢慢发现一个人独一无二美丽的过程让幸村渐渐着迷，从感兴趣到注视着她，爱情本就是从好奇开始。
柳安静听着友人的话，停下了跑步的脚步，他打断了幸村的话:“清浦桑很喜欢你。”
有些惊讶于柳语气的笃定，不过幸村倒是没有问为什么，而是问了另外一个困扰已久的问题:“柳，你可以猜出为什么她要拒绝我吗？”
“这个无从得知，抱歉幸村。”柳接下去又补充了另外一个消息:“不过按照你说的，那个风间闲雅大概知道，你不如去找他问问。”
“风间闲雅，就读于冰帝学园三年级A组，身高183……是为人温和，在女生间人气很高……冰帝游泳队的王牌，同时也是日本青少年游泳大赛的冠军，目前已经加入日本青年队正选，完成学业后很可能会加入国家队。另外，和清浦彻子似乎有不浅的交情。”
柳一字一句清晰地念着已知的一些关于风间闲雅的资料，最后淡然地说出最后的那句话，不出所料幸村的脸色不怎么好看。
“看来真的是不找不行了呐，不然清浦万一真的被抢走就难看了。”幸村和柳并肩走入球场，目光变得凛冽，仿佛前一刻还在温和微笑着说笑的人并不是自己。
而他也错过了柳眼底的沉思，他似乎花了全身的力气击出球，那些无法言说的情绪，那些不能表露出来的失落通通都化为一颗网球飞向幸村。
他还记得矢泽悟说的话，也记得矢泽悟之前自嘲为败者。
他又何尝不是呢？不仅仅只是网球场上的败者，他们两个在感情之上更是彻头彻尾的败者，真当是输得无可奈何。
而他比矢泽悟还要悲惨，也更加可悲。至少矢泽悟曾经努地追逐过，而他……
他只是一直站在原地，看着她努力追逐另外一个人的脚步。
“向左的几率是百分之七十。”心中默念着这个迅速计算出的数据，身体随之移动，挥拍回击！
“短球的几率是百分之六十六。”快速奔跑向前，上网接球。
“扣杀的几率是……”
“往右的几率是……”
我喜欢清浦彻子的几率是……
这个几率的大小，他比任何人都要清楚，也从一开始的无意识到现在的了然。只是他一开始就是站在了旁观者的角度，甚至连像矢泽悟那样的默默追随都不是。
我喜欢清浦彻子的几率是——
百分之百。
作者有话要说：求包养专栏_(:3」∠)_
求抱抱_(:3」∠)_
求顺毛摸_(:3」∠)_
用生命在卖萌
☆、51.提线木偶的剪刀
第一品 法会因由分
如是我闻，一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫,收衣钵，洗足已,敷座而坐。
第二品 善现启请分
时,长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
