穿成科举文里的嫡长孙 (MM豆)

　　半月之后的上元节，同安城里又热热闹闹过了一回灯节。短短半年，从粮食短缺，转身一变，此地一日三变，渐渐繁华起来，这样的速度让周遭的其他县州的百姓瞠目结舌，又羡慕不已。
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　　闽南春雨多，一春略无十日晴。
　　这春雨绵绵的日子，不便出门，裴少淮索性待在书房里，趁着闲暇翻翻几本四书五经。
　　少年时反反复复背了好几回的书卷，里头的字字句句宛若刻入了骨子一般，略一翻，又重新浮现于脑海。
　　不为科考写文章，重新再读时，又有了别的理解。
　　裴少淮翻看四书五经，并非只为了消遣，还有揣摩要出什么样的县试题目——春日二月，该布告考县试了。
　　此地由同安县、南安县合并而来，裴少淮身为双安州知州，便是县试的主考官。
　　县试是科考中最简单的一场，只要能默写诗书经文，所写文章可成句，便能被取。若是偏远小县，则还更简单一些。
　　话虽如此，两县学子当中，总会有那么几个出挑的，若是不出一两个好题目，则难以把出挑的选出来。所以，裴少淮尽心准备着。
　　毕竟腹有诗书，不大一会，纸上已然列出了不少题目，经题、赋题、试帖诗……县试前后一共五场，于是题目写满了长长一卷。
　　最后只差第一天正场的书题了，裴少淮拿起了《论语》。
　　还没来及翻开，小南敲门探头望进来，道：“爹爹，我可以进来吗？”
　　端端走进来后，看到父亲岸上摆满了书卷，又问：“爹爹，你在干什么？要写文章吗？”
　　裴少淮把儿子抱起，让他坐在膝上，解释道：“为父在出考题。”
　　“就同考我和妹妹一般？”
　　“要更难一些。”
　　这便引起了小南的好奇，他把父亲手头上的书卷翻开，对着纸上的字念道：“……子曰不然获罪于天……”
　　声声稚嫩，尚不能准确断句。
　　小南仰头看向父亲，示意自己不懂，道：“果真是更难许多。”
　　裴少淮摸摸小南的头，安慰道：“不急，往后会懂的。”与此同时，他的指尖正巧落在小南方才读的那句话上。
　　句子出自《论语·八佾》这一章节，原文是——
　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”[1]
　　裴少淮心里咯噔一下，儿子这随手一番，歪打正着，正巧翻到了一道好题目。
　　所谓“奥”，为屋内的西南角。
　　所谓“灶”，即为炊房、灶房。
　　古人迷信，因屋子里西南角终日见不到日光，最是深隐，便觉得西南角里有神灵，且是一屋当中的尊者，称之为“奥神”。
　　同样的，炊房、灶房作为烹食的地方，管人间暖饱，人们便觉得灶台上有灶神，初一十五皆好好供着他。不过，灶台上烟火气太重，灶神神衹要比奥神低许多。
　　春秋战国的供奉习俗，直到今日依旧沿袭着，多的是人家在屋角里摆香炉。
　　于是士大夫王孙贾便问孔子，百姓们为什么都说，与其信奉墙角的奥神，宁愿供奉相信灶神？
　　“子曰不然”，并非如此。孔子否认了王孙贾的试探与说法。
　　此句难就难在如何理解这个“然”字。
　　而这样供奉相信神灵的句子，蕴涵着更深层的含义，用于考一考此地读书人的见解，不正好吗？
　　一个县试，不求能写出多么深奥的文章，若能有人写出几分意思来，曰“不信世俗成见”、“弃鬼神之见，立正于天”，或曰“信天理而不信尊卑”，不也叫人惊喜吗？
　　裴少淮执笔，在卷首书题下面，写下了“子曰不然”四个字。


第199章
　　除了“子曰不然”一题略难以外，其余题目以小题为主，中规中矩，难度不大。
　　如此出题，只因裴少淮想起昔年府学同窗江子匀。
　　如江子匀一般的农家学子，常因家资不裕，只好购置《十科策略》《二三场群书备考》等教辅书籍，用以增补见识。
　　倘若裴少淮全凭自己所好，复加后世见解，净出刁钻新奇的题目，偏离科考习俗，对于那些年年岁岁钻研四书五经八股文的寒门子弟而言，是不是有失公允呢？
　　裴少淮一路科考走来，他承认科场的制艺题过于死板，尤其是那些胡乱搭截的题目，简直不可理喻。但要改变这一现状，理应是先改变世道的用才观念，进而影响学风，最后才是顺势而为，修改科考的出题。
　　再者，若是偏离了习俗，岂不是说段夫子当年敦敦嘱咐他们的“童试小题在于精，乡试大题在于全，会试策问在于新”，全无用处？
　　人为公时，不能把自己凌驾于世道之上。
　　中规中矩的小题是裴少淮端平的一碗水，“子曰不然”则是掌心的试金石。
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　　民间有句俗话，叫“县官取青衿，宛如拾草芥”，意思是要过县试第一关，就像县老爷捡草一般容易。
　　此话并非空穴来风，“文理通顺”便可过县试正场，是世人公认的标准。
　　县试时间布告出来后，此后数日里，前来报考的学子络绎不绝，从天明到入夜，人数较于往年，涨了四五成，是报考的大年。
　　此况与双安州一切向好有很大干系。
　　那十二三岁的少年郎，是来一试深浅的，那二十余岁的，则显然是为了拼个好名次，在长案上显显眼，为四六月的府试、院试作准备。
　　一语言之，县试易过，但直隶双安州的县试案首，是有些重量的，想要拿下，并不容易。
　　那趋炎附势的齐同知早被裴少淮料理了，新到任的李同知是从山西潞安府长治县选来的，是个实干派，妥当安排着县试的诸多事务，从布设贡院到遴选帘外官，皆有经验，裴少淮这个主考官，并未费太多心思。
　　同安县的县衙改成了州衙，南安县原来的县衙则改成了贡院，院墙之内，隔分了前、中、后三个考场。
　　二月初九这一日，三更天，裴少淮起身赶往南安城，贡院里已掌亮灯盏。
　　裴少淮坐于前院的高台正座上，二十余名老廪生拱手行礼之后，开始唱保，伴着一声声“某某具保”的吆喝，一道道高矮身影步入、按号入座。
　　少年初初赴考场，如纸皆净白，不知哪朵是真梅。
　　考案年年见挥毫，而今又满座，握笔不是曾经人。
　　当裴少淮坐在高台上，望着底下那些年岁尚小的生涩面孔，满眼皆是少时读书的过往，也便是此时，他突然想明白自己为何能遇见南居先生。
　　不是茫茫中的缘分使然，而是南居先生从文卷里选中了自己。
　　南居先生当初看裴少淮的时候，是不是也同他此时看场下少年学子一般呢？漫漫科考路，艰难走完一路之后，有人成了拦路人，也有人成了开路者。
　　今日见晴，正场考试一切顺利，待到日落时，敲锣收卷。
　　因考生太多，读卷任务繁重，再覆安排在了两日之后。
　　老学究们分头读卷，把文章尚可的卷子呈至裴少淮处，兴许是“子曰不然”太难了些，言而有物的卷子不过数十张而已，不及考生的五中之一。
　　那些笔法尚且稚嫩的少年郎，只能照着朱子的注解去释义——君子不媚人，遵循于天理。
　　倒也有些学子从闽南之变，识得了裴少淮的几分心思，譬如一位名叫齐全安的学子便写道：“……当世无杰士方才以媚当道。”
　　可见，他把“君子不媚人”具体化了，杰士不媚势臣。
　　又有陈书新写道：“……天理之大，媚神不如媚己。”他结合闽地鬼神习俗之重而述，认为“人言轻而鬼神重，不问苍生问鬼神误世”。
　　笔法韵律虽不是那么好，一番见解倒是好的。
　　小题的好处便在于此，没有太多的束缚，自圆其说即是。
　　裴少淮用朱笔批注之后，伸手去取下一份卷子，当瘦长劲道的笔迹映入眼帘时，裴少淮的手顿了顿，科考之路，馆阁体当道，这样的字迹并不多见。
　　而裴少淮知道有一个人写这种字体。
　　他翻到卷首，上头写的名字却是“包玉真”。
　　当裴少淮读到“民不知天理何为，随饥饱而行”，论述为官之道时，他说真正的好官非一味只论天理，为官者，若不能饱民生暖秋冬，岂能指责民间信“灶神”？
　　这样大胆而正直的论说，让裴少淮再次把目光落在“玉真”二字上。
　　他翻开名册，找到了包玉真一页，记录相貌的一栏写道：“年四十又一，人瘦削，有胡须……”裴少淮便知道，这位考生是故人王矗无疑了。
　　也不知道王矗是怎么在他眼皮子底下找了“包玉真”这么个身份的。
　　不如王矗好听。
　　裴少淮笑笑，一介愤愤然的书生，若干年后再上岸，性子依旧还是那个性子。而后执笔，在卷上写了个大大的“落”字。
　　不是王矗的学识不够，也不是文章写得不好，而是取录“包玉真”，不管对于王矗，还是对于裴少淮而言，都不是一件好事。